習(xí)近平總書記指出，改革開放極大改變了中國(guó)的面貌、中華民族的面貌、中國(guó)人民的面貌、中國(guó)共產(chǎn)黨的面貌。40年來，中國(guó)人民的精神世界發(fā)生了時(shí)代性變化，精神特質(zhì)呈現(xiàn)出全新特征。中國(guó)人民正在以嶄新的面貌、自信的步伐邁向未來。

文化心理更加從容自信。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，在列強(qiáng)堅(jiān)船利炮攻擊下，在半封建半殖民地境遇中，自慚形穢的自卑心理逐漸成為中華民族文化心理的主流。這種文化心理表現(xiàn)為兩個(gè)方面：一是崇洋媚外，認(rèn)為西方在文化的根基上優(yōu)于中國(guó)文化；二是極端排外，閉關(guān)鎖國(guó)。這兩種表現(xiàn)，看似極端對(duì)立，但實(shí)質(zhì)上都是自卑心態(tài)的表現(xiàn)。1949年，中華人民共和國(guó)成立，中國(guó)人民擺脫了任人宰割的境遇，不再生活在列強(qiáng)的刺刀和槍彈陰影之下。但在經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)落后的情況下，自卑心理無法徹底掃除。改革開放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵一招。經(jīng)過40年改革開放，中國(guó)的面貌和在國(guó)際社會(huì)中的地位得到根本性提升，近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，迎來了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景。撫今追昔，改革開放開始不久，中國(guó)人的精神世界還多是心儀舶來的學(xué)說和思想，“弗洛伊德熱”“尼采熱”“薩特?zé)?rdquo;“海德格爾熱”一浪接一浪，存在主義、結(jié)構(gòu)主義、精神分析、現(xiàn)象學(xué)一潮連一潮，令人眼花繚亂、目不暇接。但隨著改革開放進(jìn)程，中國(guó)人民開始從精神層面變得自信起來，越來越能夠?qū)嵤虑笫堑乜创约?、看待世界。到今天，我們已?jīng)清晰認(rèn)識(shí)到，中國(guó)的發(fā)展必須以馬克思主義為指導(dǎo)，以自己的傳統(tǒng)為根基，以自己的社會(huì)實(shí)際為基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)。只有立足自身傳統(tǒng)才能真正有選擇地借鑒世界文明的優(yōu)秀成果，從而取得社會(huì)發(fā)展實(shí)實(shí)在在的成果。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際影響力大大提升，中國(guó)人民明顯擺脫了近代以來形成的矮人一等的自卑心理，在文化心理上變得更加從容自信。

思想觀念更加開放包容。一方面，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步發(fā)展，法治建設(shè)有序推進(jìn)，以人民為中心的發(fā)展思想深入人心，人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)權(quán)利日益擴(kuò)展并且越來越有制度性保障。這一切都證明，我們黨開創(chuàng)的中國(guó)特色社會(huì)主義道路是正確的，中國(guó)特色社會(huì)主義制度越來越完善。在此背景下，富裕起來的中國(guó)人越來越多地走出國(guó)門，增長(zhǎng)了見識(shí)、擴(kuò)大了視野、豐富了精神世界，不僅越來越能夠理解世界的多樣性，而且心態(tài)也變得更加開放包容，越來越有意愿積極主動(dòng)參與國(guó)際活動(dòng)，就國(guó)內(nèi)外各種共同關(guān)心的問題進(jìn)行對(duì)話和交流。在過去，我們往往囿于埋頭做好自己的事，不能在國(guó)際上積極表達(dá)自己的訴求和話語。發(fā)展到今天，就國(guó)際問題和社會(huì)治理而言，中國(guó)不再是被動(dòng)地適應(yīng)國(guó)際議題，而是以積極參與者的姿態(tài)在互動(dòng)中相互學(xué)習(xí)、發(fā)揮作用，中國(guó)人越來越具備了大國(guó)公民的心態(tài)。另一方面，隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，舊的發(fā)展模式已難以為繼，新發(fā)展理念逐漸深入人心，我們不再只考慮發(fā)展速度，而是越來越追求有質(zhì)量的發(fā)展。中國(guó)人在科學(xué)技術(shù)、思想觀念、發(fā)展理念、社會(huì)治理等方面都有了新的姿態(tài)，更明確地采取自主創(chuàng)新的意愿和立場(chǎng)，不再滿足于“跟跑”，而是越來越在“并跑”的過程中嘗試“領(lǐng)跑”。

社會(huì)心態(tài)更加理性平和。中國(guó)傳統(tǒng)文化歷來注重中道，講究中庸，厭惡極端，主張“有無相生”、“過猶不及”、禍福相依的中道觀?？鬃訄?jiān)持“和而不同”，主張“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之”。《禮記》提出了“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”的理念。正是基于這種文化背景，中國(guó)的政治理念更加考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益，更加具有理智的韌性。改革開放以來，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，加之快速而劇烈的社會(huì)變革，人們急功近利的浮躁心理得以滋生，面對(duì)某些變故和事務(wù)，往往會(huì)出現(xiàn)情緒化反應(yīng)。伴隨共建共治共享的社會(huì)治理格局的逐步形成、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的日漸深入人心、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展的不斷推進(jìn)，社會(huì)和諧有序、人民安居樂業(yè)，公民思想道德和文明程度不斷提高，公共意識(shí)不斷提升，對(duì)未來越來越有信心，社會(huì)浮躁趨于消解，理性平和的社會(huì)心態(tài)得以建立。與此同時(shí)，改革開放以來，中國(guó)人的交往范圍有了很大拓展。40年前，中國(guó)還有80%以上的人生活在農(nóng)村，而且基本處在自然經(jīng)濟(jì)狀態(tài)之下。經(jīng)過40年的改革開放，中國(guó)的工業(yè)化、城鎮(zhèn)化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，結(jié)構(gòu)性地改變了國(guó)人的生活方式。在城鎮(zhèn)化過程中，中國(guó)人生存方式已不再是故土難離的執(zhí)著，而是隨著就學(xué)、工作和商務(wù)增加了流動(dòng)性和自主選擇性，這種流動(dòng)不僅限于國(guó)內(nèi)，而且走向全球。在此過程中，中國(guó)人的公共意識(shí)、責(zé)任意識(shí)明顯提升，越來越多地愿意參與公共事務(wù)，如環(huán)境保護(hù)、公益事業(yè)、社區(qū)活動(dòng)等。

（作者：韓震，系北京市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心研究員、北京師范大學(xué)教授）