【摘要】文化國(guó)際傳播為深化學(xué)術(shù)交流、增進(jìn)人民感情、推動(dòng)中華文化走出去，搭建了平臺(tái)，提供了動(dòng)力。新形勢(shì)下，中國(guó)傳統(tǒng)文化國(guó)際傳播要明確定位，創(chuàng)新發(fā)展理念，優(yōu)化傳播方式，完善管理模式，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】中華文化  國(guó)際傳播  文化交流    【中圖分類號(hào)】G122    【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

黨的十九大報(bào)告指出，要“推進(jìn)國(guó)際傳播能力建設(shè)，講好中國(guó)故事”。以儒學(xué)為核心的傳統(tǒng)文化肩負(fù)著講好中國(guó)故事，傳播中國(guó)理念的重任。它不僅影響著華夏文明的傳承發(fā)展，對(duì)世界文明的發(fā)展同樣具有重要意義。

以儒學(xué)為代表的中華文化走向國(guó)際的必然性

文化交流與融合發(fā)展的內(nèi)在要求。當(dāng)前，世界正處在大發(fā)展大調(diào)整大變革的時(shí)期，各種新問(wèn)題新情況新矛盾層出不窮，考驗(yàn)著為政者的應(yīng)對(duì)智慧。在以儒家思想為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，包含著人類生存智慧和哲學(xué)理念，彰顯著歷久彌新的智慧光芒。以儒學(xué)為核心的傳統(tǒng)文化的國(guó)際傳播，要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求，增強(qiáng)中國(guó)文化軟實(shí)力，提升中國(guó)文化的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。

提升中國(guó)文化軟實(shí)力的必然選擇。人類認(rèn)知世界多從既有文化觀念出發(fā)。囿于歷史文化、地域特質(zhì)、信仰體系的差異，人類的社會(huì)認(rèn)知模式、文化認(rèn)知取向具有獨(dú)特性。習(xí)近平總書記出席亞洲文明對(duì)話大會(huì)時(shí)指出，“回顧歷史、展望世界，我們應(yīng)該增強(qiáng)文明自信，在先輩們鑄就的光輝成就的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持同世界其他文明交流互鑒，努力續(xù)寫亞洲文明新輝煌”。黨的十八大以來(lái)，圍繞“文化自信”，習(xí)近平總書記提出了一系列新理念新主張，為中國(guó)文化的發(fā)展提供了指引。面對(duì)新形勢(shì)新挑戰(zhàn)，唯有堅(jiān)定文化自信，樹立文化自覺，傳承發(fā)展以儒學(xué)為核心的傳統(tǒng)文化，才能不斷提升中國(guó)文化軟實(shí)力，續(xù)寫亞洲文明新輝煌。

推動(dòng)世界文明進(jìn)程的動(dòng)力源泉。以儒學(xué)為核心的傳統(tǒng)文化經(jīng)由絲綢之路傳至東南亞、歐洲及世界各地，在文化交流互鑒和融合匯通中構(gòu)建起儒學(xué)文化圈，逐漸成為世界文明進(jìn)程和人類社會(huì)進(jìn)步的重要力量。這主要表現(xiàn)在：一是在東亞，漢唐以后，以儒學(xué)為核心的傳統(tǒng)文化傳入日本，影響了日本在文字、武道、建筑、音樂(lè)等多個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展。韓國(guó)學(xué)習(xí)借鑒儒家思想及明清實(shí)學(xué)思想，其一度被視為當(dāng)代儒家文化的“活化石”。二是在南亞、東南亞，鄭和下西洋加速儒學(xué)與菲律賓、越南、新加坡等國(guó)家當(dāng)?shù)匚幕娜跁?huì)貫通，逐漸形成以儒家思想為核心的儒學(xué)文化圈。三是在歐洲，明清之際的耶穌教會(huì)傳教活動(dòng)為歐洲帶來(lái)了中國(guó)儒學(xué)經(jīng)典。中國(guó)傳統(tǒng)文化傳播至歐洲，受到伏爾泰、孟德斯鳩、黑格爾、康德等學(xué)者的推崇，直接或間接影響了法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)，以及西方辯證法思想的萌芽。

