31.傅才武：技術(shù)的顛覆式創(chuàng)新推動(dòng)文化領(lǐng)域進(jìn)入“奇點(diǎn)時(shí)刻”

當(dāng)前我國(guó)文化領(lǐng)域總體上進(jìn)入第四個(gè)技術(shù)階梯，已從“量變過(guò)程”轉(zhuǎn)向“質(zhì)變過(guò)程”。這一階段不同于前幾個(gè)階段的特殊之處在于，技術(shù)的顛覆式創(chuàng)新推動(dòng)文化領(lǐng)域進(jìn)入“奇點(diǎn)時(shí)刻”，即文化生產(chǎn)關(guān)系從漸進(jìn)變革一步踏入顛覆性創(chuàng)新，傳統(tǒng)的文化行業(yè)部門(mén)從管理結(jié)構(gòu)到內(nèi)容、形式和手段進(jìn)入全方位的創(chuàng)新裂變過(guò)程，并且這一過(guò)程與前一技術(shù)階段相比，將會(huì)在一個(gè)極短的時(shí)期內(nèi)完成，體現(xiàn)為一種全行業(yè)的從未有過(guò)的“劇變”，從歷史過(guò)程看，即是一種歷史性大變局。

——武漢大學(xué)國(guó)家文化發(fā)展研究院院長(zhǎng)、教授（中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)，2019年11月9日）

32.師曾志：以“躍讀”經(jīng)典為途徑回歸閱讀的應(yīng)有之義

閱讀是手段，不是目的，真正的目的應(yīng)在于善己、善人、止于至善。“躍讀”經(jīng)典為我們提供了更為廣闊的視野。后現(xiàn)代思潮在打破元敘事和元話語(yǔ)的權(quán)威時(shí)，也凸顯了社會(huì)的不確定性和異質(zhì)性，個(gè)體獲得自主性的同時(shí)也不知不覺(jué)地處于失去原有生活目標(biāo)和信仰的危險(xiǎn)之中，新價(jià)值體系亟需建立，修身修己迫在眉睫，這正是閱讀經(jīng)典傳播的意義所在。經(jīng)典作品通過(guò)歷史的選擇，能夠?yàn)閭€(gè)體提供豐厚的精神食糧，這是快餐式的網(wǎng)絡(luò)閱讀所無(wú)法提供的。

——北京大學(xué)公共傳播與社會(huì)發(fā)展研究中心主任（《人民論壇》，2019年9月下）

33.鄒振東：年輕人“假精致”表現(xiàn)為“超消費(fèi)”，卻源于對(duì)文化的“跳認(rèn)同”

文化認(rèn)同與身份認(rèn)同都存在一種超越自身原有階層的現(xiàn)象，但兩種超越對(duì)認(rèn)同跨度的容許區(qū)間卻大不相同。如果不切實(shí)際、不著邊際，就會(huì)出現(xiàn)“跳認(rèn)同”。這種跳躍式身份認(rèn)同，是“假精致”社會(huì)病的最直接原因。一個(gè)人將自己歸屬于社會(huì)地位稍稍高一點(diǎn)的那個(gè)階層，并偶爾或局部地按照那個(gè)階層的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行消費(fèi)，使自己的生活比原有階層的平均值更加精致一些，這完全可以理解。但如果硬要把自己定位在比自己身份高出很多的那個(gè)階層，就會(huì)把自己身心掏空。所以，歸根結(jié)底，“假精致”這種社會(huì)病不是一些年輕人心理出了問(wèn)題，而是他們的身份認(rèn)同出了狀況。

——廈門(mén)大學(xué)新聞傳播學(xué)院教授、博導(dǎo)（《人民論壇》，2019年11月中）

34．姚林青：“國(guó)潮”熱背后不僅是中國(guó)制造、中國(guó)品牌的崛起，更是中國(guó)情懷、中國(guó)自信的彰顯

“國(guó)潮”的迅速火爆看似是一種偶然的社會(huì)現(xiàn)象，其實(shí)是中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的必然結(jié)果，其背后有著經(jīng)濟(jì)、文化等多方面的動(dòng)因。“國(guó)潮”的興起，是中國(guó)人從滿足溫飽、看重產(chǎn)品的實(shí)際使用效果的消費(fèi)偏好，轉(zhuǎn)向注重品質(zhì)消費(fèi)的必然結(jié)果。“國(guó)潮”熱標(biāo)志著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)得到了優(yōu)化，高品質(zhì)國(guó)貨贏得了市場(chǎng)，中國(guó)制造已經(jīng)進(jìn)軍全球中高端產(chǎn)業(yè)鏈，“中國(guó)速度”正在向“中國(guó)質(zhì)量”轉(zhuǎn)變，中國(guó)經(jīng)濟(jì)在轉(zhuǎn)型中實(shí)現(xiàn)了成功起跳。

——中國(guó)傳媒大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院教授、博導(dǎo)（《人民論壇》，2019年12月中）

35.范玉剛：發(fā)展數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)需要“科技+”與“文化+”協(xié)同創(chuàng)新

數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)是“互聯(lián)網(wǎng)+”及其數(shù)字化技術(shù)在文化領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，其在本性上是技術(shù)思維，而文化產(chǎn)業(yè)的核心是創(chuàng)意和文化價(jià)值（包括版權(quán)），其在本性上是文化思維，是文化與技術(shù)的時(shí)代性融合。發(fā)展數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)需要“科技+”與“文化+”協(xié)同創(chuàng)新，它既需要平臺(tái)的整合與垂直分發(fā)能力，更需要文化的集成與價(jià)值的提煉與創(chuàng)新，旨在使技術(shù)與文化（藝術(shù)）保持適度的審美張力。

