■世界上各種文明都需要在交流中互學(xué)互鑒，既促進(jìn)各自發(fā)展，又取得共同進(jìn)步。這是一種文明保持自尊、自信、自立的重要條件，也是整個(gè)人類文明持續(xù)發(fā)展繁榮的秘訣所在。

■在數(shù)千年發(fā)展歷程中，亞洲人民創(chuàng)造了璀璨的亞洲文明，譜寫了亞洲文明發(fā)展史詩，豐富了世界文明寶庫，為人類文明發(fā)展進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

■正是由于具有鮮明特性和獨(dú)特價(jià)值，中華文明才能夠并善于在繼承創(chuàng)新中不斷發(fā)展、在交流互鑒中不斷提高、在應(yīng)時(shí)處變中不斷升華，從而不斷續(xù)寫自己新的歷史輝煌。

習(xí)近平主席在亞洲文明對(duì)話大會(huì)開幕式上的主旨演講，立意高遠(yuǎn)、思想深邃，深刻闡明了人類文明發(fā)展的歷史規(guī)律。為了加強(qiáng)世界上不同國(guó)家、不同民族、不同文化的交流互鑒，夯實(shí)共建亞洲命運(yùn)共同體、人類命運(yùn)共同體的人文基礎(chǔ)，習(xí)近平主席在主旨演講中提出四點(diǎn)重要主張。深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)這篇演講的要旨，需要從世界文明、亞洲文明、中華文明三個(gè)層面加以分析和理解。

世界上各種文明都需要互學(xué)互鑒

習(xí)近平主席指出，“文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。”這一重要論述深刻揭示了人類文明發(fā)展的歷史規(guī)律。不同文明之間的交流互鑒，是推動(dòng)人類進(jìn)步和世界發(fā)展的重要?jiǎng)恿蛢?nèi)在要求。孟子說，“物之不齊，物之情也”。文明多樣性是客觀存在的。當(dāng)今世界有70多億人口、200多個(gè)國(guó)家和地區(qū)、2500多個(gè)民族、5000多種語言。世界各國(guó)各地區(qū)各民族的人們，由于所處地域和國(guó)家自然條件、社會(huì)條件的不同，在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造了各具特色、異彩紛呈的各種文明。世界上各種文明都需要在交流中互學(xué)互鑒，既促進(jìn)各自發(fā)展，又取得共同進(jìn)步。這是一種文明保持自尊、自信、自立的重要條件，也是整個(gè)人類文明能夠持續(xù)發(fā)展繁榮的秘訣所在。任何一種文明，不管它曾經(jīng)如何輝煌，如果固步自封、封閉排外、不思進(jìn)取，必然會(huì)陷入僵化、失去活力、走向衰敗。文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。這是人類文明發(fā)展的歷史規(guī)律。不同文明與其他一切不同事物一樣，處于一個(gè)統(tǒng)一體中，既相互矛盾對(duì)立，又相互包容統(tǒng)一，并經(jīng)過相互比較與交融、相互學(xué)習(xí)與競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)新的轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)。每一種文明都應(yīng)遵循這一歷史規(guī)律而保持其發(fā)展的生機(jī)活力；如果違背這一歷史規(guī)律，就會(huì)失去生機(jī)活力而走向衰亡。

習(xí)近平主席提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，昭示了世界人民的共同理想和人類社會(huì)的光明前途。人類只有一個(gè)地球，各國(guó)共處一個(gè)世界。當(dāng)前，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多樣化深入發(fā)展，和平、發(fā)展、合作、共贏是各國(guó)人民的人心所向，是世界發(fā)展的大勢(shì)所趨。與此同時(shí)，當(dāng)今世界面臨的不穩(wěn)定性不確定性日益突出，推進(jìn)人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)任重而道遠(yuǎn)。面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)和前所未有的挑戰(zhàn)，沒有任何一個(gè)國(guó)家可以獨(dú)善其身，也沒有任何一個(gè)國(guó)家可以獨(dú)自應(yīng)對(duì)。各國(guó)各民族各種文明只有攜起手來，加強(qiáng)交流合作、深化互學(xué)互鑒，不斷發(fā)掘、利用人類已經(jīng)積累和正在創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，特別是其中蘊(yùn)含的啟示、智慧與經(jīng)驗(yàn)，致力于改善全球治理和建立更加公正合理的國(guó)際新秩序，致力于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，才能有效應(yīng)對(duì)并化解挑戰(zhàn)與難題，開創(chuàng)世界和平發(fā)展與人類文明進(jìn)步的美好未來。