中華文化走向國(guó)際的現(xiàn)實(shí)困境

文化產(chǎn)業(yè)不夠完善，傳播競(jìng)爭(zhēng)力相對(duì)偏弱。第一，傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)薄弱，文化產(chǎn)業(yè)管理體制不夠完善，不能有效適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后、規(guī)模較小。第二，文化貿(mào)易發(fā)展水平較低，文化輸出存在貿(mào)易逆差，文化產(chǎn)品輸出能力和水平有限，產(chǎn)品輸出的比重較低。第三，一些文化企業(yè)實(shí)力較弱，沒有深入挖掘當(dāng)?shù)匚幕Y源，文化產(chǎn)品單一、科技含量不高，在國(guó)際傳播中缺乏感染力、親和力、震撼力，影響了文化產(chǎn)品國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。

民族文化認(rèn)同不高，文化市場(chǎng)份額占比低。一方面，民族文化自我認(rèn)同和自信心不足。中華民族曾經(jīng)創(chuàng)造過(guò)輝煌的文化成果，“四大發(fā)明”、民族戲劇、民間技藝等，對(duì)世界文明發(fā)展進(jìn)步產(chǎn)生了積極影響。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中華文化在國(guó)際文化交流中處于被動(dòng)、弱勢(shì)地位。新中國(guó)成立以后，西方文化相對(duì)強(qiáng)勢(shì)，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化造成巨大沖擊。國(guó)人對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信心不足，民族自信心缺乏使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和創(chuàng)新受到阻礙，導(dǎo)致對(duì)中華文化傳承度不夠。另一方面，改革開放以來(lái)，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)占比與經(jīng)濟(jì)實(shí)力不相匹配，文化產(chǎn)品份額較小，文化產(chǎn)品出口經(jīng)濟(jì)拉動(dòng)作用也不明顯。文化產(chǎn)品質(zhì)量創(chuàng)新性不足，沒有創(chuàng)立出有新意、有名氣的文化品牌，在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中處于劣勢(shì)地位。

國(guó)際傳播與對(duì)外交流內(nèi)容形式單一。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)外傳播的形式和內(nèi)容相對(duì)單一，缺乏對(duì)文化核心內(nèi)涵的提煉，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在國(guó)際社會(huì)中被片面“符號(hào)化”，限制了文化國(guó)際傳播。長(zhǎng)期以來(lái)，國(guó)際社會(huì)對(duì)以儒學(xué)為中心的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)知大多停留在文化類型上，主要通過(guò)實(shí)物、圖片等形式獲得了解，因而對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深的內(nèi)涵難以形成深入的認(rèn)知。

中華文化走向國(guó)際的實(shí)施路徑

重視高質(zhì)量發(fā)展。首先，提升文化產(chǎn)品質(zhì)量對(duì)中國(guó)文化國(guó)際傳播具有重要意義，我們應(yīng)正視運(yùn)營(yíng)管理、傳播質(zhì)量等方面的不足，根據(jù)國(guó)際讀者需求和市場(chǎng)反應(yīng)，統(tǒng)籌規(guī)劃文化主題，打造文化品牌，開展全流程監(jiān)督。其次，既要充分運(yùn)用云計(jì)算、大數(shù)據(jù)等信息技術(shù)，加強(qiáng)科技創(chuàng)新，優(yōu)化文化資源數(shù)據(jù)庫(kù)，了解輸出國(guó)市場(chǎng)需求，實(shí)現(xiàn)與對(duì)象國(guó)適時(shí)交流探討，促進(jìn)文化傳播科技成果的現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化；也要通過(guò)與全球優(yōu)質(zhì)傳播資源信息共享，優(yōu)化傳播模式和文化傳播水平，不斷滿足國(guó)際受眾日益多元化、個(gè)性化的文化需求。最后，根據(jù)自身?xiàng)l件、資源優(yōu)勢(shì)進(jìn)行科學(xué)定位與合理規(guī)劃，以受眾需求為導(dǎo)向引入符合當(dāng)?shù)貙?shí)際的特色內(nèi)容，尤其是做大特色內(nèi)容，形成協(xié)調(diào)發(fā)展的全新格局。

