【摘要】中國(guó)人民有著戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻的歷史經(jīng)驗(yàn)，中華民族是在歷次大災(zāi)大難中鳳凰涅槃、浴火重生發(fā)展起來(lái)的?？偨Y(jié)中華民族歷經(jīng)苦難、不斷成長(zhǎng)的歷史，對(duì)今天的戰(zhàn)“疫”工作以及今后即將面臨的更多更大的困難險(xiǎn)阻將大有裨益。中國(guó)人民懷揣夢(mèng)想、堅(jiān)毅勇敢，守望相助、同舟共濟(jì)，在克服困難中凝聚出人性的閃耀光輝。未來(lái)，我們要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)偉大精神，在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，充分發(fā)揮黨員干部的先鋒模范作用，形成戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻的強(qiáng)大合力，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)不懈奮斗。

【關(guān)鍵詞】中華民族 斗爭(zhēng)精神 忍耐精神 崛起精神 復(fù)興 【中圖分類號(hào)】D61 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一場(chǎng)史無(wú)前例、發(fā)展迅速的疫情席卷整個(gè)中國(guó)，山川寂靜、歲月無(wú)聲，十四億中國(guó)人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下萬(wàn)眾一心、共克時(shí)艱，經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的努力，戰(zhàn)疫勝利的曙光初現(xiàn)。2020年2月23日，習(xí)近平總書(shū)記在統(tǒng)籌推進(jìn)新冠肺炎疫情防控和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展工作部署會(huì)議上指出：“中華民族歷史上經(jīng)歷過(guò)很多磨難，但從來(lái)沒(méi)有被壓垮過(guò)，而是愈挫愈勇，不斷在磨難中成長(zhǎng)、從磨難中奮起。”中國(guó)人民有著戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻的歷史經(jīng)驗(yàn)，中華民族是在歷次大災(zāi)大難中鳳凰涅槃、浴火重生發(fā)展起來(lái)的?？偨Y(jié)中華民族歷經(jīng)苦難、不斷成長(zhǎng)的歷史，對(duì)今天的戰(zhàn)“疫”工作以及今后即將面臨的更多更大的困難險(xiǎn)阻將大有裨益，對(duì)此，我們應(yīng)當(dāng)有更加理性和深刻的認(rèn)識(shí)。

中華民族的發(fā)展史就是一部艱難前行、砥礪前進(jìn)史

從本質(zhì)意義上講，人是環(huán)境的產(chǎn)物，人類在適應(yīng)環(huán)境和改造環(huán)境中求得生存。老子慨嘆：“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗。”既然天地一視同仁地對(duì)待萬(wàn)物，那么人和萬(wàn)物就應(yīng)在順應(yīng)自然、尊重自然的基礎(chǔ)上改造自然。中國(guó)的自然環(huán)境復(fù)雜程度實(shí)屬罕見(jiàn)，人們受災(zāi)的程度和頻次，也舉世罕見(jiàn)。

中國(guó)古代文獻(xiàn)中，關(guān)于疫病、地震、水災(zāi)的記載不少。“《春秋》紀(jì)二百四十二年災(zāi)異，以示萬(wàn)世之君。”《詩(shī)經(jīng)》更直接表達(dá)了無(wú)奈和悲憤，如《詩(shī)經(jīng)·大雅·思齊》表達(dá)的美好祝愿是：“肆戎疾不殄，烈假不瑕。”而事實(shí)是，西周末年，持續(xù)了150年之久的旱災(zāi)，繼而引發(fā)了疾疫?！对?shī)經(jīng)·小雅·節(jié)南山》有言：“昊天不傭，降此鞠讻。昊天不惠，降此大戾。”《詩(shī)經(jīng)·小雅·雨無(wú)正》有言：“降喪饑饉，斬伐四國(guó)。旻天疾威，弗慮弗圖。”

