【摘要】在信息自由傳播的網(wǎng)絡空間，負面道德信息往往會弱化個體的道德觀念、道德信仰等，阻礙個體的道德行為和道德實踐，消解個體的道德能力。所以，應當創(chuàng)新道德教育理念，優(yōu)化公民道德實踐，提高主流道德文化的影響力和凝聚力，降低網(wǎng)絡負面道德信息帶給個體道德能力的不良影響。

【關鍵詞】網(wǎng)絡負面道德信息  道德能力  道德教育   

【中圖分類號】C31    【文獻標識碼】A

在現(xiàn)代社會中，網(wǎng)絡已經(jīng)成為人們?nèi)穗H交往和學習生活的重要空間，也成為價值觀傳播和思想文化滲透的重要渠道。在虛擬的網(wǎng)絡世界中，社會信息、思想文化等魚龍混雜、良莠不齊，海量的負面道德信息湮沒了真正有價值的網(wǎng)絡信息，給個體道德能力建設帶來許多負面影響。所以，應當從公民道德建設的視角出發(fā)，考察魚龍混雜的網(wǎng)絡文化，分析網(wǎng)絡負面道德信息對個體道德能力的消解，探索以網(wǎng)絡道德促進個體道德能力建設的方法策略。

網(wǎng)絡負面道德信息往往會產(chǎn)生“核裂變”的傳播效應

在網(wǎng)絡空間中充斥著海量的數(shù)據(jù)信息，這些數(shù)據(jù)信息背后往往隱藏著某種價值觀念、思想文化、意識形態(tài)等，會潛移默化地影響個體的道德意識、道德實踐等，從而給公民道德建設帶來正面或負面影響。從文化傳播學視角看，消費主義、貪圖享樂、追求刺激、炫耀自我等負面文化更能夠吸引人的眼球，更容易在網(wǎng)絡空間中傳播和泛濫。在這種情況下娛樂化、媚俗化、庸俗化、市場化的文化信息在網(wǎng)絡空間中大行其道，幾乎覆蓋了商業(yè)、政治、教育、文化等各個領域；負面道德信息、不良道德文化等也滲透到了網(wǎng)絡生活的各個領域，“好人沒好報”“今朝有酒今朝醉”“自掃門前雪”等非道德言論也屢見不鮮。從道德建設視角看，這些網(wǎng)絡負面道德信息是對社會生活和網(wǎng)絡生活的道德反映，也是現(xiàn)代人的道德心態(tài)、道德情感的折射。這些負面道德信息雖然具有真實性、客觀性的一面，但是也具有夸大性、情緒化、虛假性的一面，我們應當客觀理性地看待網(wǎng)絡負面道德信息，把握網(wǎng)絡負面道德信息的內(nèi)在本質。

從道德功能上看，網(wǎng)絡負面道德信息在網(wǎng)絡空間中廣泛傳播后會產(chǎn)生“否定效應”，促使受眾更加關注網(wǎng)絡空間中的否定信息，并傾向于做出更多負面的、否定的判斷，這些必然會影響個體道德能力建設。行為心理學研究也表明，在面對強度相當?shù)男畔⒋碳r，個體往往對消極信息更加敏感，在心理選擇和道德判斷中也會賦予消極信息更大的概率權重。在網(wǎng)絡空間中負面道德信息往往會產(chǎn)生“核裂變”的傳播效應，急劇放大負面信息的否定效應，并在社會生活中產(chǎn)生強烈反響。

網(wǎng)絡負面道德信息的內(nèi)容集聚化。傳統(tǒng)媒體的發(fā)行量比較少，而且有著嚴格的內(nèi)容審核機制，從而能夠較好地控制負面道德內(nèi)容的肆意泛濫，網(wǎng)絡媒體卻在發(fā)文數(shù)量、內(nèi)容審核等方面限制較少，這些促使網(wǎng)絡負面道德信息能夠以幾何級數(shù)量擴散，從而放大了網(wǎng)絡負面道德信息的否定效應。此外，網(wǎng)絡負面道德信息的傳播具有交互性。網(wǎng)絡負面道德信息傳播中網(wǎng)民往往共處于同一信息場，能夠與負面道德信息傳播進行交流互動，從而加劇了網(wǎng)絡負面信息的傳染性和情緒化傳播。

網(wǎng)絡負面道德信息對個體道德能力的消解

網(wǎng)絡負面道德信息往往會弱化個體的道德觀念、道德信仰等，阻礙個體的道德行為和道德實踐，消解個體的道德能力。所以應當深入分析網(wǎng)絡負面道德信息對個體道德能力的消解作用。