提供多元化服務(wù)。全球化背景下，中國(guó)文化國(guó)際傳播應(yīng)當(dāng)從單純依靠規(guī)模擴(kuò)張，轉(zhuǎn)向提升服務(wù)水平。第一，借鑒孔子學(xué)院、尼山書屋等文化傳播機(jī)構(gòu)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)與模式，制定扶持政策、提供基金支持，鼓勵(lì)社會(huì)團(tuán)體、民間組織、個(gè)人力量參與，形成政府主導(dǎo)、機(jī)構(gòu)搭臺(tái)、全民參與的共建共管共享新模式。通過(guò)拓展國(guó)際傳播市場(chǎng)，推動(dòng)基金會(huì)建設(shè)，爭(zhēng)取當(dāng)?shù)卣⑸鐓^(qū)、企業(yè)的支持，探索多渠道資金籌措的良性機(jī)制，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。第二，培育具有全球化視野、專業(yè)化水平的傳播隊(duì)伍，設(shè)立專項(xiàng)扶持資金，積極實(shí)施優(yōu)培計(jì)劃，吸引國(guó)際優(yōu)秀人才參與文化傳播工作。既要加強(qiáng)中外合作，組織專家和學(xué)者編寫符合當(dāng)?shù)匚幕厣膬?nèi)容，以適應(yīng)國(guó)際讀者的不同需求；同時(shí)也可以針對(duì)不同群體提供個(gè)性化服務(wù)。第三，全面推進(jìn)服務(wù)功能創(chuàng)新。針對(duì)服務(wù)主體多元化特征，以現(xiàn)代信息技術(shù)為依托，提升服務(wù)管理創(chuàng)新能力。

打造文化精品。一是要?jiǎng)?chuàng)新傳播方式，完善對(duì)話交流機(jī)制，形成傳播新動(dòng)能，塑造國(guó)家新形象，讓外國(guó)人聽得到、看得懂、學(xué)得會(huì)，講好中國(guó)故事，為推動(dòng)全球治理貢獻(xiàn)中國(guó)智慧，為文化自信注入時(shí)代內(nèi)涵。二是把內(nèi)容建設(shè)放在首位，突出思想內(nèi)涵導(dǎo)向性，挖掘傳統(tǒng)文化特色，彰顯中國(guó)文化元素，擦亮中國(guó)文化名片，讓更多的外國(guó)民眾體驗(yàn)中國(guó)文化魅力，搭建起文化交流的橋梁與紐帶，彰顯中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值理念。三是貼近國(guó)際受眾，加大人才培養(yǎng)力度。要突出對(duì)外傳播人才培養(yǎng)，加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)，為傳播提供文化支撐，增強(qiáng)傳播實(shí)效性。要重視漢學(xué)研究與傳播，通過(guò)定期召開學(xué)術(shù)會(huì)議、開展學(xué)術(shù)合作，凝聚專家智慧，為中外文化交流搭建橋梁和紐帶。要加強(qiáng)調(diào)研，強(qiáng)調(diào)文化走出去的重要性，深入了解國(guó)外文化傳統(tǒng)，讓文化不僅走出去，更要走深走實(shí)，增強(qiáng)傳播實(shí)效性。

（作者為新疆師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師）【注：本文系新疆維吾爾自治區(qū)“十三五”重點(diǎn)學(xué)科馬克思主義理論招標(biāo)課題資助項(xiàng)目（編號(hào)：19XJKD0203）階段性成果】

【參考文獻(xiàn)】

①馬來(lái)平：《儒學(xué)促進(jìn)科學(xué)發(fā)展的可能性與現(xiàn)實(shí)性》，濟(jì)南：山東人民出版社，2016年。

②蔡明晶：《外來(lái)文化的傳播與中國(guó)傳統(tǒng)文化間的調(diào)適——隋唐佛教與儒學(xué)的關(guān)系》，《內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》，2006年第S2期。

③王瑩：《文化自信與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的對(duì)外傳播》，《廣東社會(huì)科學(xué)》，2017年第5期。

責(zé)編/孫垚    美編/楊玲玲

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