中國(guó)古代老百姓遇到的災(zāi)害到底有多嚴(yán)重，我們可從以幾個(gè)盛世王朝遭遇來(lái)看。自《史記》始，正史依五行之以“志”來(lái)記載災(zāi)異。漢代以《漢書(shū)》和《后漢書(shū)》為主的記載中，震災(zāi)有85年次，重要河道水溢達(dá)79年次；大疫有27年次。①曹植在《說(shuō)疫氣》中描述了當(dāng)時(shí)的疫情：“建安二十二年，癘氣流行，家家有僵尸之痛，室室有號(hào)泣之哀，或闔門而殪，或覆族而喪。”《唐書(shū)》中記載地震300余處，關(guān)于蝗災(zāi)的95處，并時(shí)有河水漲溢、風(fēng)雨雷電記載?！睹魇贰费永m(xù)《史記》的方法，記載洪澇、旱災(zāi)、地震三種災(zāi)害均超過(guò)了1000次，而洪澇災(zāi)害更是達(dá)到2000次之多，平均每年發(fā)生洪澇災(zāi)害達(dá)7次之多，明朝277年僅自然災(zāi)害死亡人數(shù)就達(dá)6千萬(wàn)。②其中，瘟疫記載有：“永樂(lè)六年正月，江西建昌、撫州，福建建寧、邵武自去年至是月，疫死者七萬(wàn)八千四百余人。”崇禎十五年九月，“河決開(kāi)封，城陷，……士民湮溺死者數(shù)十萬(wàn)人”。崇禎十四年波及全國(guó)217縣的瘟疫致死人口更多。翻開(kāi)《清史稿》，其詳細(xì)記載了各種災(zāi)異，其中僅大疫達(dá)到247處，大旱蝗就有120處，大火災(zāi)114處，大地震56次，大饑113處。上述天災(zāi)，致死無(wú)數(shù)，記載“死者無(wú)算”的就有235處。

天災(zāi)如此，水火無(wú)情。更為嚴(yán)峻的是，中國(guó)古代的戰(zhàn)亂頻繁，且史無(wú)前例?！妒酚洝酚涊d：“田氏篡齊，三家分晉，并為戰(zhàn)國(guó)。爭(zhēng)於攻取，兵革更起，城邑?cái)?shù)屠，因以饑饉疾疫焦苦，臣主共憂患，其察禨祥候星氣尤急。”“春秋之中，弒君三十六，亡國(guó)五十二，諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數(shù)。”戰(zhàn)國(guó)250余年，戰(zhàn)爭(zhēng)200余次。陸九淵《雜說(shuō)》指出：“當(dāng)戰(zhàn)國(guó)之時(shí)，皆矜富國(guó)強(qiáng)兵以相侵伐，爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城，爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野。”漢哀帝時(shí)諫議大夫鮑宣曾詳盡地說(shuō)明了社會(huì)災(zāi)害與自然災(zāi)害造成的毀滅性影響，即著名的“七亡七死”。社會(huì)災(zāi)害包括賦稅繁重、土地兼并熾烈、吏治腐敗和社會(huì)無(wú)秩序。自然災(zāi)害和社會(huì)災(zāi)害疊加，造成極大的禍患，直接結(jié)果就是人口的銳減。從人口變化看，有學(xué)者稱西漢人口應(yīng)該在1200萬(wàn)③，東漢初期人口6000萬(wàn)，“興平、建安之際，海內(nèi)荒殘，人戶所存，十無(wú)一二”，學(xué)者基本估算東漢末年人口是2200萬(wàn)。北宋后期，朝局動(dòng)蕩、戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，加上疫情長(zhǎng)期肆虐，很多地方出現(xiàn)了流亡遷徙、十室九空的慘狀。公元1124年北宋遼金夏期間的人口達(dá)到9832萬(wàn)，到1141年宋金議和時(shí)人口減至7082萬(wàn)。

近代史上中國(guó)遭遇了史無(wú)前例的災(zāi)難和困難。有人統(tǒng)計(jì)過(guò)，從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到新中國(guó)成立，中國(guó)遭受過(guò)西方國(guó)家482次侵略，英國(guó)割去了香港，日本侵占了臺(tái)灣，沙皇俄國(guó)攫奪了中國(guó)東北、西北約150萬(wàn)平方公里的廣袤領(lǐng)土。不計(jì)由外國(guó)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)所造成的巨大破壞，僅支付戰(zhàn)爭(zhēng)賠款一項(xiàng)，中國(guó)就損失白銀十幾億兩(含利息)，而當(dāng)時(shí)清政府每年的財(cái)政收入不過(guò)8000多萬(wàn)兩白銀。這還不包括西方國(guó)家的巧取豪奪和偷盜騙取的損失。據(jù)統(tǒng)計(jì)，光緒二年到五年（1876—1879年），先是廣東、福建、浙江、江西、湖南五省遭到大水災(zāi)，同時(shí)山西、陜西、河南、山東出現(xiàn)大旱災(zāi)，北方的旱災(zāi)繼續(xù)延長(zhǎng)了三、四年。北方數(shù)省的大旱災(zāi)中死亡的人數(shù)在900萬(wàn)到1300萬(wàn)人，僅山西一省在光緒三年（1877年）一年間就有500萬(wàn)居民死亡。④

