【摘要】新時(shí)代，我們需要用創(chuàng)新的眼光和視角，尋找讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明融合的可能性。通過(guò)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的元素、作品、文化的重構(gòu)與組合，實(shí)現(xiàn)與大眾的共情；通過(guò)個(gè)性化的表達(dá)、跨界的融合，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新化傳播；通過(guò)對(duì)新興媒體傳播方式的運(yùn)用，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正“活”起來(lái)。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化  創(chuàng)新傳播  時(shí)代精神    【中圖分類(lèi)號(hào)】G122    【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

新的媒介技術(shù)與傳播方式形塑著我們以及我們生活的外部世界，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化彰顯著中華文明的思想內(nèi)核和價(jià)值精髓，在媒介深刻變革的當(dāng)下，如何創(chuàng)新傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，成為我們亟待探索回答的時(shí)代命題。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與傳播方式的形塑

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵是新時(shí)代媒介創(chuàng)新傳播的“源泉”。在對(duì)傳統(tǒng)文化的挖掘提煉中，梳理出優(yōu)秀的時(shí)代精華，找到符合新時(shí)代語(yǔ)境和思想觀念的內(nèi)容，可以豐富傳播內(nèi)容，成為媒介傳播的突出優(yōu)勢(shì)。如大型電視紀(jì)錄片《中國(guó)村落》的創(chuàng)作拍攝團(tuán)隊(duì)將鏡頭對(duì)準(zhǔn)處于現(xiàn)代文明孤島的古村落，通過(guò)對(duì)一個(gè)個(gè)村落的走訪、拍攝、記錄，尋找遺落的農(nóng)耕文明留下的寶貴精神財(cái)富和人文生態(tài)，為受眾傳遞了并不遙遠(yuǎn)的“遠(yuǎn)方的家園”中獨(dú)特的審美價(jià)值與豐富的文化內(nèi)涵。雖然表達(dá)樣式非常樸實(shí)，但創(chuàng)作視角的選取將多種傳統(tǒng)文化樣態(tài)相融合，并觸及了“村落再造”的現(xiàn)實(shí)話題，從不同的角度和層次，講述了鄉(xiāng)土中國(guó)的故事，為大眾留住了鄉(xiāng)愁。又如作為短視頻傳播平臺(tái)代表的“抖音”，曾發(fā)起了多個(gè)與傳統(tǒng)文化相關(guān)的線上活動(dòng)，引導(dǎo)并鼓勵(lì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容在抖音上傳播。短視頻平臺(tái)依賴于用戶的內(nèi)容生產(chǎn)，其中京劇類(lèi)文化話題“我‘變臉’比翻書(shū)還快”播放次數(shù)達(dá)到了57.2億次，民樂(lè)、國(guó)畫(huà)等話題播放量也過(guò)億，這些傳達(dá)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化神韻的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容為傳播平臺(tái)帶來(lái)了較高的關(guān)注度與流量。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是“活態(tài)”的文化。新興的傳播技術(shù)和手段也在形塑著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在互動(dòng)中豐富充實(shí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，通過(guò)講述方式的創(chuàng)新讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化持續(xù)產(chǎn)生新的作品。隨著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播載體不斷增加，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也在煥發(fā)著新的生命力。據(jù)“抖音”年度數(shù)據(jù)報(bào)告顯示，2019年在該平臺(tái)上，有2045萬(wàn)人配上傳統(tǒng)戲曲使用京劇武旦特效變臉貼紙；全國(guó)1372個(gè)國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目當(dāng)中，有1275個(gè)通過(guò)“抖音”進(jìn)行了創(chuàng)新傳播推廣，共獲得了33.3億次的點(diǎn)贊量。傳統(tǒng)文化的傳承人在新型傳播平臺(tái)創(chuàng)作文化作品，重塑著優(yōu)秀文化內(nèi)容本身的形態(tài)與呈現(xiàn)方式。而《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)》《齊越朗誦藝術(shù)節(jié)暨全國(guó)大學(xué)生朗誦大會(huì)》等系列節(jié)目，將民族氣韻內(nèi)化于廣大青少年的語(yǔ)言表達(dá)當(dāng)中。腹有詩(shī)書(shū)、口吐珠璣的文化傳播者通過(guò)語(yǔ)言傳播文化時(shí)，通過(guò)表達(dá)風(fēng)格、行為模式對(duì)傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵進(jìn)行演繹，形成符合中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派的話語(yǔ)體系。

通過(guò)元素、形態(tài)、文化的解構(gòu)與重組積極擁抱新的受眾，喚醒大眾血液中的民族文化基因

第一，元素重組，激發(fā)文化活力。新時(shí)代，我們需要用創(chuàng)新的眼光和視角，通過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，尋找讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明融合的可能性。在中國(guó)當(dāng)代文化吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的過(guò)程中，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化或成為創(chuàng)作母題，或成為創(chuàng)作激情的“活水”，或在局部為作品增添一些異質(zhì)性的審美，帶來(lái)新鮮感或吸引力，帶有“點(diǎn)綴”意味。《經(jīng)典詠流傳》《中國(guó)戲歌》等文化綜藝節(jié)目將傳統(tǒng)詩(shī)詞、戲曲與通俗流行音樂(lè)相結(jié)合，將傳統(tǒng)文化的典型元素與說(shuō)唱、搖滾等有機(jī)結(jié)合。通過(guò)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、文化名人與各行各業(yè)新時(shí)代建設(shè)者的互動(dòng)，既傳承了經(jīng)典，也為當(dāng)下流行文化找到了“源頭活水”。

