【摘要】馬克思恩格斯生態(tài)思想以實踐為基礎審視人與自然以及人與人的關系。作為主體的人，既要充分發(fā)揮主體能動性，又要尊重客觀自然規(guī)律，從而實現(xiàn)與自然的和諧統(tǒng)一。當前，我國環(huán)境治理與生態(tài)保護建設仍處于關鍵期與攻堅期。馬克思恩格斯生態(tài)思想對于我國生態(tài)文明建設具有重要的現(xiàn)實指導意義，如重視實踐的作用、正視人的主體地位、構建科學的生態(tài)體制等。為此，應積極發(fā)揮企業(yè)、社會組織以及公眾的力量，健全環(huán)保法律法規(guī)，加大監(jiān)督力度，全面構建中國特色生態(tài)文明體系。

【關鍵詞】實踐  主體  自然  生態(tài)思想    【中圖分類號】A811    【文獻標識碼】A

加快推進生態(tài)文明建設不僅是轉變經(jīng)濟發(fā)展方式的重要內(nèi)容，也是關乎民族未來的一項偉大事業(yè)。黨的十八大以來，黨中央、國務院高度重視生態(tài)文明建設，通過多項決策與部署，促進生態(tài)文明建設取得重大進展。但是，由于長期以來對資源的過度依賴以及已經(jīng)造成的環(huán)境污染，我國生態(tài)文明建設道路仍然漫長艱辛。因而，結合馬克思恩格斯生態(tài)思想，大力開展生態(tài)文明建設，對開創(chuàng)現(xiàn)代化建設新格局具有重大意義。

馬克思恩格斯生態(tài)思想的核心內(nèi)涵

馬克思恩格斯生態(tài)思想是在實踐基礎上對資本主義社會私有制下人與自然關系的重新審視與探討。其強調(diào)人與自然的辯證關系，以及在實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展過程中實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。

首先，馬克思恩格斯生態(tài)思想強調(diào)人對自然的認識來自實踐。馬克思、恩格斯主張人類要通過實踐來認識自然：一方面，人類與自然的聯(lián)系來自實踐活動，即人類在實踐活動中適應自然，實現(xiàn)自身生存與發(fā)展，與此同時也產(chǎn)生了與自然的矛盾；另一方面，人類對自然更深層次的認識來自實踐，只有通過不斷實踐，人類才能更好地認識與自然的矛盾，更好地適應自然、改造自然，實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。

其次，馬克思恩格斯生態(tài)思想認為人在其與自然的關系中具有主體性、能動性。在實踐的基礎上，人類與自然界發(fā)生了聯(lián)系，人類發(fā)揮主體作用與能動性，利用并改造自然，使自然界成為“人化自然”。在此過程中，人類的能動性改造既可以使自然界更好地滿足人類要求，也可能導致環(huán)境惡化、生態(tài)失衡等問題。

再次，馬克思恩格斯生態(tài)思想提出協(xié)調(diào)人與自然的關系必須要尊重自然規(guī)律。雖然馬克思、恩格斯指出了在與自然的關系中，人具有主體性、能動性，但這種主體性與能動性并不是毫無限制的。人類在實踐活動中同自然界有物質(zhì)交換，人類的生存與發(fā)展都要依賴自然，如果人類沒有認識和尊重自然界的客觀規(guī)律，毫無節(jié)制地掠奪自然資源，便會受到自然的懲罰與報復。

最后，馬克思恩格斯生態(tài)思想指出人與自然的關系中隱藏著人與人的關系。在改造自然的實踐中，人與人的關系即社會關系逐漸形成，主要體現(xiàn)為人類要考慮滿足多少人的生存發(fā)展需求、在資源的約束下人與人之間的利益爭奪等。這種“中介”作用既可能導致人與自然的矛盾沖突，也可能實現(xiàn)人與自然的和諧相處。

馬克思恩格斯生態(tài)思想對我國生態(tài)文明建設的價值與意義

馬克思恩格斯生態(tài)思想對實踐的意義、人的作用、人與自然的關系等進行了體系性地構建，對我國經(jīng)濟發(fā)展方式轉型、環(huán)境保護等具有重要的指導價值。

生態(tài)文明建設要重視實踐的作用。馬克思、恩格斯一直強調(diào)實踐在人與自然關系中的重要性。因為只有在實踐中，人類才能更好地認識自然、適應自然與改造自然，最終達到人與自然的和諧統(tǒng)一。這同樣適用于我國的生態(tài)文明建設，既要利用自然資源為經(jīng)濟發(fā)展、人民生活富裕提供支持，又要保護自然環(huán)境、能源資源。那么，如何達到這兩方面的平衡？答案就是實踐。通過實踐活動，找到二者的平衡點，發(fā)現(xiàn)環(huán)境保護中存在的問題并改善，進而更好地適應自然、利用自然。