深化文明交流互鑒，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，需要秉持正確的態(tài)度和原則，反對(duì)錯(cuò)誤的態(tài)度和做法。習(xí)近平主席在主旨演講中提出了四點(diǎn)重要主張：一是堅(jiān)持相互尊重、平等相待；二是堅(jiān)持美人之美、美美與共；三是堅(jiān)持開放包容、互學(xué)互鑒；四是堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、創(chuàng)新發(fā)展。這些主張昭示了深化文明交流互鑒應(yīng)該堅(jiān)持的基本原則。堅(jiān)持這些基本原則，就要反對(duì)孤芳自賞、唯我獨(dú)尊，搞“文明優(yōu)越論”；反對(duì)封閉隔閡、相互對(duì)抗，搞“文明沖突論”；反對(duì)固步自封、僵化保守，搞“文明終結(jié)論”。“文明優(yōu)越論”者認(rèn)為，文明之間有高低貴賤、優(yōu)越落后之分，因而不可能平等相待、平等共存；“文明沖突論”者認(rèn)為，多種文明不可能和諧相處，必然發(fā)生沖突和對(duì)立；“文明終結(jié)論”者認(rèn)為，世界文明發(fā)展到了某一種文明已經(jīng)“登峰造極”，不可能再有什么新的文明超過它。這三種論調(diào)本質(zhì)上是一樣的，都是將自己的文明定為一尊，“獨(dú)此一家、別無分店”。在持有這些論調(diào)的人們眼中，文明不是平等的，而是分等級(jí)、有高下的，認(rèn)為只有自己的文明才是“優(yōu)越”“高等”的文明，別人的文明都是“低劣”的文明，應(yīng)該放棄自身的獨(dú)立存在和發(fā)展，向他們這種所謂“優(yōu)越”“高等”的文明看齊，多向變?yōu)閱蜗?、多元變?yōu)閱我?，統(tǒng)統(tǒng)歸屬于他們的主宰之下，似乎只有在這樣的“文明世界”里才不會(huì)發(fā)生沖突。

這些論調(diào)當(dāng)然是極其錯(cuò)誤的，是完全站不住腳的，因?yàn)樗鼈冊(cè)谄駷橹谷祟愓J(rèn)識(shí)的長(zhǎng)河中沒有任何理論依據(jù)，在迄今為止人類社會(huì)發(fā)展的歷程中也沒有任何事實(shí)依據(jù)。如同太陽光是七色的、自然界是萬紫千紅的一樣，人類文明和整個(gè)世界從來都是多彩多姿的。人類文明發(fā)展的歷程表明，不同民族、不同國(guó)家、不同類型的文明，從來都是努力排除各種困難和障礙，實(shí)現(xiàn)相互傳播、相互交流、相互學(xué)習(xí)并相互影響的，而且在相互比較、借鑒、融合的歷史過程中通過取長(zhǎng)補(bǔ)短、去粗取精，發(fā)展各自的優(yōu)勢(shì)并促進(jìn)共同進(jìn)步，形成了和而不同、并存共處的局面。任何一種文明從它產(chǎn)生的那一天起，所發(fā)揮的作用和作出的貢獻(xiàn)對(duì)人類文明進(jìn)步都是不可或缺的。任何一種文明不管它產(chǎn)生和存在于何時(shí)何地、是哪個(gè)民族哪個(gè)國(guó)家創(chuàng)造的、屬于何種類型何種形態(tài)，都是人類文明的重要組成部分，構(gòu)成了人類文明各具特色、豐富多彩的源與流；它們的產(chǎn)生與存在，只有時(shí)間先后、地域方位及其所屬的社會(huì)形態(tài)、社會(huì)發(fā)展階段之分，而沒有孰貴孰賤之別。“文明優(yōu)越論”“文明沖突論”“文明終結(jié)論”等錯(cuò)誤論調(diào)并不是什么新鮮貨色，在世界上早已有之，早被歸入歷史的文化垃圾堆。

亞洲文明深刻影響著世界文明發(fā)展進(jìn)程

習(xí)近平主席在主旨演講中對(duì)共建亞洲命運(yùn)共同體進(jìn)行了深刻闡述，為共建亞洲命運(yùn)共同體指明了方向。共建亞洲命運(yùn)共同體，擁有深厚的歷史底蘊(yùn)，符合亞洲各國(guó)發(fā)展的共同需要，順應(yīng)亞洲各國(guó)人民的共同呼聲，具有歷史和現(xiàn)實(shí)的必然性。在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的進(jìn)程中，亞洲各國(guó)完全有基礎(chǔ)、有條件，更有信心、有能力先行一步，以共建亞洲命運(yùn)共同體的實(shí)際行動(dòng)推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體積累有益經(jīng)驗(yàn)、打下重要基礎(chǔ)。