中國(guó)歷史上日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)造成的損失是重大的。在日本法西斯鐵蹄下，中國(guó)大地到處是人間地獄，城市遭到轟炸，村莊遭到焚燒，父老兄弟遭到屠殺，母親姐妹遭到蹂躪，大好河山慘遭踐踏，中國(guó)軍民傷亡多達(dá)3500萬(wàn)。1937年12月，日本侵略軍在南京對(duì)中國(guó)同胞實(shí)施了滅絕人性的大屠殺，30萬(wàn)生靈慘遭殺戮，浩浩長(zhǎng)江滾動(dòng)著鮮紅的血浪，這是人類文明史上駭人聽(tīng)聞的暴行。日本侵略軍對(duì)中國(guó)人民發(fā)動(dòng)了令人發(fā)指的細(xì)菌戰(zhàn)、化學(xué)戰(zhàn)，進(jìn)行了慘無(wú)人道的人體活體試驗(yàn)。日本軍國(guó)主義發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)造成的破壞及其對(duì)中國(guó)資源和財(cái)富的大肆掠奪，按照1937年的比價(jià)，造成中國(guó)直接經(jīng)濟(jì)損失1000億美元，間接經(jīng)濟(jì)損失5000億美元。由此觀之，中華民族的發(fā)展史，是一部篳路藍(lán)縷、玉汝于成的奮斗史；中華民族戰(zhàn)勝災(zāi)難的歷史，是一部可歌可泣、感天動(dòng)地的偉大歷史。

中國(guó)人民在戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻中凝聚出斗爭(zhēng)精神、忍耐精神、團(tuán)結(jié)精神和崛起精神

在中國(guó)幾千年發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)人民懷揣夢(mèng)想、堅(jiān)毅勇敢，守望相助、同舟共濟(jì)，在克服困難中凝聚出人性的閃耀光輝。種種磨難都沒(méi)有打斷中華文明的頑強(qiáng)發(fā)展進(jìn)程，千難萬(wàn)險(xiǎn)都沒(méi)有磨滅中華民族不屈不撓的奮斗意志，災(zāi)難深重反而使似乎陷入絕境的中國(guó)人民重整旗鼓開(kāi)創(chuàng)新的歷史征程。

一是中國(guó)人民的夢(mèng)想精神和斗爭(zhēng)精神促進(jìn)自然改造和社會(huì)進(jìn)步。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，翻開(kāi)災(zāi)難深重的中國(guó)歷史，這句話顯得尤為真實(shí)而有力量。在適應(yīng)自然、改造自然的斗爭(zhēng)中，中國(guó)人民面對(duì)災(zāi)難，以大無(wú)畏的容忍精神，作出了改造自然和社會(huì)的偉大創(chuàng)舉。

遠(yuǎn)古時(shí)期，人們?cè)谶m應(yīng)自然中觀察自然規(guī)律，于潮起潮落、東升西落中理解自然規(guī)律，在逐水而居、鑿井而飲中順應(yīng)天時(shí)生存下來(lái)。通過(guò)不斷努力，如燧人取火、大禹治水、神農(nóng)用藥等，中國(guó)古人逐步適應(yīng)并開(kāi)始利用復(fù)雜的環(huán)境，頑強(qiáng)地發(fā)展繁衍下來(lái)。不僅如此，古人還勇敢地創(chuàng)造了很多神話故事，如盤古開(kāi)天、女?huà)z補(bǔ)天、夸父逐日、后羿射日、愚公移山、精衛(wèi)填海等等，都體現(xiàn)了中國(guó)人民對(duì)創(chuàng)造自然力量的崇拜和向往。

中華文明始于夏商周時(shí)代，由神祗走向社會(huì)的禹、契、后稷逐步淡化了神性，成為與百姓共克時(shí)艱的精神領(lǐng)袖。三皇五帝還肩負(fù)著血脈相承和民族認(rèn)同的使命，自此以后炎黃子孫和華夏民族，成為民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的精神標(biāo)識(shí)和牢固根基。這樣的文化歷經(jīng)風(fēng)雨滄桑，尤其是每當(dāng)遭遇強(qiáng)敵、面臨生死存亡時(shí)，中華民族和中國(guó)人民總會(huì)表現(xiàn)出和衷共濟(jì)、守望相助、眾志成城、攜手前行的可貴品質(zhì)，中華民族始終以團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的形象屹立于世界的東方、綿綿不絕。