通過(guò)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人與名家、新人共同完成新作品、新表達(dá)，對(duì)傳統(tǒng)文化重新編織、譜成新章。用藝術(shù)的形式打造符合當(dāng)代的文化樣本，用一種更有感召力的音樂(lè)，吸引年輕受眾目光的投射與聚焦，使其對(duì)傳統(tǒng)文化有更深入的理解。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，在傳播過(guò)程中，既要注重傳播的精準(zhǔn)，精細(xì)、深耕傳播內(nèi)容，滿足觀眾期待，也要通過(guò)元素、形態(tài)、文化的解構(gòu)與重組積極擁抱新的受眾，喚醒大眾血液中的民族文化基因，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做到與大眾的“共享”，引起大眾的“共鳴”，實(shí)現(xiàn)與大眾的“共情”。

第二，個(gè)性表達(dá)，彰顯文化魅力。作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表著一個(gè)民族精湛的技藝、獨(dú)特的思維方式，有著豐富的精神價(jià)值，是在歷史的長(zhǎng)河中不斷地再創(chuàng)造、能夠在當(dāng)代和以后實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的人類(lèi)文化遺產(chǎn)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承人受到大家的關(guān)注，無(wú)疑可以讓更多人感受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。在新的傳播平臺(tái)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行當(dāng)代解讀和個(gè)性化呈現(xiàn)。如京劇演員王珮瑜親力親為，為了推廣傳統(tǒng)文化，積極參與各種形式的節(jié)目，為觀眾示范京劇表演唱腔和標(biāo)準(zhǔn)動(dòng)作。在《傳承中國(guó)》中，通過(guò)獨(dú)特的戲劇情境，呈現(xiàn)京劇知識(shí)與細(xì)節(jié)。抖音上，有趣、專(zhuān)業(yè)的京劇文化推廣方式讓她成為了網(wǎng)絡(luò)紅人，更多的年輕人因?yàn)樗P(guān)注到京劇文化。在全球化和后現(xiàn)代都市文化的語(yǔ)境下，李子柒視頻中展示的中國(guó)鄉(xiāng)村和非遺文化，田園牧歌式的生活成為一種個(gè)性化的呈現(xiàn)，在海內(nèi)外都引起了傳播熱潮。

第三，技術(shù)賦能，拓展傳播邊界。通過(guò)短視頻、直播平臺(tái)、微博、微信公眾號(hào)等新興傳播方式拓展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的邊界，擴(kuò)大受眾傳播范圍，提高傳播效能，利用VR、AR、5G等新興媒介技術(shù)為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播賦能，生成優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全新的面貌，讓受眾對(duì)傳統(tǒng)文化形成新的記憶點(diǎn)，傳播具有時(shí)代感召力的作品，共繪多元傳播圖譜。因?yàn)椤秶?guó)家寶藏》的熱播，故宮博物院借著契機(jī)，利用VR技術(shù)讓《清明上河圖》活起來(lái)，帶上VR眼鏡的觀賞者穿越回宋朝，泛著“小舟”，置身于包羅萬(wàn)象、精妙絕倫的名畫(huà)之中。創(chuàng)新傳播手段讓文化突破了“次元壁”，通過(guò)沉浸體驗(yàn)方式得到跨越時(shí)空的新奇體驗(yàn)，拓寬了文化傳播邊界，提升了傳播效果。而跨界融合不僅體現(xiàn)在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化跨越文化空間，從原來(lái)舉行傳統(tǒng)文化活動(dòng)的場(chǎng)所來(lái)到新的傳播平臺(tái)進(jìn)行展演。同時(shí)，在新型傳播平臺(tái)上通過(guò)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精耕細(xì)作，可以突破優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的邊界。戲曲、音樂(lè)、國(guó)畫(huà)等也可以通過(guò)創(chuàng)新傳播手段實(shí)現(xiàn)文化間的跨界與融合。畫(huà)中有詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)，不僅是一種意境，更是一種創(chuàng)新傳播方式。

用新的傳播方式實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精細(xì)化與垂直化的精準(zhǔn)傳播，可以找到原本忠實(shí)、黏度極高的受眾，年輕的“UGC”(用戶生成內(nèi)容)們通過(guò)奇趣的表達(dá)生產(chǎn)符合時(shí)代特點(diǎn)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，同傳統(tǒng)媒介共同形成傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的矩陣。通過(guò)新的話語(yǔ)內(nèi)容、生產(chǎn)關(guān)系、傳播鏈條喚醒貌似遠(yuǎn)離現(xiàn)代文明其實(shí)根植于中華民族血液中的文化基因。短視頻“UGC”的參與感轉(zhuǎn)化為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新的媒介平臺(tái)的傳播動(dòng)力，讓傳統(tǒng)文化的展示成為受眾的生活日常，鏈接受眾的共同記憶。

（作者為中國(guó)傳媒大學(xué)播音主持藝術(shù)學(xué)院博士研究生，四川外國(guó)語(yǔ)大學(xué)新聞傳播學(xué)院講師）

【注：本文系2019年度重慶市社會(huì)科學(xué)規(guī)劃抗戰(zhàn)工程一般項(xiàng)目“抗戰(zhàn)大后方廣播播音史料搜集整理及研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2019YBKZ07）階段性成果】

【參考文獻(xiàn)】

①王婷：《意義生成與語(yǔ)境建構(gòu)：“語(yǔ)域”視閾下傳統(tǒng)文化類(lèi)節(jié)目研究》，《現(xiàn)代傳播》，2019年第1期。

②胡智鋒、徐梁：《留存、體驗(yàn)、創(chuàng)造：電視節(jié)目應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)文化的三種理念》，《藝術(shù)評(píng)論》，2017年第4期。

③朱雪微：《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的五重維度》，《河南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》，2020年第2期。

責(zé)編/孫垚    美編/楊玲玲

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