【摘要】家庭代際文化沖突是社會(huì)文化沖突的一種表現(xiàn)形式，與經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、社會(huì)變革、文化創(chuàng)新等有著密切聯(lián)系。從三喻文化理論看，人類文化傳承是連續(xù)性和非連續(xù)性的統(tǒng)一，在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，文化傳承的非連續(xù)性更加突出，往往會(huì)產(chǎn)生家庭代際文化沖突。對(duì)此，應(yīng)當(dāng)補(bǔ)償家庭文化代差，傳承優(yōu)秀家風(fēng)家教，彌合代際文化裂痕，減少家庭代際文化沖突。

【關(guān)鍵詞】家庭代際文化 社會(huì)轉(zhuǎn)型 家風(fēng) 【中圖分類號(hào)】C913 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，生產(chǎn)方式、生活方式、社會(huì)結(jié)構(gòu)、人際關(guān)系等都會(huì)產(chǎn)生深刻變化，在這種情況下，家庭結(jié)構(gòu)和家庭代際關(guān)系也會(huì)發(fā)生深刻變革。傳統(tǒng)家庭中的老、中、青三代在成長背景、社會(huì)心理、家庭觀念、生活習(xí)慣、價(jià)值信仰等方面存在的差異，引發(fā)了家庭代際文化沖突。

家庭代際文化沖突的時(shí)代背景：經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、社會(huì)急劇變革、多元價(jià)值文化

家庭代際文化沖突是社會(huì)文化沖突的一種重要表現(xiàn)形式，它與經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、社會(huì)變革、文化創(chuàng)新等有著密切聯(lián)系，也是傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的“副產(chǎn)品”。

經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。改革開放以來，中國經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展，城市化、工業(yè)化持續(xù)推進(jìn)，不僅極大改善了人們的物質(zhì)生活水平，也深刻影響了家庭結(jié)構(gòu)和家庭關(guān)系。比如，在中國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展過程中成長起來的一代人，往往擁有優(yōu)越的物質(zhì)條件，所以他們更熱衷于“有錢就花”“超前消費(fèi)”；而老一代卻恰恰相反，他們更習(xí)慣于勤儉節(jié)約。再如，在城市化進(jìn)程中，人口流動(dòng)越來越頻繁，傳統(tǒng)大家庭逐漸解體，“父母+獨(dú)生子女”成為主要的家庭結(jié)構(gòu)，這些直接影響了傳統(tǒng)家庭文化的傳承，帶來了家庭代際文化差異問題。

社會(huì)急劇變革。改革開放后，傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制逐步解體，社會(huì)成員逐步由“單位人”變成“社會(huì)人”，深刻影響著社會(huì)成員的價(jià)值觀念。在家庭生活中，老一代思想較為保守，家庭觀念較重；但年輕一代在市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境中成長起來，更加認(rèn)同獨(dú)立、自由等觀念，從而帶來了家庭成員的價(jià)值觀沖突。特別是在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境成長起來的年輕人，他們深受網(wǎng)絡(luò)文化的影響，對(duì)愛情、婚姻、家庭有著獨(dú)特的認(rèn)識(shí)，這些都會(huì)帶來不可避免的家庭代際文化沖突。

多元價(jià)值文化。在傳統(tǒng)文化中，家庭是最穩(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu)，“兒孫滿堂”是多數(shù)人的追求和向往，但在市場化、網(wǎng)絡(luò)化的時(shí)代境遇下，利己主義、功利主義、享樂主義等思潮不斷侵蝕著傳統(tǒng)家庭文化的生存空間，解構(gòu)著傳統(tǒng)的家庭結(jié)構(gòu)和家庭關(guān)系。比如，在全民狂歡、娛樂至上的網(wǎng)絡(luò)文化影響下，青年的話語內(nèi)容、話語方式等發(fā)生了較大變化，老一代和年輕一代之間的共同話語越來越少，思想隔閡越來越嚴(yán)重，從而帶來了家庭代際文化沖突。