農(nóng)耕文明的中國(guó)，更是以勤勞勇敢、精耕細(xì)作、發(fā)明創(chuàng)造聞名于世，都江堰是化水患為福祉的典型案例。司馬遷在《史記》中這樣記載：“蜀守冰鑿離碓，辟沫水之害，穿二江成都之中。此渠皆可行舟，有馀則用溉騑，百姓饗其利。”因?yàn)榭戳撕芏嗪恿鞯谋加繝顩r，司馬遷在談到寫作河渠書(shū)的動(dòng)因時(shí)感慨：“甚哉，水之為利害也！余從負(fù)薪塞宣房，悲瓠子之詩(shī)而作河渠書(shū)。”諸如鄭國(guó)渠、都江堰、京杭大運(yùn)河的開(kāi)鑿，諸如四大發(fā)明的創(chuàng)造，還有眾多改天換地的偉大工程，都是中國(guó)古代勞動(dòng)人民勤勞、勇敢、智慧的結(jié)晶。

進(jìn)入近現(xiàn)代文明，人類社會(huì)對(duì)自然的控制力極大增強(qiáng)，此時(shí)的災(zāi)難表現(xiàn)為大自然的懲罰?，F(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展帶來(lái)了沉重的代價(jià)，圍湖造田、毀林開(kāi)荒、生物制劑、屠殺動(dòng)物等引發(fā)生態(tài)失衡、氣候變化、瘟疫流行，這在對(duì)地球造成嚴(yán)重破壞的同時(shí)，也給人類和地球上的生物帶來(lái)了生存的隱患。正如恩格斯指出的：“我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。”⑤西方國(guó)家悍然發(fā)動(dòng)了多次殖民戰(zhàn)爭(zhēng)，進(jìn)行資源掠奪，制造了無(wú)數(shù)血案，中國(guó)人民家園失守、苦難深重。身陷絕境的中國(guó)人民奮起反抗，經(jīng)過(guò)一個(gè)多世紀(jì)的艱苦努力、付出重大代價(jià)，終于迎來(lái)了新中國(guó)的誕生。所以，近代中國(guó)人民遭受了苦難，也創(chuàng)造了輝煌。

二是中國(guó)人民戰(zhàn)勝困難、博取勝利的精神推動(dòng)華夏文明生生不息。“艱難困苦、玉汝于成。”中國(guó)人民在學(xué)習(xí)自然、收獲自然的過(guò)程中，經(jīng)過(guò)千錘百煉，精神不斷升華。這些精神包括：第一是忍辱負(fù)重、順應(yīng)自然的生存法則。越是在苦難中，越是要修煉自己的靈魂，如老子總結(jié)的“慈”“儉”“不敢為天下先”；《黃帝內(nèi)經(jīng)》也要求遵循老子的“道”，按照“天地人”，“不見(jiàn)可欲，使民心不亂”等原則建立中醫(yī)醫(yī)學(xué)模式。第二是觀察、分析自然和社會(huì)的發(fā)展規(guī)律。在學(xué)習(xí)中了解和把握規(guī)律，逐步形成自然科學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)，并把自然規(guī)律總結(jié)為道，上升為哲學(xué)以指導(dǎo)行為。在社會(huì)興衰更替中形成規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，把握社會(huì)治理的方法。中國(guó)古人向玉石學(xué)習(xí)鍥而不舍、切磋琢磨、玉汝于成的精神；向原上草學(xué)習(xí)生生不息、綿綿不絕的堅(jiān)持；向魚(yú)蟲(chóng)鳥(niǎo)獸學(xué)習(xí)生龍活虎、化繭成蝶的技巧，學(xué)習(xí)赴湯蹈火、上刀山下火海的闖勁；向傳說(shuō)中的鳳凰學(xué)習(xí)浴火重生的奧秘。可見(jiàn)，古人對(duì)待學(xué)習(xí)是發(fā)憤忘食、樂(lè)以忘憂的，難能可貴的是他們還將這些智慧運(yùn)用于磨礪意志、指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)，所以才有了人類的文明進(jìn)步。第三是居安思危、防患未然，銳意進(jìn)取。易經(jīng)中反復(fù)強(qiáng)調(diào)陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化、福禍相依，故乾乾因時(shí)而惕。孟子反復(fù)強(qiáng)調(diào)的憂患意識(shí)就是：“入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。”第四是樂(lè)觀主義和超越自我的精神。自然災(zāi)害的頻發(fā)、戰(zhàn)亂的影響，沒(méi)有阻撓歷史前進(jìn)的步伐。中國(guó)人民以樂(lè)觀主義態(tài)度和大無(wú)畏精神推動(dòng)歷史車輪滾滾向前。“江山如此多嬌”，為了耕耘和守護(hù)這片熱土，保證華夏文明生生不息，中國(guó)人民塑造了改造自然、駕馭自然的超越精神，將可上九天攬?jiān)?、可下五洋捉鱉的豪情，保家衛(wèi)國(guó)、不畏生死的民族大義，代代相傳。