亞洲是人類最早的定居地之一，也是人類文明的重要發(fā)祥地。從公元前數(shù)千年起，生活在底格里斯河—幼發(fā)拉底河、黃河—長(zhǎng)江、印度河—恒河等流域的人們就開始了農(nóng)業(yè)耕作，并在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上立家、立族、立邦、立國(guó)，形成了交相輝映的幾大古文明。在數(shù)千年發(fā)展歷程中，亞洲人民創(chuàng)造了璀璨的亞洲文明，譜寫了亞洲文明發(fā)展史詩，豐富了世界文明寶庫，為整個(gè)人類文明發(fā)展進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

在亞洲文明發(fā)展歷程中，有三個(gè)方面的鮮明特點(diǎn)深深鐫刻在世界文明發(fā)展的歷史長(zhǎng)卷中。一是亞洲各地區(qū)的文明很早就開始了交流互鑒活動(dòng)，并形成貫穿亞歐大陸、綿延兩千多年的絲綢之路、茶葉之路、香料之路等古老商路，推動(dòng)了亞洲文明的發(fā)展進(jìn)步；二是亞洲尤其是中國(guó)、印度等國(guó)家的經(jīng)濟(jì)文化與科學(xué)技術(shù)發(fā)展在歷史上長(zhǎng)期處于世界領(lǐng)先地位，形成一大批曾經(jīng)領(lǐng)先世界的文明成果，這些文明成果西傳，曾對(duì)歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)生和歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命、工業(yè)革命的興起，從思想文化和經(jīng)濟(jì)技術(shù)上提供了重要條件；三是亞洲人民經(jīng)過幾千年的生產(chǎn)生活實(shí)踐，在認(rèn)識(shí)和處理人與自然、人與社會(huì)、民族與民族、國(guó)家與國(guó)家等關(guān)系中，創(chuàng)造和積累了和而不同、和合一體，實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，克勤克儉、自立自強(qiáng)，重視集體、克己奉公，德法并用、標(biāo)本兼治，親仁善鄰、和平相處，誠敬為本、互尊互信，義利結(jié)合、互惠互贏，開放包容、互學(xué)互鑒等獨(dú)具特色和魅力的亞洲價(jià)值、東方智慧，深刻地影響著世界文明的發(fā)展進(jìn)程。

回望歷史，亞洲各國(guó)各民族人民應(yīng)該擁有堅(jiān)定的文明自信。我們?cè)?jīng)在歷史上鑄就了光耀千秋的成就，也經(jīng)歷了被殖民掠奪和侵略的相似歷史遭遇，經(jīng)過抗?fàn)幒蛫^斗，我們都挺過來、站起來、發(fā)展起來了，正在為世界發(fā)展和人類文明進(jìn)步作出新的貢獻(xiàn)。展望未來，全亞洲人民普遍期待建設(shè)一個(gè)和平安寧、共同繁榮、開放融通的亞洲。我們應(yīng)順應(yīng)這種期待，把握大勢(shì)、乘勢(shì)而上，堅(jiān)定文明自信、深化文明交流互鑒，努力把亞洲人民對(duì)美好生活的向往變成現(xiàn)實(shí)，共建你中有我、我中有你，命運(yùn)相連、休戚與共的亞洲命運(yùn)共同體，力爭(zhēng)為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體樹立一個(gè)可資借鑒的先行范例。這一光榮的時(shí)代使命應(yīng)該實(shí)現(xiàn)，也一定能夠?qū)崿F(xiàn)。

