中國主張文明和諧

從文明角度探究社會發(fā)展并不是一個新題目，但是中國給出了新的方式和答案。歷史上，隨著西方社會的崛起，以弱肉強(qiáng)食為特征的社會達(dá)爾文主義觀點開始從西方漫溢到其他國家，損害了不同文明之間的共存和平等性，對人類文明的多樣性造成巨大的破壞。習(xí)近平總書記明確指出，“人類只有膚色語言之別，文明只有姹紫嫣紅之別，但絕無高低優(yōu)劣之分。認(rèn)為自己的人種和文明高人一等，執(zhí)意改造甚至取代其他文明，在認(rèn)識上是愚蠢的，在做法上是災(zāi)難性的！”

中國自古就重視不同國家的平等性。例如，中國古代在朝貢秩序中，盡管從禮儀上說，周邊鄰國需要到中國進(jìn)貢，但是實質(zhì)上中國并不干預(yù)鄰國的內(nèi)政，彼此是獨立和平等的。而西方社會崛起的邏輯之一，是建立在表面上主權(quán)平等、實質(zhì)上是強(qiáng)權(quán)政治的規(guī)則之上。正因為如此，習(xí)近平總書記指出，要堅持相互尊重，平等相待。

中國發(fā)展壯大后會不會走西方侵略老路？有些國家對此比較擔(dān)心。答案是否定的，中國不會走西方殖民主義、帝國主義爭奪霸權(quán)的老路。在中國農(nóng)業(yè)文明傳統(tǒng)中，對外擴(kuò)張始終不是主線。帝國主義更談不上，中國在海外、大洋上并沒有殖民地。在歷史上，中國雖然實力超群，但從來不與其他國家爭奪霸權(quán)，而更多是用禮儀和制度的方式協(xié)調(diào)各國的關(guān)系?；谶@些客觀事實和經(jīng)驗，中國主張“美人之美，美美與共”，提倡所有國家都可以在共同發(fā)展中找到自己的位置。

與當(dāng)前一些發(fā)達(dá)國家關(guān)閉大門的舉措不同，中國大力主張“開放包容，互學(xué)互鑒”。習(xí)近平總書記在上海亞信峰會、海南博鰲亞洲論壇、巴黎聯(lián)合國教科文組織等重要國際場合，均提倡這一要點，這也體現(xiàn)出中國對人類文明發(fā)展密匙的認(rèn)識。如果一種文明自我封閉，那么最終的結(jié)局就是滅亡。作為歷史悠久、文明延續(xù)至今的唯一國家，中國人有資格說這樣的話。

創(chuàng)新是文明和諧與互學(xué)互鑒的重要法寶。農(nóng)業(yè)社會以土地和人口作為最重要的資源，工業(yè)社會則以機(jī)器和資本作為最重要的資源。但是這兩種模式都有相當(dāng)大的局限性。隨著全球化的進(jìn)一步發(fā)展，特別是信息社會的廣泛展開，人們對文明發(fā)展的看法也在不斷深化。歸根到底的決定因素是人的素質(zhì)，基于人力資本基礎(chǔ)上的創(chuàng)新發(fā)展，才是一個民族繁榮和文明永恒的動力。

中國將進(jìn)一步推動亞洲文明交流互鑒

習(xí)近平總書記說：“今日之中國，不僅是中國之中國，而且是亞洲之中國、世界之中國。未來之中國，必將以更加開放的姿態(tài)擁抱世界、以更有活力的文明成就貢獻(xiàn)世界。”在理念和原則之外，中國將實打?qū)嵉赝苿觼喼尬拿鞯慕涣骰ヨb。

習(xí)近平總書記在演講中提出了四點主張，其內(nèi)涵包括同各國開展亞洲文化遺產(chǎn)保護(hù)行動，實施亞洲經(jīng)典著作互譯計劃和亞洲影視交流合作計劃，打造智庫交流合作網(wǎng)絡(luò)，同各國實施亞洲旅游促進(jìn)計劃等。這些舉措對于下一階段推動亞洲文明交流至關(guān)重要。從一定程度上說，保護(hù)亞洲文化遺產(chǎn)，也是保護(hù)中國文明。中國著名考古學(xué)家蘇秉琦先生提出的“滿天星斗”說，被中外學(xué)者廣泛用來理解中國古代文明起源的多樣性。中國文明的發(fā)展，正是在與周邊鄰國的互動中生成的，而不只是來自于中原地帶，因此理解和認(rèn)識中國文明傳統(tǒng)，也需要重新理解和認(rèn)識周邊鄰國的文明與文化，這也體現(xiàn)出中國所主張的平等性。

翻譯經(jīng)典著作是推動文明交流互鑒的重要手段，中國歷史上曾大規(guī)模翻譯佛經(jīng)以及西方經(jīng)典。隨著亞洲的復(fù)興，人們需要重新發(fā)現(xiàn)亞洲，從亞洲人的視角理解亞洲的傳統(tǒng)和現(xiàn)代價值。習(xí)近平總書記講，“文明之美集中體現(xiàn)在哲學(xué)、社會科學(xué)等經(jīng)典著作和文學(xué)、音樂、影視劇等文藝作品之中。”從這個意義上說，亞洲文明對話大會的召開預(yù)示著新一輪文明交流的高潮即將到來。

（作者為中國社會科學(xué)院亞太與全球戰(zhàn)略研究院大國關(guān)系研究室主任、研究員）