三是中國(guó)人民團(tuán)結(jié)一心、抵御外侮、永不言敗的精神凝聚成民族偉力。費(fèi)孝通先生認(rèn)為，近代以來(lái)，中華民族實(shí)現(xiàn)了從“自在”實(shí)體向“自覺(jué)”實(shí)體的轉(zhuǎn)變。中國(guó)歷史上，善良樸實(shí)的老百姓遭遇過(guò)多次外敵入侵、經(jīng)歷過(guò)多次國(guó)破家亡，但是中國(guó)人民從來(lái)沒(méi)有屈服過(guò)。越是在困難時(shí)期，越能激發(fā)全民族共同的奮爭(zhēng)和反抗，這就是中華民族。

習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)69周年之際指出：“近代以后，中華民族走向復(fù)興的歷史進(jìn)程一次次被打斷，但中國(guó)人民從來(lái)沒(méi)有屈服、沒(méi)有氣餒、沒(méi)有放棄，而是一次次頑強(qiáng)戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻、重新整裝出發(fā)。”⑥面對(duì)日本侵略者慘絕人寰的屠殺，中國(guó)各黨派、各民族、各階級(jí)、各階層、各團(tuán)體以及海外華僑華人眾志成城，在統(tǒng)一戰(zhàn)線的旗幟下，地不分南北，人不分老幼，無(wú)論國(guó)民黨共產(chǎn)黨，還是全國(guó)人民，都同仇敵愾、共赴國(guó)難，鐵骨錚錚、視死如歸，奏響了氣壯山河的英雄凱歌。這段抗日戰(zhàn)爭(zhēng)史可以描述為：“誠(chéng)既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌。身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。”當(dāng)時(shí)的一篇報(bào)紙社評(píng)這樣寫道：“今天南北戰(zhàn)場(chǎng)上，是爭(zhēng)著死，搶著死，因?yàn)榇蠹矣薪^對(duì)的信仰，知道犧牲自己，是換取中華民族子子孫孫萬(wàn)代的獨(dú)立自由，并且確有把握，一定達(dá)到。”14年的前赴后繼、英勇卓絕的斗爭(zhēng)充分顯示了中華民族有同侵略者血戰(zhàn)到底的氣概，有在自力更生的基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力。

四是中國(guó)人民守望相助、唇亡齒寒、和衷共濟(jì)的精神彰顯民族大義。在災(zāi)難中撫恤救濟(jì)、守望相助，體現(xiàn)出情同手足的感情。在困難面前賑贍宗族、恩加鄉(xiāng)閭、賑赴窮急，體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)的人情社會(huì)的特質(zhì)。官員為政一方，撫孤、助學(xué)、助婚喪、養(yǎng)侍鰥寡、抗災(zāi)避難等，被視為應(yīng)盡職責(zé)。國(guó)人同疫病斗爭(zhēng)的歷史，從商朝開(kāi)始就有記載?！兑葜軙?shū)大聚解》記載了瘟疫的防治，一方面依靠醫(yī)術(shù)。“鄉(xiāng)立巫醫(yī)，具百藥，以備疫疾”。另一方面靠人們的守望相助。“以鄉(xiāng)為里、災(zāi)禍相恤”，這屬于德教?！睹献?middot;滕文公章句上》云：“死徙無(wú)出鄉(xiāng)，鄉(xiāng)田同井。出入相友，守望相助，疾病相扶持，則百姓親睦。”鄉(xiāng)賢以谷賑濟(jì)親族鄰里的情況也多有記載，如《淮南子》有訓(xùn)：“賑貧窮，惠孤寡，憂罷疾。”