中華文明在交流互鑒中續(xù)寫新輝煌

習(xí)近平主席在主旨演講中強(qiáng)調(diào)，“中華文明是在同其他文明不斷交流互鑒中形成的開放體系。從歷史上的佛教?hào)|傳、‘伊儒會(huì)通’，到近代以來的‘西學(xué)東漸’、新文化運(yùn)動(dòng)、馬克思主義和社會(huì)主義思想傳入中國(guó)，再到改革開放以來全方位對(duì)外開放，中華文明始終在兼收并蓄中歷久彌新。”中華文明不僅是中華民族的文明，也是亞洲文明、世界文明的重要組成部分。在亞洲文明、世界文明的譜系中，中華文明具有鮮明特性和獨(dú)特價(jià)值，是在同其他文明進(jìn)行交流互鑒中不斷形成和發(fā)展起來的文明體系。千百年來，中華文明積極同周邊和世界其他地區(qū)的文明進(jìn)行交流互鑒，面對(duì)外來的各種文化和文明，保持開放包容而不喪失自我、兼收并蓄而不囫圇吞棗、積極借鑒而不照抄照搬，能夠結(jié)合中國(guó)的具體情況和實(shí)際需要，有所鑒別有所分析地取人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短，因而能夠不斷地豐富和發(fā)展自己。不僅如此，在交流互鑒、發(fā)展自己的過程中，中華文明還形成并保持著親仁善鄰、協(xié)和萬邦的一貫處世之道，惠民利民、安民富民的鮮明價(jià)值取向，革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)的永恒精神氣質(zhì)，道法自然、天人合一的內(nèi)在生存理念等鮮明特性和獨(dú)特價(jià)值。正是由于具有這些鮮明特性和獨(dú)特價(jià)值，中華文明才能夠并善于在繼承創(chuàng)新中不斷發(fā)展、在交流互鑒中不斷提高、在應(yīng)時(shí)處變中不斷升華，從而歷經(jīng)幾千年而從未中斷，不斷續(xù)寫自己新的歷史輝煌。

今天的中華文明展現(xiàn)出更具活力、更有自信、更加開放的姿態(tài)。從根本上說，這是由于近一個(gè)世紀(jì)以來中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民，將中華文明、中華文化與馬克思主義相結(jié)合而產(chǎn)生的磅礴力量所形成和造就的。俄國(guó)十月革命一聲炮響，給中國(guó)人民送來了馬克思列寧主義，使中國(guó)革命的面貌煥然一新。隨后成立的中國(guó)共產(chǎn)黨，將馬克思主義確定為自己的指導(dǎo)思想，并將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行了長(zhǎng)期的艱苦卓絕的偉大社會(huì)革命。這一偉大社會(huì)革命還將持久地在中國(guó)大地上進(jìn)行下去。正是通過這一偉大社會(huì)革命，中國(guó)人民迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。也正是在這一偉大社會(huì)革命的征程中，我們成功開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，建立了中國(guó)特色社會(huì)主義制度，發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義文化，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出無比光明的前景。

其中值得特別指出的是，中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中華文明、中華文化的鮮明特性與獨(dú)特價(jià)值有機(jī)結(jié)合，形成了指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的重要思想和方針政策。比如，把馬克思主義關(guān)于主觀與客觀、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的辯證統(tǒng)一觀點(diǎn)與中華文明革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)的精神氣質(zhì)相結(jié)合，形成實(shí)事求是的思想路線；把馬克思主義的群眾觀點(diǎn)與中華文明天下為公、以民為本思想相結(jié)合，提出全心全意為人民服務(wù)、以人民為中心；把馬克思主義關(guān)于處理好人與自然關(guān)系的思想與中華文明道法自然、天人合一的生存理念相結(jié)合，形成社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)思想；把馬克思主義關(guān)于處理國(guó)家關(guān)系的思想與中華文明親仁善鄰、協(xié)和萬邦的處世之道相結(jié)合，形成獨(dú)立自主的和平外交政策；等等。中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持把馬克思主義與中華文明、中華文化在中國(guó)大地上、在中國(guó)人民的實(shí)踐中不斷結(jié)合并取得成功，是世界文明交流史上的光輝典范，充分證明一個(gè)國(guó)家悠久的本土文明與外來的先進(jìn)文明是可以成功結(jié)合并產(chǎn)生出新的優(yōu)勢(shì)和新的力量的?？傊?，當(dāng)今時(shí)代我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義所形成的文明，是在對(duì)中國(guó)歷史文明進(jìn)行創(chuàng)新性繼承和發(fā)展、對(duì)世界上一切進(jìn)步文明進(jìn)行創(chuàng)新性吸取和運(yùn)用的基礎(chǔ)上開創(chuàng)和發(fā)展起來的。它以自身的價(jià)值和力量，屹立于世界文明的百花園中，正在并將繼續(xù)為世界發(fā)展和人類文明進(jìn)步提供可資借鑒的中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

（作者分別為國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中央黨史和文獻(xiàn)研究院副研究員）