站在可持續(xù)發(fā)展的高度認識科技創(chuàng)新

站在可持續(xù)發(fā)展的高度認識科技創(chuàng)新，把科技創(chuàng)新引導到“人與自然關系平衡，人與人關系和諧”的軌道上來，確立“可持續(xù)科技創(chuàng)新”理念，建立和完善相關制度體系，為將未來的科技創(chuàng)新統(tǒng)一于可持續(xù)發(fā)展的理想目標進行正確的路徑選擇。無論是從理論還是實踐的視角去考察，處理好科技創(chuàng)新與可持續(xù)發(fā)展的關系，都是一項復雜的巨系統(tǒng)工程，不僅牽涉到人口、資源、環(huán)境、經(jīng)濟等自然和社會因素的方方面面，更是一個考驗理念和制度優(yōu)勢的深度話題。

把握人與自然關系的平衡，實現(xiàn)人與人關系的和諧，為我們理解可持續(xù)發(fā)展思想與生態(tài)文明及其制度體系建設之間的關系提供了鑰匙。在人類社會發(fā)展的進程中，科學技術從來就不是孤立存在的，科學技術的急劇發(fā)展進步，擴大了人類活動的范圍，也提高了人類影響環(huán)境的能力，科學技術在解決人類社會發(fā)展進程中日益嚴重的生存與發(fā)展問題中所表現(xiàn)出來的無窮威力，促進了科學技術對現(xiàn)代社會的廣泛滲透，與此同時，科學技術本身也發(fā)生著重大的、帶有革命性的變化——科學技術開始跳出單純追求經(jīng)濟高增長的狹隘視界，站在可持續(xù)發(fā)展的高度，使科學技術創(chuàng)新服務于人類的更高目標，尋求自然、經(jīng)濟、社會與人類自身的和諧完美，用更加科學的手段與技術達到“天人合一”的境界。

選擇什么樣的生存和發(fā)展模式以及如何實現(xiàn)它，一直是人類世世代代思考、探索的重大命題，理論研究成果涵括了系統(tǒng)學、環(huán)境生態(tài)學、社會學、管理學等基礎理論學科，落腳在可持續(xù)發(fā)展理論，其理論核心緊密圍繞兩條主線：一是努力把握人與自然之間關系的平衡；二是努力實現(xiàn)人與人之間關系的和諧。“生態(tài)是自然界的存在狀態(tài)，文明是人類社會的進步狀態(tài)，生態(tài)文明則是人類文明中反映人類進步與自然存在和諧程度的狀態(tài)。”從這一闡釋不難看出，生態(tài)文明與物質(zhì)文明、精神文明、政治文明一樣，都是人類文明體系的重要組成部分。生態(tài)文明與其他文明的不同之處在于，它是從人與自然界關系角度反映人類文明進步程度的范疇；生態(tài)文明同其他文明一樣都是歷史范疇，隨著人類文明的發(fā)展經(jīng)歷著由低級向高級不斷演進的過程，既是歷史發(fā)展的必然結(jié)果，也是人類社會發(fā)展的必然選擇。因此，生態(tài)文明的核心是正確處理人與自然的關系，不斷提升人與自然和諧相處的文明程度。從這個意義上去認識，生態(tài)文明及其制度體系建設是可持續(xù)發(fā)展的核心內(nèi)容。

生態(tài)文明建設也是中國“五位一體”建設的重點和難點。“重”就重在人類必須尊重自然，按照自然規(guī)律辦事，恢復和重建人與自然和諧共處的生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)，這是對我國國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化建設的客觀要求和根本要求；“難”就難在生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)的恢復和重建是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，不是短期可以見效的，需要長期的努力和堅持，來不得半點虛假和浮躁，任何投機取巧都將遭到自然的懲罰和報復。無論多“重”、多“難”，人類都不可能回到刀耕火種的原始社會，更不可能超越現(xiàn)實一步跨入“天人合一”“人人自在”的理想國，只能在不斷完善制度體系的基礎上，選擇科學合理的手段和方法解決問題，實現(xiàn)理想目標。在這條艱難和漫長的道路上，科技創(chuàng)新仍然是通向人類社會美好未來的有效手段和方法?？萍紕?chuàng)新與可持續(xù)發(fā)展在以人類發(fā)展為根本宗旨的軌道上相遇。

科技創(chuàng)新與可持續(xù)發(fā)展既相互依存、相互促進，又相互制約、互為條件，在二者博弈中揚長避短、趨利避害、造?；U，是認識二者關系的基本立足點?？沙掷m(xù)發(fā)展把科學研究和技術創(chuàng)新推向新境界，科技創(chuàng)新又為可持續(xù)發(fā)展提供條件和手段?？沙掷m(xù)發(fā)展問題帶來的思考，就其涉及的科學技術內(nèi)容而言，已經(jīng)遠遠超出了傳統(tǒng)科學研究和技術創(chuàng)新的范圍，必須從不同角度審視。