中國(guó)人民具有偉大的救助精神，或者共同體意識(shí)，使其在面對(duì)災(zāi)難時(shí)，即便對(duì)仇敵也能伸出援助之手，這就是中國(guó)人講的“春秋大義”。春秋《左傳》記載了兩個(gè)諸侯國(guó)之間相互救助的故事。一個(gè)是晉國(guó)求助于秦國(guó)的故事，百里奚建議秦國(guó)救助?！蹲髠?middot;僖公十三年》記載：冬，晉薦饑，使乞糴于秦。秦伯謂子桑：“與諸乎？”對(duì)曰：“重施報(bào)，君將何求？重施而不報(bào)，其民必?cái)y，攜而討焉，無(wú)眾必?cái)　?rdquo;謂百里：“與諸乎？”對(duì)曰：“天災(zāi)流行，國(guó)家代有，救災(zāi)恤鄰，道也。行道有福。”另一個(gè)是秦國(guó)求助于晉國(guó)的故事，慶鄭主張救助，但秦國(guó)國(guó)君沒(méi)有聽(tīng)從，慶鄭感慨，這樣做要后悔的?！蹲髠?middot;僖公十四年》記載：冬，秦饑，使乞糴于晉，晉人弗與。慶鄭曰：“背施無(wú)親，幸災(zāi)不仁，貪愛(ài)不祥，怒鄰不義。四德皆失，何以守國(guó)？”虢射曰：“皮之不存，毛將安傅？”慶鄭曰：“棄信背鄰，患孰恤之？無(wú)信患作，失授必?cái)?，是則然矣。”虢射曰：“無(wú)損于怨而厚于寇，不如勿與。”慶鄭曰：“背施幸災(zāi)，民所棄也。近猶仇之，況怨敵乎？”弗聽(tīng)。退曰：“君其悔是哉！”即使專門研究戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)術(shù)的《孫子兵法》，也講究敵我之間相互救助，如《孫子·九地》明確指出：“夫吳人與越人相惡也，當(dāng)其同舟而濟(jì)而遇風(fēng)，其相救也如左右手。”

五是中國(guó)人民對(duì)抗災(zāi)情的革命精神助推中國(guó)歷史演進(jìn)。恩格斯認(rèn)為：“沒(méi)有哪一次巨大的歷史災(zāi)難不是以歷史的進(jìn)步為補(bǔ)償?shù)摹?rdquo;⑦人類從沉痛的教訓(xùn)中反思進(jìn)步，既要彌補(bǔ)自然災(zāi)害造成的損害，也要修補(bǔ)政治建設(shè)和社會(huì)建設(shè)的不足。

人民群眾遭逢災(zāi)難、困苦，如果政治清明，官方反躬自問(wèn)、擔(dān)負(fù)起應(yīng)有的責(zé)任，則可以修明政治、賑濟(jì)百姓，災(zāi)荒可以逐步克服。自漢代以來(lái)“天人感應(yīng)”思想和“天遣災(zāi)異”學(xué)說(shuō)影響廣泛，官員們深信自然災(zāi)害與社會(huì)政治有密切的聯(lián)系。漢朝有這樣一件救災(zāi)救濟(jì)的事件：“山東大水，民多饑乏。天子遣使者虛郡國(guó)倉(cāng)廩以振貧民，猶不足；又募豪富吏民能假貸貧民者，尚不能相救。乃徙貧民于關(guān)以西及朔方以南新秦中七十余萬(wàn)口，衣食皆仰給縣官，數(shù)歲假予產(chǎn)業(yè)。使者分部護(hù)之，冠蓋相望。其費(fèi)以億計(jì)，不可勝數(shù)。”在開(kāi)明時(shí)代，每遇災(zāi)荒，從皇帝到朝臣都能夠深刻反省，漢武帝發(fā)布《輪臺(tái)罪己詔》，對(duì)天災(zāi)面前沒(méi)有重視百姓生活困苦而頻繁發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的行為公開(kāi)向全國(guó)人民道歉，實(shí)屬不易。唐初頒發(fā)的《罷差科徭役詔》云：“自有隋失馭，政刑板蕩，豺狼競(jìng)起，肆行暴虐，徵求無(wú)度，侵奪任己。下民困擾，各靡聊生，喪亂之馀，百不存一。……念此黎庶，凋弊日久，新獲安堵，衣食未豐。所以每給優(yōu)復(fù)，蠲減徭賦，不許差科，輒有勞役，義行簡(jiǎn)靜，使務(wù)農(nóng)桑。”還有諸如《旱蝗大赦詔》《祈雨求直言詔》《大水求直言詔》《久旱簡(jiǎn)刑詔》《賑河南河北詔》等，實(shí)屬罕見(jiàn)。

階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)歷史發(fā)展的直接動(dòng)力。如果政治昏聵、貪腐盛行，百姓流離失所、慘死街頭，社會(huì)動(dòng)蕩不堪，天子的統(tǒng)治就難以為繼。這個(gè)時(shí)候，推翻舊制度就成為社會(huì)的需要。西周末年，持續(xù)了150年之久的旱災(zāi)，引發(fā)了疾疫，周幽王治理不力，東周取而代之。漢朝桓靈二帝時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁、人口銳減、土地荒蕪、社會(huì)倒退，最終漢朝為晉朝取代?！稌x書(shū)》記載：“魏明帝太和元年秋，數(shù)大雨，多暴卒，雷電非常，至殺鳥(niǎo)雀。案楊阜上疏，此恆雨之罰也。時(shí)天子居喪不哀，出入弋獵無(wú)度，奢侈繁興，奪農(nóng)時(shí)，故水失其性而恆雨為罰。”其實(shí)，古代中國(guó)眾多朝代發(fā)展的中斷和滅亡，大都與災(zāi)疫深重、政府賑濟(jì)不力，繼而引起社會(huì)動(dòng)亂有關(guān)。