——中共中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）文史部教授、博導(dǎo)（《中原文化研究》，2019年第1期）

36.匡文波：“知識(shí)網(wǎng)紅”既帶來(lái)了商業(yè)價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的雙重繁榮，也具有社會(huì)價(jià)值塑造的局限和隱憂

“知識(shí)網(wǎng)紅”的作用是使專(zhuān)業(yè)知識(shí)全民化，其扮演的是高深知識(shí)與普通大眾之間的譯者角色。在知識(shí)的創(chuàng)造、分享與被接納中，“知識(shí)網(wǎng)紅”實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值，帶來(lái)了商業(yè)價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的雙重繁榮。同時(shí)，“知識(shí)網(wǎng)紅”繁榮的背后是“網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)”的繁榮，貫穿其中的依然是商業(yè)邏輯，遍地開(kāi)花的“知識(shí)網(wǎng)紅”中，究竟有多少真正的“知識(shí)”，又能創(chuàng)造多少真正的價(jià)值，還有待考量。在“知識(shí)網(wǎng)紅”一片紅火的表象之下，是真正的知識(shí)還是資本的泡沫，還需要經(jīng)過(guò)時(shí)間的檢驗(yàn)。

——中國(guó)人民大學(xué)新聞學(xué)院教授、博導(dǎo)（《人民論壇》，2019年9月下）

37.馬振清：正確認(rèn)識(shí)和處理立足民族與面向世界的關(guān)系成為新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵

隨著全球化的發(fā)展，世界日益成為一個(gè)你中有我、我中有你的共同體，中國(guó)的前途命運(yùn)與世界的前途命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起。正確認(rèn)識(shí)和處理立足民族與面向世界的關(guān)系成為新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵。對(duì)此，我們一方面要堅(jiān)持立足民族，堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家核心利益不動(dòng)搖。另一方面也要面向世界，積極構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，把弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神與擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放結(jié)合進(jìn)來(lái)。

——北京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博導(dǎo)（《人民論壇》，2019年6月上）

38.項(xiàng)久雨：現(xiàn)代化背景下中國(guó)理論的歷史生成，要求自主建構(gòu)、解釋有力、利益代表廣泛、引領(lǐng)道路發(fā)展

近代以來(lái)，中國(guó)理論一直面臨著“依附”困境，即中國(guó)理論的自主建構(gòu)面臨著巨大的挑戰(zhàn)。自主性、解釋性、代表性、引領(lǐng)性的缺位，使得中國(guó)理論的建構(gòu)步履維艱。歷史告訴我們，這些與現(xiàn)代化中國(guó)道路發(fā)展不相適應(yīng)的理論訴求，最終都將走向幻滅。由此可見(jiàn)，現(xiàn)代化背景下中國(guó)理論的歷史生成，要求理論自主建構(gòu)、理論解釋有力、利益代表廣泛、引領(lǐng)道路發(fā)展。馬克思主義在中國(guó)的歷史出場(chǎng)順應(yīng)了中國(guó)理論自主建構(gòu)的歷史需要。在五四運(yùn)動(dòng)之后，馬克思主義在中國(guó)更為廣泛的傳播從來(lái)都不是以他者的面孔來(lái)面向受眾的。

——武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博導(dǎo)（《馬克思主義研究》，2019年第4期）

39.張明新：5G時(shí)代知識(shí)付費(fèi)產(chǎn)品需實(shí)現(xiàn)由“平面媒體”向“沉浸式媒體”的轉(zhuǎn)變

經(jīng)過(guò)數(shù)年時(shí)間，知識(shí)付費(fèi)產(chǎn)品的發(fā)展已形成完整體系。在5G時(shí)代，知識(shí)付費(fèi)產(chǎn)品應(yīng)加快對(duì)VR/AR技術(shù)的應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)由“平面媒體”向“沉浸式媒體”的轉(zhuǎn)變。在5G時(shí)代，付費(fèi)用戶在接收知識(shí)內(nèi)容時(shí)，不再是接觸單一的語(yǔ)音或文字，而是沉浸于虛擬場(chǎng)景，實(shí)現(xiàn)“身臨其境”的多元感知。知識(shí)付費(fèi)產(chǎn)品的運(yùn)營(yíng)模式也應(yīng)拓寬和加深，實(shí)現(xiàn)從平面化向垂直化、多維化和專(zhuān)業(yè)化的轉(zhuǎn)型，構(gòu)建模擬知識(shí)場(chǎng)景，增強(qiáng)用戶沉浸感。

——華中科技大學(xué)新聞與信息傳播學(xué)院院長(zhǎng)（《人民論壇》，2019年12月上）

40.郭永虎：重塑公共閱讀空間應(yīng)構(gòu)筑“復(fù)合型業(yè)態(tài)”的文化場(chǎng)所

對(duì)實(shí)體書(shū)店的定位不應(yīng)僅局限于賣(mài)書(shū)，其更應(yīng)成為文化潮流的引領(lǐng)者和城市文化生態(tài)的重要組成部分。實(shí)體書(shū)店應(yīng)謀劃具有創(chuàng)意的空間布局，使其成為一個(gè)獲取美和新知的場(chǎng)所。實(shí)體書(shū)店應(yīng)與其他產(chǎn)業(yè)建立跨業(yè)態(tài)融合模式，構(gòu)筑“復(fù)合型業(yè)態(tài)”的文化場(chǎng)所，增加優(yōu)秀文化的傳播力。在社會(huì)身份定位方面，新型實(shí)體書(shū)店還要承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，根據(jù)構(gòu)建全民閱讀氛圍、建設(shè)書(shū)香社會(huì)的要求，扮演好實(shí)體書(shū)店市場(chǎng)主體角色。

——吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博導(dǎo)（《人民論壇》，2019年12月上）

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