文身早已不是什么新話題，連青少年文身也不是什么新聞。有人想文身，也有人想洗掉文身?？墒?，文身容易，清洗不易。浙江省江山市的一個“被文身捆住的少年”，上半身50%的面積都被文身占據(jù)，而他正在經(jīng)歷著清洗之痛，如果要徹底擺脫身上的文身，至少要清洗50次，而每一次清洗，他都痛不欲生。（8月7日《中國青年報(bào)》）

在很多人看來，這就是一個“紋身”，但正式文字用的卻是“文身”，在認(rèn)同者和支持者看來，這是一種文化。而一旦涉及到文化，問題也就復(fù)雜起來，否則，不僅會理解成為是一種文化歧視，還有可能會被認(rèn)為是脫離時(shí)代的遺老遺少。

不必諱言，“文身文化”有著一定的存在空間?，F(xiàn)實(shí)中，不少未成年人出于追星或跟風(fēng)的心理，在影視作品影響下，盲目效仿，往身上文上各種圖案，這也有一種文化問題，而這也是文身能夠流行的一個重要原因。但也要看到，相對于主流文化，文身只是一種亞文化，亞文化與主流文化是存在交鋒的。一個人選擇了文身，就可能意味著要承受就業(yè)等很多方面限制的代價(jià)。

任何選擇都是有后果的，而有些后果是難以承受的，這也決定了選擇權(quán)是有前提條件的。在現(xiàn)實(shí)中，大量發(fā)生了和發(fā)生著“文身一時(shí)爽，事后淚兩行”，正如浙江江山這個“被文身捆住的少年”，文身之后發(fā)生的清洗之痛，都不是當(dāng)時(shí)的他能想象的。一個成年人，在充分權(quán)衡基礎(chǔ)上，對于是否文身，有權(quán)自主選擇。但一個未成年人，最大問題就是不具有選擇能力。

選擇是一種能力，有什么樣的選擇能力才能做出什么樣的選擇。打個比方，如果有一個孩子，對上學(xué)產(chǎn)生了厭煩心理，不想去上學(xué)，那么會如其所愿、任其選擇嗎？答案當(dāng)然是否定的，這不僅因?yàn)榱x務(wù)教育是強(qiáng)制性的，還因?yàn)橐粋€未成年的孩子，根本就沒有能力在這么重大的問題上作出理智選擇。同樣，對于文身，未成年人具有選擇能力嗎？很多未成年人在選擇時(shí)都十分盲目，他們根本不知道會有什么后果，可能也根本沒有想到后果。

文化應(yīng)該是兼容并蓄的，百花齊放的。對于文身，哪怕看不懂也要看，不能形成文化上的“傲慢和偏見”。成年人已經(jīng)具備了獨(dú)立分析和判斷能力，對其選擇文身，可以表示尊重，但未成年人而言，如果輕易交出文身選擇權(quán)，不僅是對他們不負(fù)責(zé)，也是對文身這個行業(yè)不負(fù)責(zé)。

民法總則規(guī)定，不滿十八周歲的自然人為未成年人，只能從事與其年齡、智力相關(guān)的活動。文身的認(rèn)識與判斷，顯然不是未成年人所能完成的。而在現(xiàn)實(shí)中，很多文身店，不僅放任、縱容，甚至還鼓勵著未成年人文身，這其實(shí)已經(jīng)違背了民法總則精神?，F(xiàn)行法律明確規(guī)定，任何人不得向未成年人售賣煙、酒等行為，但是對于文身并沒有規(guī)定。從成長影響來看，文身造成的后果可能比偶爾的抽煙、喝酒還要嚴(yán)重。也正是因?yàn)槿绱?，有人建議對青少年文身問題加強(qiáng)立法監(jiān)管。

就當(dāng)前來看，未成年人文身需要一次認(rèn)識“清洗”，不能再讓未成年人文身一路裸奔了。這里不涉及對文身的文化審視，而是更想強(qiáng)調(diào)選擇能力，是到他們能夠決策的時(shí)候再讓他們決策。