經(jīng)歷過(guò)多次重大災(zāi)難而流離失所、改朝換代而國(guó)破家亡的中國(guó)人民，卻以無(wú)所畏懼的英雄氣概、團(tuán)結(jié)一致的強(qiáng)大力量、可歌可泣的偉大壯舉，書(shū)寫了一幅中華民族發(fā)展史上的壯麗詩(shī)篇，塑造了民族精神的核心內(nèi)容，成為最可寶貴的精神財(cái)富。

繼續(xù)發(fā)揚(yáng)偉大精神，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)不懈奮斗

20世紀(jì)20年代，在國(guó)家民族生死存亡之際，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)時(shí)而生，以鐵肩擔(dān)道義、勇立歷史潮頭，為民族解放、國(guó)家發(fā)展、人民幸福不懈奮斗。新中國(guó)成立以后，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民克服一個(gè)又一個(gè)艱難險(xiǎn)阻，建立了中國(guó)特色的防范風(fēng)險(xiǎn)、救災(zāi)救濟(jì)制度體系，成為中國(guó)人民戰(zhàn)勝困難風(fēng)險(xiǎn)的主心骨。黨的十九大明確了全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的目標(biāo)，從此中國(guó)人民應(yīng)對(duì)各種困難、風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)有了新的更高的起點(diǎn)。

在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，形成戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻的強(qiáng)大合力。辦好中國(guó)的事情，關(guān)鍵在黨。今天，在戰(zhàn)“疫”大考的最前沿、在臨陣指揮的最前方，人們不約而同地感受到，社會(huì)主義制度才是應(yīng)對(duì)最大風(fēng)險(xiǎn)的有效制度，中國(guó)共產(chǎn)黨才是我們共克時(shí)艱的領(lǐng)導(dǎo)核心。新中國(guó)成立后，我們迅速建立起現(xiàn)代化的救災(zāi)防災(zāi)體系和舉國(guó)救災(zāi)應(yīng)急體制。尤其是改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨確立了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的戰(zhàn)略方針，這為保持經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步提供了條件，也為戰(zhàn)勝災(zāi)害、疫情積累了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。更為重要的是，我們黨始終把人民群眾的生命安全放在第一位，每年都投入巨大的人力、物力、財(cái)力，從最大程度上控制災(zāi)害疫情的發(fā)生，盡最大努力減輕災(zāi)害疫情對(duì)人民生命財(cái)產(chǎn)的威脅。在應(yīng)對(duì)唐山地震、汶川地震、1998年特大洪水、2003年非典疫情等重大災(zāi)情中，我國(guó)積累了大量救災(zāi)防災(zāi)的經(jīng)驗(yàn)和做法，比如黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、政府高效執(zhí)行、部門協(xié)調(diào)配合、全民參與，預(yù)防為主、防治結(jié)合，加快科技研發(fā)攻關(guān)，堅(jiān)持中西醫(yī)并重治療，合理調(diào)配醫(yī)療物資，注重法治的保障作用，等等。總之，只要我們黨以科學(xué)理論為指導(dǎo)、堅(jiān)持正確的路線方針政策，全心全意為人民服務(wù)，不斷提高黨的執(zhí)政能力、保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性，就能夠團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的一切困難和挑戰(zhàn)。