網(wǎng)絡負面道德信息會消解個體的道德認識能力。個體道德能力也源于個體的道德認知、道德信仰等，只有當個體能夠分辨是非、善惡等道德現(xiàn)象后，才能夠做出正確的道德判斷和道德實踐。在網(wǎng)絡負面道德信息泛濫的背景下，利己主義、感官享樂、物欲至上、自私自利等不良道德文化堂而皇之呈現(xiàn)，混淆了個體的道德是非判斷標準，弱化了個體的道德認知和認同能力，使許多人不知道應該堅守何種道德原則。此外，網(wǎng)絡負面道德信息會消解人們對傳統(tǒng)道德的歸屬感和認同感，弱化主流道德文化的影響力，帶來道德信仰失落、道德行為失范等問題，比如享樂、審丑、獵奇等負面道德信息的泛濫會弱化人們的道德羞恥感，降低人們對自己的道德要求。

網(wǎng)絡負面道德信息會消解個體的道德選擇能力。道德選擇能力是個體道德能力的重要內(nèi)容，也是個體進行道德實踐的重要前提，如果個體缺乏必要的道德選擇能力，就無法做出正確的道德實踐，也就無法形成正確的道德習慣。在網(wǎng)絡負面道德信息泛濫的時代環(huán)境中，許多網(wǎng)民以丑為美、以自私自利為人生原則、以盲目攀比為榮，弱化了青少年的道德觀念和道德信仰。在這種情況下許多人將消費、攀比、愛慕虛榮等當成張揚個性，將享樂主義、不勞而獲、啃老等看作實現(xiàn)自我價值，這些直接影響了個體道德選擇能力的培養(yǎng)。

網(wǎng)絡負面道德信息會消解個體的道德實踐能力。個體道德能力最終表現(xiàn)為個體的道德實踐能力，如果個體的道德認知、道德信仰、道德選擇等不能轉換為道德實踐，那么就會帶來知而不行、知行相悖等道德問題，影響個體道德能力提升。在負面道德信息泛濫的網(wǎng)絡環(huán)境中，個體的道德實踐深受不良道德文化的影響，并因此影響了個體的道德實踐能力培養(yǎng)，在這種情況下道德失范行為屢見不鮮，見義勇為、遵守公德、樂于助人、奉獻社會等變成了社會中的稀缺資源，見死不救、損人利己、損公肥私、知行不一等反而成為社會生活的常態(tài)，導致社會成員的整體道德實踐能力下降。

多措并舉降低網(wǎng)絡負面道德信息對個體道德能力的不良影響

在大眾文化崛起、多元文化并存的時代語境下，網(wǎng)絡負面道德信息給個體道德能力建設帶來了許多負面影響，弱化了個體的道德選擇和道德實踐。因此，采用有效的公民道德教育策略消解負面道德信息的不良影響，對推動個體道德能力建設具有重要意義。

第一，以先進道德文化消解負面道德輿論。馬克思認為，人民群眾的思想意識陣地不被先進文化所占領，就必然會被消極的落后文化所占領。顯然，要想消解網(wǎng)絡負面道德信息對個體道德能力建設的不良影響，就必須加強道德文化建設，建構與時代發(fā)展相適應的道德價值體系，提升先進道德文化的影響力和凝聚力。建構先進道德文化，以先進道德文化引領網(wǎng)絡輿論走向，防止主流道德文化在網(wǎng)絡空間中失語。

第二，在公民道德教育中培養(yǎng)個體的道德能力。個體道德能力是個體在道德實踐中所表現(xiàn)出的道德認知、道德判斷、道德選擇和道德實踐的總和，也是個體在道德學習和道德實踐中所內(nèi)化而成的心理結構、行為方式等，它具有多元化、內(nèi)在性、穩(wěn)定性、主體性等特征。其中，道德教育是提升個體道德認識和道德選擇能力的重要途徑，它能夠提高個體明辨是非、善惡的能力，消解負面道德言論的不良影響。所以，應當積極開展公民道德教育，將公民道德教育滲透到學校教育、社會教育、企業(yè)文化建設、家庭道德教育等活動中，從整體上提升全社會的道德素質。比如，應當將網(wǎng)絡空間作為道德教育的重要陣地，開展形式多樣的道德教育活動，提高主流道德文化在網(wǎng)絡空間的影響力。

第三，在公民道德實踐中培養(yǎng)個體的道德能力。道德是以道德良心、道德自律、社會輿論等方式規(guī)范人的行為的社會規(guī)范，道德效力的發(fā)揮源于個體對道德原則和道德規(guī)范的認知和認同。個體道德能力建設的最終目的是為了將外在的道德要求內(nèi)化為個體的道德信仰，提升個體的道德實踐能力。所以，應當在公民道德實踐中消解網(wǎng)絡負面道德信息的不良影響，強化個體的道德認知和道德信仰，提升個體的道德踐行能力。比如，可以開展優(yōu)秀道德人物評選活動、健全道德獎懲機制等。

（作者為河南工學院社科部講師）

【參考文獻】

①王前軍：《論個體道德選擇能力的培養(yǎng)》，《哈爾濱學院學報》，2017年第2期。

責編/谷漩  美編/于珊

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