家庭代際文化沖突的理論解讀：以三喻文化理論的視角

美國人類學(xué)家瑪格麗特·米德在《文化與承諾》中提出三喻文化理論，認(rèn)為家庭代際文化沖突是現(xiàn)實(shí)社會(huì)普遍的文化現(xiàn)象，既不能完全歸咎于科技發(fā)展、社會(huì)變革和政治進(jìn)步等，更不能完全歸咎于生物學(xué)和心理學(xué)等方面的差異，而應(yīng)當(dāng)從文化傳遞的視角進(jìn)行解釋。人類文化傳承是連續(xù)性和非連續(xù)性的統(tǒng)一，在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，文化傳承的非連續(xù)性更加突出，往往會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的家庭代際文化差異和沖突問題。

家庭代際文化的基本理論模式。三喻文化理論認(rèn)為，人類文化可以劃分為前喻、并喻和后喻三種類型。就中國而言，在前喻文化階段，多以晚輩向長輩學(xué)習(xí)為主要方式，老一代和年輕一代的生活方式、生活習(xí)慣和價(jià)值觀念并無太大差異，年輕一代也往往以老一代的成長軌跡為模仿對(duì)象。在并喻文化階段，年輕一代多以學(xué)校教育為主要學(xué)習(xí)方式，以社會(huì)行為規(guī)范為行為準(zhǔn)則，年輕一代和老一代在生活方式、價(jià)值觀念等方面有所差異。在后喻文化階段，市場化、網(wǎng)絡(luò)化、信息化快速發(fā)展，知識(shí)呈爆炸式增長，年輕一代成為新知識(shí)、新思想和新理念的“代言人”，老一代反而成為社會(huì)生活中的“落伍者”，形成了年輕一代向老一代傳遞知識(shí)、思想的“反向社會(huì)化”，從而引發(fā)家庭代際文化的全方位對(duì)立與沖突。

家庭代際文化沖突的內(nèi)在原因。時(shí)至今日，傳統(tǒng)的多代同堂的大家庭已經(jīng)被核心家庭結(jié)構(gòu)所取代，家庭成員多由祖輩、父輩、孫輩組成。祖輩一代多出生于上世紀(jì)四五十年代，成長環(huán)境較為惡劣，使他們養(yǎng)成了吃苦耐勞、儉省節(jié)約的品質(zhì)，但他們大多思想保守、觀念落后、知識(shí)結(jié)構(gòu)老化，不能很好適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，這些導(dǎo)致祖輩一代的家庭權(quán)威有所下降。父輩一代多于六七十年代出生，在事業(yè)發(fā)展期趕上了改革開放的時(shí)代紅利，經(jīng)歷了網(wǎng)絡(luò)化和信息化的社會(huì)變革，使他們形成了復(fù)雜沉穩(wěn)、思想開放的性格特征，同時(shí)父輩一代又深受血緣文化和地緣文化的影響，他們做事相對(duì)保守，更加習(xí)慣穩(wěn)定的生活，較為重視自己在家庭中的權(quán)威和地位。孫輩一代在相對(duì)豐裕的物質(zhì)條件下成長起來，消費(fèi)觀念比較超前，同時(shí)他們深受網(wǎng)絡(luò)化、信息化的影響，思想觀念比較開放，創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力較強(qiáng)，常有挑戰(zhàn)權(quán)威的思想意識(shí)。