聚焦人民幸福目標(biāo)，努力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。黨的十八大以來(lái)，我們提出國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的中國(guó)夢(mèng)。國(guó)家富強(qiáng)，就是要全面建成小康社會(huì)，并在此基礎(chǔ)上到2050年建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)；民族振興，就是要使中華民族自立于世界民族之林，為人類作出新的更大的貢獻(xiàn)；人民幸福，就是要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展理念，把人民群眾對(duì)美好生活的向往作為黨和政府工作的根本出發(fā)點(diǎn)。人民有信仰、國(guó)家有力量。只有經(jīng)歷苦難、飽經(jīng)滄桑的民族，才對(duì)未來(lái)的夢(mèng)想有深切的渴望和深入的理解。民族復(fù)興的夢(mèng)想，承接了中國(guó)大同社會(huì)的共同理想、結(jié)合了當(dāng)前各族人民對(duì)美好生活的追求，體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益，表達(dá)了每一個(gè)中華兒女的共同夙愿，已成為激蕩在十四億人心中的高昂旋律，成為中華民族團(tuán)結(jié)奮斗的最大公約數(shù)和最大同心圓。人民群眾對(duì)美好生活的向往，包括存在感、幸福感和安全感，滿足人民群眾新的更高的需要，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的，必須準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力。只要我們緊密團(tuán)結(jié)、萬(wàn)眾一心，為實(shí)現(xiàn)共同夢(mèng)想而奮斗，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的力量就無(wú)比強(qiáng)大。面對(duì)未來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)，我們要有“踏平坎坷成大道，斗罷艱險(xiǎn)又出發(fā)”的意志，遵循科學(xué)精神、把握基本規(guī)律，心往一處想、勁往一處使，發(fā)揮各個(gè)方面作用，調(diào)動(dòng)一切積極因素，克服一切困難，努力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

培育造就一批觀大勢(shì)、擔(dān)重任、有能力、敢作為的黨員干部隊(duì)伍，為防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)提供組織基礎(chǔ)。進(jìn)入為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力的新時(shí)代，黨中央要求我們?nèi)w黨員干部必須時(shí)刻準(zhǔn)備應(yīng)對(duì)重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險(xiǎn)、克服重大阻力、解決重大矛盾，使我們的黨、我們的國(guó)家、我們的人民永遠(yuǎn)立于不敗之地。黨的十九大明確將“增強(qiáng)駕馭風(fēng)險(xiǎn)本領(lǐng)”作為黨員干部必須掌握的八項(xiàng)本領(lǐng)之一，體現(xiàn)了我們黨防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)的高度自覺(jué)。2019年初習(xí)近平總書(shū)記專門就如何防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)提出要求。應(yīng)該說(shuō)，防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)是領(lǐng)導(dǎo)干部的政治職責(zé)，每一個(gè)黨員干部都要義不容辭地履行，明確站位、帶頭作為，把工作做實(shí)做細(xì)做好。領(lǐng)導(dǎo)干部要常觀大勢(shì)、常思大局，科學(xué)預(yù)見(jiàn)、準(zhǔn)確研判，做到未雨綢繆、妥善應(yīng)對(duì)。領(lǐng)導(dǎo)干部要提高風(fēng)險(xiǎn)化解能力，透過(guò)復(fù)雜現(xiàn)象把握事物本質(zhì)，抓住要害、找準(zhǔn)原因、果斷決策，善于引導(dǎo)群眾、組織群眾，善于整合各方力量、科學(xué)排兵布陣，合理處理急難險(xiǎn)重任務(wù)。領(lǐng)導(dǎo)干部要在學(xué)習(xí)中歷練、增長(zhǎng)才干，凡是從最壞處著眼，做最充分的準(zhǔn)備和最大努力，爭(zhēng)取最好的結(jié)果，這樣黨和人民的事業(yè)才能蒸蒸日上。

無(wú)論未來(lái)前行的道路上會(huì)遇到何等艱難險(xiǎn)阻、經(jīng)歷何等驚濤駭浪，只要始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，充分發(fā)揮黨員干部的先鋒模范作用，我們就一定能夠凝聚人心、團(tuán)結(jié)力量，眾志成城、攻堅(jiān)克難，在戰(zhàn)勝一個(gè)個(gè)艱難險(xiǎn)阻、一次次風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)后，不斷走近世界舞臺(tái)的中央，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

（作者為中共中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）黨建教研部教授、博導(dǎo)）

【注：本文系2019年度國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金特別委托項(xiàng)目“機(jī)關(guān)年輕干部深入學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究”（項(xiàng)目編號(hào)：19@ZH004）階段性成果】

【注釋】

①楊振紅：《漢代自然災(zāi)害初探》，《中國(guó)史研究》，1999年第4期。

②鞠明庫(kù)：《明代的自然災(zāi)害及其社會(huì)影響》，《江西社會(huì)科學(xué)》，2007年第7期。

③葛劍雄：《西漢人口地理》，北京：人民出版社，1986年，第201頁(yè)。

④胡繩：《從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)》，北京：紅旗出版社，1982年，第199頁(yè)。

⑤《馬克思恩格斯選集》（第3卷），北京：人民出版社，2012年，第998頁(yè)。

⑥習(xí)近平：《在紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利69周年座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》，2014年9月4日。

⑦《馬克思恩格斯全集》（第39卷上），北京：人民出版社，1974年，第149頁(yè)。

責(zé)編/張忠華 美編/李祥峰