第一，在可持續(xù)發(fā)展思想與理論的直接或間接影響下，科學技術不但陸續(xù)開拓出許多新的科研方向，而且不斷形成新的研究領域，逐漸發(fā)展出一批新的學科。如環(huán)境科學、生態(tài)科學以及一批交叉性學科，如環(huán)境化學、環(huán)境地質(zhì)學等，特別是一批自然科學與社會科學相交叉的學科，如生態(tài)經(jīng)濟學、海洋經(jīng)濟學、生態(tài)倫理等，都將成為21世紀的熱門學科。由于客觀世界的多樣性和相關性，在可持續(xù)發(fā)展理念的驅(qū)使下，科學技術在繼續(xù)分化、細化的同時，開始呈現(xiàn)出交叉和綜合的趨勢，多門自然科學交叉，乃至自然科學與社會科學相互交叉的應用科學應運而生，例如，空間科學、能源科學、環(huán)境科學、材料科學、信息科學等，隨之而起的空間技術、能源技術、環(huán)境保護技術、材料技術、信息技術等高新技術成為當今科技的重點與熱點。

圍繞可持續(xù)發(fā)展的需要，大批新的研究課題被提出，形成新的科技生長點，成為科學技術領域最活躍的部分，促使科學技術在21世紀獲得新的飛躍性發(fā)展。為了有效節(jié)約自然資源與能源，信息科技將以其獨特的優(yōu)勢迅速發(fā)展，并將以其廣泛性與深刻性影響整個科技領域；新材料的開發(fā)及其先進制造技術的創(chuàng)造，將極大地提高人類的物質(zhì)生產(chǎn)能力，減少自然資源的損耗；高效、潔凈和安全的新能源將會成為人類普遍利用的能源；人類將繼續(xù)向空間、海洋、地球深部拓展，尋求新的生存和發(fā)展空間……以認識自然、發(fā)展知識為主要任務的基礎科學也將發(fā)生重大變革，人類對自然的認識將上升到一個新的高度。

無論是在中國還是在全世界范圍內(nèi)，未來的科學技術都將向著綜合和系統(tǒng)的方向發(fā)展，進一步系統(tǒng)地、深入地認識自然，進一步樹立起人與自然協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的科學觀念，創(chuàng)造可持續(xù)發(fā)展的生產(chǎn)模式、生活方式和相應的知識和技術體系，從根本上解決人口問題、糧食問題、能源問題和環(huán)境問題，實現(xiàn)社會資源的合理利用和公平分配，使人類走上可持續(xù)發(fā)展的道路。

第二，科技創(chuàng)新是實現(xiàn)經(jīng)濟可持續(xù)增長的根本動力源。20世紀發(fā)達國家經(jīng)濟發(fā)展的歷史說明，經(jīng)濟增長對科技創(chuàng)新的依賴程度呈現(xiàn)出日益增強的趨勢。現(xiàn)代經(jīng)濟學的研究證明，科技創(chuàng)新與各種經(jīng)濟波動周期表現(xiàn)出一定的相關性，科學發(fā)展帶來技術發(fā)明、技術創(chuàng)新、技術擴散，已經(jīng)成為促進經(jīng)濟增長和社會進步的主要推動力。沒有科技的創(chuàng)新，經(jīng)濟增長就失去了從一個周期跨越到另一個周期的根本動力源。工業(yè)革命以來，世界已經(jīng)出現(xiàn)過四個經(jīng)濟增長長波，分別對應于機械化、鐵路化、電氣化和電子化的科技創(chuàng)新。從1993年開始將于2043年完成的世界經(jīng)濟第五個長波，所對應的核心技術是數(shù)字化的科技創(chuàng)新活動。

科技創(chuàng)新是解決科技自身所帶來的負面影響的重要手段。人類依靠科學技術認識世界、改造世界，既在一定程度上改善了自然環(huán)境，極大地提高了生存質(zhì)量，也在局部甚至是大規(guī)模范圍內(nèi)破壞了自然生態(tài)環(huán)境。世界跨入工業(yè)化時代，尤其是近半個世紀以來，全球規(guī)模的大氣、海洋、河流、陸地污染以及生態(tài)環(huán)境破壞已成為禍及當代、殃及未來的嚴重問題之一。用科技手段制造的毀滅性武器在兩次世界大戰(zhàn)中給人類造成的災難，更是人們世世代代難以忘卻的沉痛記憶。要解決這些問題，需要科學精神與人文精神的融合，也需要自然科學、工程技術和社會科學的結(jié)合。面對自然的報復與挑戰(zhàn)，世界已經(jīng)行動起來，從理念、法律、制度、價值觀、生產(chǎn)和生活方式、消費習慣等方面，最大限度地鼓勵科學技術為人類造福，最大限度地限制科學技術對人類帶來的損害和風險。