家庭代際文化沖突的協(xié)調(diào)方式：補(bǔ)償家庭文化代差、傳承優(yōu)秀家風(fēng)家教、彌合代際文化裂痕

補(bǔ)償家庭文化代差。在農(nóng)村及社區(qū)服務(wù)中，養(yǎng)老服務(wù)多局限于生活?yuàn)蕵穼用?，如跳廣場舞、下象棋等，導(dǎo)致老一代的文化場域逐漸脫離了社會(huì)網(wǎng)絡(luò)文化，也導(dǎo)致老一代和年輕一代的鴻溝不斷加大，兩者往往生活于完全不同的精神世界，從而帶來了不可避免的家庭代際文化沖突。所以應(yīng)當(dāng)將網(wǎng)絡(luò)文化融入老一代的生活場域和精神世界，提高老一代對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的認(rèn)識(shí)和了解，比如可以通過老年大學(xué)、文明家庭創(chuàng)建、老年活動(dòng)中心等平臺(tái)推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)文化傳播，讓老年人多接觸新興事物。

傳承優(yōu)秀家風(fēng)家教。家風(fēng)家教是中國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，古人往往將家風(fēng)家教作為人的安身立命之本，并形成了以謙虛謹(jǐn)慎、自強(qiáng)不息、讀書親賢、樂善好施等為主要內(nèi)容的傳統(tǒng)家風(fēng)家教思想。從家庭代際文化沖突視角看，傳承優(yōu)秀家風(fēng)有助于促進(jìn)家庭和諧、化解家庭代際文化沖突。所以應(yīng)當(dāng)積極傳承傳統(tǒng)家風(fēng)家教，大力弘揚(yáng)優(yōu)秀家風(fēng)家教，建立以主流價(jià)值觀引導(dǎo)的現(xiàn)代家風(fēng)家教。一方面，應(yīng)當(dāng)不斷優(yōu)化家風(fēng)家教的內(nèi)容，摒棄“三綱五常”、權(quán)威主義、“棍棒下出孝子”等落后內(nèi)容，建立以相互平等、尊老敬老、誠信友善等為主要內(nèi)容的現(xiàn)代家風(fēng)家教，不斷加深社會(huì)成員對(duì)家風(fēng)家教的認(rèn)識(shí)和理解。另一方面，應(yīng)當(dāng)創(chuàng)新家風(fēng)家教傳播方式，消解家庭代際文化沖突。比如可以在中小學(xué)開展文明家庭創(chuàng)建活動(dòng)，促進(jìn)家庭成員之間的情感溝通和思想共鳴；還可以以公益廣告等方式傳播家風(fēng)家教，在微信、抖音等平臺(tái)開設(shè)良好家風(fēng)“微課堂”。

彌合代際文化裂痕。在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，家庭代際文化沖突往往是不可避免的，但這并不意味著家庭代際文化沖突不可彌合。其實(shí)，不同社會(huì)群體在價(jià)值信仰、思維方式、思想觀念等方面有許多共同之處，是完全可以進(jìn)行文化整合的。面對(duì)家庭代際文化沖突問題，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持和而不同、相互尊重、包容互鑒的基本原則，推動(dòng)不同代際之間的文化整合。首先，應(yīng)當(dāng)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)家庭文化建設(shè)，將核心價(jià)值觀內(nèi)化為老一代和年輕一代的價(jià)值共識(shí)；其次，將和而不同、相互溝通、包容互鑒作為處理家庭代際文化沖突的基本原則；最后，應(yīng)當(dāng)將親情作為化解家庭代際文化沖突的黏合劑。家庭成員之間應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)情感交流、思想溝通，以親情化解各種代際文化沖突。

（作者均為西安交通大學(xué)人文學(xué)院博士研究生）

【參考文獻(xiàn)】

①劉汶蓉：《當(dāng)代家庭代際支持觀念與群體差異——兼論反饋模式的文化基礎(chǔ)變遷》，《當(dāng)代青年研究》，2013年第3期。

②馬凱歌：《文化消音：家庭結(jié)構(gòu)變遷下的代際傳播》，《新聞研究導(dǎo)刊》，2019年第7期。

③秦晨：《“邊際人”及其“中國式相親”——轉(zhuǎn)型期中國青年的婚戀觀與擇偶行為》，《中國青年研究》，2017年第7期。

責(zé)編/趙橙涔 美編/楊玲玲

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