【摘要】隨著疫情在全球的暴發(fā)和擴(kuò)散，早已存在的排華主義似乎也擴(kuò)散開來。對于因新冠肺炎疫情而有所擴(kuò)散的排華主義，中國需要采用軟硬兩手策略。排華主義本身不會自然消失，以后還有可能因?yàn)槠渌蛩氐挠绊懚鴱?qiáng)化。因此，需要從世界經(jīng)濟(jì)政治總體格局的變化來看待排華主義的長期發(fā)展，從人類文明發(fā)展的總體趨勢出發(fā)應(yīng)對排華主義。

【關(guān)鍵詞】排華主義 新冠肺炎疫情 文化自信 人類命運(yùn)共同體 【中圖分類號】D81 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

歷史的悲劇不會完全重復(fù)，但常常以似曾相見的方式上演。1347年，在金帳汗國的軍隊(duì)攻陷卡法城后，黑死病開始在城中蔓延，城內(nèi)的意大利商人開始逃回自己的家鄉(xiāng)，給歐洲帶來了致命的黑死病。很多歐洲人被黑死病蹂躪得喪失了理智，認(rèn)為這是猶太人造成的，便到處虐待、殘殺猶太人，導(dǎo)致數(shù)十萬猶太人悲慘死亡。

這次新冠肺炎疫情與黑死病不可同日而語，其死亡率很低，但其易感染性和死亡時的痛苦還是容易讓人產(chǎn)生恐慌。隨著疫情在全球的暴發(fā)和擴(kuò)散，西方人內(nèi)心中的反猶主義情結(jié)似乎被重新激活，只不過其怨恨和發(fā)泄的對象變成了華人。早已存在的排華主義似乎也隨著疫情擴(kuò)散開來。

西方普通民眾的排華情緒是否被過分放大

在一些西方國家，盡管民眾和媒體出現(xiàn)了一些排華行為和報(bào)道，但政客表現(xiàn)得還比較克制，因?yàn)榕c中國展開抗疫合作有利于國家戰(zhàn)勝疫情。但有一個國家例外，那就是美國。一些美國政客懷有偏執(zhí)的自信，他們不在乎中國抗疫經(jīng)驗(yàn)，并且渲染、指責(zé)中國傳播病毒。美國國務(wù)卿蓬佩奧指責(zé)中國提供的數(shù)據(jù)不完善，給美國防疫增加難度，企圖讓中國為美國的防控不力“背鍋”。美國總統(tǒng)特朗普甚至一度把新冠病毒稱為“中國病毒”。對此，人們不禁會思考：這些言論和行為究竟是一種短暫的情緒，會隨疫情結(jié)束而漸漸消失？還是會對已有的排華主義起到強(qiáng)化作用，從而給中國甚至全世界的華人帶來生存上的不利影響？

當(dāng)然，我們不能由此夸大西方普通民眾的排華情緒。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2012年至2017年，西方人對中國人的好感度總體上是上升的。只是近兩年尤其是中美貿(mào)易摩擦頻繁發(fā)生以來，西方媒體和政客開始抹黑、污蔑中國。于是，西方社會較低階級已有的排華情緒似乎找到了更充分的理由。事實(shí)上，這是一些西方政客樂于看到的，因?yàn)樗麄兂晒Φ剞D(zhuǎn)移了國內(nèi)矛盾，這展現(xiàn)了一些西方統(tǒng)治階層的集體自私以及保守勢力的殘酷策略。

美國的猶太人對歷史上的命運(yùn)有著慘痛的記憶，所以對今天華人的遭遇感同身受。當(dāng)新冠肺炎疫情引發(fā)排華言行時，他們站了出來。美國猶太人公共事務(wù)委員會組織全美74個猶太人組織發(fā)出聯(lián)署信，代表在美國的猶太裔人向美國華人和中國人民表示親切慰問及堅(jiān)定支持。信中說：“近日本地及海外因新型冠狀病毒感染肺炎引起的排華情緒令我們深深關(guān)注。猶太人從自己的歷史中深深了解到這些負(fù)面情緒和謠言很容易被煽動成恐慌，令華人變成替罪羊，我們感同身受。我們誓言盡力共同維護(hù)華人社區(qū)安全，與你們合力打擊互聯(lián)網(wǎng)上的辱華言論及無理指責(zé)，并肩共渡時艱。”這種“感同身受”道盡了歷史和現(xiàn)實(shí)之間的聯(lián)結(jié)，既表達(dá)了對華人的支持，也警告了歷史的悲劇不能重演。

對于因新冠肺炎疫情而有所擴(kuò)散的排華主義，中國需要采用軟硬兩手策略

第一，針對各國因疫情而出現(xiàn)的欺負(fù)華人的行為，中國政府要干預(yù)，指示駐外機(jī)構(gòu)密切關(guān)注，發(fā)現(xiàn)一起解決一起，決不能懈怠。

第二，針對西方媒體和政客的污蔑抹黑言論，要予以堅(jiān)決回?fù)簟Ｐ鹿诓《臼侨澜绲臄橙?，不存在對國外道歉的問題。相反，中國在疫情抗擊中付出極大努力、表現(xiàn)出強(qiáng)烈的責(zé)任感，這是有目共睹的。中國—世界衛(wèi)生組織新冠肺炎聯(lián)合專家考察組外方組長布魯斯·艾爾沃德指出，“現(xiàn)在世界需要中國的經(jīng)驗(yàn)”，“中國應(yīng)對大規(guī)模的疫情，知道該怎樣做，做得非常好，也很愿意幫助其他國家”。

