【摘要】次生政治輿情深刻影響社會輿情的性質(zhì)和方向、公民道德教育環(huán)境和公眾道德共識的生成，如果處置不當，會帶來不可預料的“二次危機”。應當辯證分析次生政治輿情的發(fā)展演變和內(nèi)在規(guī)律，以制度建設、輿論引導等方式加強次生政治輿情建設，促進次生政治輿情與原生政治輿情良性互動，并使其真正成為公民道德建設的重要推動力量。

【關鍵詞】次生政治輿情  公民道德養(yǎng)成  后真相    【中圖分類號】D64    【文獻標識碼】A

在互聯(lián)網(wǎng)技術廣泛普及的今天，人類進入了情緒化表達、非理性言論大肆傳播的“后真相”時代，在這種時代環(huán)境中，政治輿情傳播發(fā)生了深刻變化，以情緒宣泄、個人信仰為主體的次生政治輿情占領了公共政治輿情空間，并形成了獨特的次生政治輿情生態(tài)。

“后真相”背景下次生政治輿情具有后發(fā)性、關聯(lián)性和敏感性特征

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術的發(fā)展與普及，網(wǎng)絡空間中草根階層、小鎮(zhèn)青年成了話語傳播的主體，情緒化表達、非理性言論成為信息傳播的重要內(nèi)容，這無疑推動了輿論表達和信息傳播的多元化，但也帶來了主流媒體話語缺失、知識精英話語權式微等問題。美國學者凱斯·桑坦斯將之稱為“后真相”時代。他認為，虛擬的網(wǎng)絡世界帶來了話語傳播的“糟托邦”，事實和真相也可能被遮蔽。“后真相”時代的政治輿情傳播呈現(xiàn)出極端化、片面化、獵奇化等特征，社會大眾往往會被網(wǎng)絡造謠、花邊新聞、情緒化表達所吸引，反而忽視了政治事件和熱點問題的事實真相及發(fā)展過程，這些深刻影響了當代政治生態(tài)的發(fā)展，并帶來了次生政治輿情泛濫的傳播局面。

次生政治輿情是相對原生政治輿情而言的，是原生政治輿情在各個輿論場傳播中經(jīng)過再加工和再創(chuàng)造所形成的新輿情，如果對次生政治輿情處置不當，往往會帶來不可預料的“二次危機”。一是后發(fā)性。次生政治輿情是原生政治輿情“裂變”和“病毒式”傳播的結果，是圍繞原生政治輿情展開的。比如在“嚴書記事件”中，網(wǎng)民們圍繞嚴書記身份產(chǎn)生了許多猜測和情緒化觀點，但是當嚴書記違法違紀問題被查清、其本人受到懲處后，各種次生政治輿情也漸漸消散。二是關聯(lián)性。當原生政治事件發(fā)生后，事件相關的利益主體也會成為次生政治輿情的重要指向，比如某一事件爆發(fā)后，與其相關的政府部門、官方媒體都可能成為輿論關注的焦點。三是敏感性。次生政治輿情往往比原生政治輿情更具話題性、情緒性、極端性，可能會刺激大眾敏感的神經(jīng)。比如，當涉及政府官員、權力部門與弱勢群體的關系時，網(wǎng)絡輿論會將新聞事件與倫理道德、社會正義、貧富差距等方面聯(lián)系起來，以極端化、情緒化、道德化的方式進行傳播和擴散。

次生政治輿情對公民道德生成的影響

次生政治輿情并不局限于公民政治參與、政治文化建設等領域，會對公民道德觀念培育、道德共識生成、道德環(huán)境建設等方面產(chǎn)生重要影響，是社會穩(wěn)定與否的重要因素之一。

次生政治輿情影響公民道德觀念培育。在網(wǎng)絡化、多元化的時代，各種價值觀念、意識形態(tài)在網(wǎng)絡空間肆意傳播，給公民道德意識培育帶來許多負面影響。比如，利己主義、消費主義等不良價值觀就影響著青少年的道德觀念和生活方式。次生政治輿情是政治民主化在網(wǎng)絡空間的表現(xiàn)形式。在負面輿情中，各種政治觀點、政治謠言、情緒化表達泛濫，傳統(tǒng)道德、現(xiàn)代觀念、西方價值觀相互交織，情緒化表達、極端化言論肆意傳播，這使真相和事實變得微不足道，情緒宣泄、自我表達才更重要，由此，人們會產(chǎn)生“找不到北”的道德無助感，好像被拋棄到了“陌生的荒原”。這嚴重影響了公眾的政治信仰、價值觀念、道德建設。