生態(tài)文明建設要正視人的主體地位。根據(jù)馬克思恩格斯生態(tài)思想，人在自然界中處于主體地位，但是這種主體地位是把“雙刃劍”——人既可能由于貪婪而無情破壞自然，也可能通過尊重客觀規(guī)律來建設美好自然。另外，馬克思恩格斯生態(tài)思想強調(diào)在人與自然的關系中要注意且妥善處理人與人的關系。因此，我國生態(tài)文明建設既要重視人在自然環(huán)境中的主體地位，發(fā)揮人的主觀能動性來改善自然環(huán)境、建設美好環(huán)境，也要注意過度開發(fā)、破壞環(huán)境等人類行為。要在黨和政府的引領下，轉變發(fā)展理念，積極進行環(huán)境保護與治理，依靠科學進步來提高資源利用率。

生態(tài)文明建設要構建科學的生態(tài)體制。馬克思恩格斯生態(tài)思想是一套理論體系。對于我國生態(tài)文明建設來說，要在黨和政府的引領下，構建科學的生態(tài)體制。應將生態(tài)文明建設上升到國家戰(zhàn)略角度，通過制定政策、問責機制等確保生態(tài)文明建設的順利進行。

以馬克思恩格斯生態(tài)思想為指導，推動生態(tài)文明建設

第一，積極發(fā)揮企業(yè)、社會組織以及公眾的力量。我們每時每刻都在與自然發(fā)生聯(lián)系，小到日常的呼吸、喝水，大到企業(yè)生產(chǎn)中對水電、原材料的消耗。因此，中國特色社會主義生態(tài)文明建設與每個人息息相關，離不開每個人的努力。就個體而言，要發(fā)揮主觀能動性，從小的環(huán)境保護行為做起，踐行綠色低碳的生活方式；就社會組織以及企業(yè)而言，應節(jié)約資源，進行綠色生產(chǎn)，實現(xiàn)人與自然的和諧共生。

第二，健全環(huán)保法律法規(guī)，加大監(jiān)督力度。生態(tài)文明建設既要正視人的主體地位，發(fā)揮人的主觀能動性，也要注意對污染環(huán)境、破壞生態(tài)等人類行為的約束與規(guī)范。特別是當前社會中消耗資源、破壞環(huán)境等現(xiàn)象仍然存在，因此，需要健全環(huán)保法律法規(guī)，加大監(jiān)督力度，積極發(fā)揮民眾保護資源環(huán)境的主觀能動性。同時，要依靠社會監(jiān)督，調(diào)動民眾對生態(tài)文明建設的積極性，推動形成生態(tài)文明理念。

第三，推動科技進步，實現(xiàn)人與自然的和諧。推動科技進步既能有效解決當前經(jīng)濟社會發(fā)展中存在的資源浪費、能源消耗等問題，又能推動對環(huán)境污染的治理，還能創(chuàng)造新型的人類生活方式、人與自然相處方式，從而實現(xiàn)更高意義上的人與自然的和諧。因此，應不斷提高科研水平，培育節(jié)能環(huán)保產(chǎn)業(yè)、環(huán)保科技人才，以科學手段解決人與環(huán)境的矛盾，實現(xiàn)綠色、可持續(xù)發(fā)展。

第四，全面構建中國特色生態(tài)文明體系。黨的十八大以來，生態(tài)文明建設成為我國社會主義現(xiàn)代化建設的重要內(nèi)容，并納入“五位一體”總體布局。因此，應多層次、全方位地進行生態(tài)文明建設。鑒于生態(tài)文明建設的復雜性、長期性，要在黨的領導下，發(fā)揮企業(yè)、社會組織以及公眾的力量，加快生態(tài)價值觀念、生態(tài)經(jīng)濟體系、生態(tài)文化體系、生態(tài)安全體系等多方面的建設，從而深入推進生態(tài)文明建設，實現(xiàn)人與自然的和諧共生，實現(xiàn)社會主義制度下的人的全面自由發(fā)展。

（作者為云南大學馬克思主義學院講師）

【參考文獻】

①王成：《馬克思恩格斯生態(tài)思想對當代中國的啟示》，《實事求是》，2017年第3期。

②楊莉、劉繼漢：《馬克思恩格斯生態(tài)思想對生態(tài)文明建設的價值研究》，《理論建設》，2017年第4期。

責編/刁娜    美編/陳琳（見習）

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