第三，面對國外疫情的暴發(fā)，中國人感同身受。中國官方媒體已經(jīng)對個別貶損國外疫情防控的言論進(jìn)行了批評管理。中國應(yīng)在疫后實(shí)事求是地總結(jié)抗疫經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，積極與外國分享抗疫經(jīng)驗(yàn)，不夸張，不回避。

第四，中國疫情已基本控制住，可以支援他國抗疫。但支援的力度需要注意兩個標(biāo)準(zhǔn)：一是疫情嚴(yán)重的程度；二是抗疫資源的稀缺程度。據(jù)此，中國為意大利和伊朗提供了大力支援。此后，中國要更多地關(guān)注公共衛(wèi)生體系脆弱國家的疫情，在對方需要的情況下提供必要援助。只要這種援助對該國抗擊疫情有所幫助，那必然會得到善意的回應(yīng)，扭轉(zhuǎn)輿論態(tài)勢。在中國派出援助專家組和醫(yī)療物資后，排華情緒一度強(qiáng)烈的意大利出現(xiàn)輿論反轉(zhuǎn)，媒體上對中國的贊揚(yáng)和感謝越來越多。更多發(fā)展中國家的人民和政治家表達(dá)了對中國的支持，并期待與中國進(jìn)行合作。

排華主義的未來展望：發(fā)展自信與文化自信

雖然疫情早期的排華主義有所回落，但排華主義本身不會自然消失，而且以后還有可能因?yàn)槠渌蛩氐挠绊懚鴱?qiáng)化。因此，我們需要從世界經(jīng)濟(jì)政治總體格局的變化來看待排華主義的長期發(fā)展，從人類文明發(fā)展的總體趨勢出發(fā)應(yīng)對排華主義。

中國的崛起必然給他國帶來競爭壓力，這是事實(shí)，不需要回避。中國人民對美好生活的向往和追求，是不能否認(rèn)和阻擋的。然而，下面的想法的確是一些西方人潛意識中的慣性邏輯：只有西方世界與非西方世界永遠(yuǎn)保持不可逾越的發(fā)展能級差才是正常的，西方世界處于高能電子層，非西方世界處于低能電子層。但當(dāng)前中國的發(fā)展正在改變這種電子層的能量結(jié)構(gòu)，因而其引發(fā)強(qiáng)烈反應(yīng)是正常的。我們不必因一些國家的排華情緒而在發(fā)展上縮手縮腳。相反，只有真正進(jìn)入發(fā)達(dá)國家行列，才能從根本上治療排華主義。只有電子層結(jié)構(gòu)發(fā)生根本改變，西方人對中國人的情緒才會在新的系統(tǒng)中穩(wěn)定下來。

在國家發(fā)展的過程中，中國沒有學(xué)習(xí)西方歷史上的掠奪式發(fā)展，搞零和博弈。相反，中國力圖在自身發(fā)展的同時也讓別人獲益，實(shí)現(xiàn)共贏。因此，對于排華主義，最好的應(yīng)對方法就是在繼續(xù)發(fā)展自身的同時，讓世界看清楚中國的貢獻(xiàn)。需要注意的是，中國應(yīng)謹(jǐn)慎應(yīng)對非西方世界的排華主義。非西方世界的排華主義部分是西方排華主義的溢出效果，部分是對西方殖民主義和霸權(quán)主義的歷史記憶——擔(dān)心中國會步西方之后塵。而習(xí)近平主席提出的人類命運(yùn)共同體理念很好地化解了這種擔(dān)心，得到了廣泛認(rèn)同。人類命運(yùn)共同體理念強(qiáng)調(diào)在追求本國利益時兼顧他國合理關(guān)切，在謀求本國發(fā)展中促進(jìn)各國共同發(fā)展，即中國與世界各國人民尤其是與發(fā)展中國家人民一起探索持久和平與共同發(fā)展之路。這條道路可以長期抑制排華主義，原因有四。

第一，它從根本上補(bǔ)救了自由主義世界秩序的根本缺陷，即因個體競爭無序而導(dǎo)致的階級鴻溝以及因國家競爭無序而導(dǎo)致的民族鴻溝。從中國“天下為公”的理念出發(fā)，結(jié)合馬克思“人類解放”理念而創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換出來的人類命運(yùn)共同體理念很好地回答了遭受破壞的世界秩序向何處去的問題?；?ldquo;民族”“種族”身份的西方排外主義在這里沒有生存空間。

第二，中國深切地理解民族之間的沖突根源于不發(fā)展和發(fā)展不平衡。因而，中國把發(fā)展作為和平的條件，以共同發(fā)展促進(jìn)持久和平。秉持這種理念，中國愿意與各國一起謀劃發(fā)展，努力讓各民族的人民一起實(shí)現(xiàn)對美好生活的追求。

第三，中國與各個國家尤其是非西方國家交流政府與市場有效結(jié)合的經(jīng)驗(yàn)、先富帶后富的經(jīng)驗(yàn)，讓發(fā)展成果普惠于人民。

第四，中國將經(jīng)濟(jì)發(fā)展寓于人文發(fā)展之中，深刻理解“民心相通”與“共同命運(yùn)”之間的聯(lián)系，既密切了中國人與所在地人民的民族感情，又幫助緩和了所在地的階級矛盾。這也證明：以情養(yǎng)德、以德化人的中國文化正在參與塑造世界新文化。

（作者為武漢大學(xué)政治與公共管理學(xué)院教授，比較政治研究中心主任）

責(zé)編/刁娜 美編/李祥峰