次生政治輿情影響公民道德共識生成。公民道德教育以全社會的道德共識為基本前提，只有對公共生活、公共道德產(chǎn)生價值共識，才能更好地推進公民道德教育，將外在的道德原則內(nèi)化為公民的道德人格和道德自覺。雖然在“后真相”時代公眾的政治參與意識、民主意識、獨立意識不斷增強，但是其政治參與能力并沒有明顯提高，許多社會成員缺乏政治定力和是非分辨能力，對主流媒體的報道持否定態(tài)度或不滿情緒，更喜歡小道消息、花邊新聞、道聽途說，這使他們常常以情緒宣泄、個人偏好等方式發(fā)表政治言論，進一步加劇了負面次生政治輿情的泛濫。

次生政治輿情影響公民道德環(huán)境建設。次生政治輿情具有正向和負向兩重功能，正向次生政治輿情往往能夠營造一種自由民主、寬容獨立的公共政治環(huán)境，為公民道德建設提供良好的輿論氛圍，并進一步強化公共權力和公共道德的合理性和正當性，但負向次生政治輿情以情感、信念等方式對公共權力進行報復和反制，質(zhì)疑公共行為的合法性和合理性，導致無政府主義、虛無主義、極端主義等不良價值觀泛濫。于是，謠言和謊言泛濫，事實和真相湮沒于洶涌澎湃的網(wǎng)絡民意之中，公共倫理、公民道德湮沒于情緒宣泄、“娛樂至死”的浪潮之中，公民道德環(huán)境隨之惡化。同時，在復雜的網(wǎng)絡環(huán)境下，不明真相的公眾不愿接受復雜的論證過程和嚴謹?shù)倪壿嬐评?，更愿意相信?jīng)過包裝的政治謊言，那些明白無誤的、簡潔明晰的、絕對式的、帶有強烈情緒色彩的言論更能夠吸引公眾眼球。

合理引導次生政治輿情，為公民道德建設營造積極向上的輿論環(huán)境

雖然次生政治輿情可能帶來一些負面的、不良的影響，但只要合理引導，是能夠促進次生政治輿情與原生政治輿情良性互動的，也能使其真正成為公民道德建設的重要推動力量。

引領公民道德觀念，保障次生政治輿情的道德合理性和價值正當性。如果說原生政治輿情是獨立的、內(nèi)生的、理性的，那么次生政治輿情就是信念和情感主宰的、主觀性的、偶然性的。這意味著次生政治輿情不免帶有主觀偏見，可能會在民意的浪潮中隨波逐流，所以說它是“情本位”的政治文化，是個人信念“抱團取暖”的結果。在這種情況下應當以正確的信念、積極的情感引導，促進次生政治輿情和原生政治輿情良性互動，為公民道德建設營造積極向上的輿論環(huán)境。應當將理想秩序作為次生政治輿情的首要價值，引導自媒體、新聞網(wǎng)站、社會輿論等媒介正確傳播政治輿情，保障次生政治輿情的道德合理性和價值正當性。

提高公民道德教育的有效性，推動次生政治輿情的法治化規(guī)范化。作為社會政治輿情的重要組成部分，次生政治輿情內(nèi)蘊了公眾的情緒表達、個人信念、價值理想等要素，并且有著廣泛的社會參與度。顯然，次生政治輿情建設也是影響公民道德教育的重要內(nèi)容。應將自由、民主、理性等政治價值觀融入公共政治建設中，培養(yǎng)公眾的平等意識、公共道德意識和思想政治覺悟，提升次生政治輿情的道德合理性、價值公正性和輿論導向性；應加強公共輿論監(jiān)管體制，用法律制度規(guī)范次生政治輿情傳播行為，推動次生政治輿情的法治化、規(guī)范化，將公共政治輿情轉(zhuǎn)化為推動公民道德教育的重要力量；應明確微信、微博、今日頭條等網(wǎng)絡媒體的主體責任，將各種極端的、反社會的、誤導公眾的政治輿情屏蔽在傳播體系之外。

加強道德環(huán)境建設，降低負向次生政治輿情發(fā)生的可能性。在價值多元化的社會轉(zhuǎn)型期，利己主義、享樂主義、物欲主義等思想文化肆意傳播，弱化了公眾對主流道德觀念的價值認同。以次生政治輿情培育引領公民道德建設，應加強公權力運行機制建設，完善政務公開機制和行政問責機制，不斷減少各種掩蓋事實真相、逃避公眾監(jiān)督的現(xiàn)象發(fā)生，從源頭上降低負向次生政治輿情發(fā)生的可能性；應加強網(wǎng)絡道德建設，開展文明上網(wǎng)實踐，培育公眾公共道德意識，提升公眾政治參與能力，為次生政治輿情的良性發(fā)展創(chuàng)造良好條件。

（作者為河南大學化學化工學院講師）

【參考文獻】

①[美]凱斯·桑斯坦著、黃維明譯：《網(wǎng)絡共和國》，上海：上海人民出版社，2003年。

②鄭智斌、宋微：《次生輿情的成因及其應對》，《當代傳播》，2017年第5期。

責編/張忠華    美編/李月敏

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