【摘要】明代初期鄭和下西洋，滿載中國(guó)物品沿途訪問(wèn)30多個(gè)國(guó)家，遠(yuǎn)達(dá)波斯灣及非洲東海岸，開辟中國(guó)至印度洋航路，推動(dòng)國(guó)內(nèi)瓷器制作、絲綢紡織發(fā)展，將“海上絲綢之路”推向了鼎盛時(shí)期，其所秉持的“和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏”的絲路原則，為21世紀(jì)海上絲綢之路建設(shè)提供了有益借鑒。

【關(guān)鍵詞】海上絲綢之路 文化傳播 一帶一路【中圖分類號(hào)】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

古羅馬哲學(xué)家西塞羅曾說(shuō)，“誰(shuí)控制了海洋，誰(shuí)就控制了世界”。1405年6月15日，明朝大臣鄭和率領(lǐng)由62艘海船和2.7萬(wàn)余人組成的遠(yuǎn)洋艦隊(duì)，從泉州港出發(fā)，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，出使西洋，拉開了海上絲綢之路的序幕。自永樂(lè)三年（1405）至宣德六年（1433），歷時(shí)28年，鄭和率其龐大的商貿(mào)艦隊(duì)，滿載中國(guó)絲綢錦緞，四書五經(jīng)、名家繪畫，茶葉、瓷器、紙張等中國(guó)物產(chǎn)，先后七次下西洋，進(jìn)行了史無(wú)前例的遠(yuǎn)洋航行，先后到達(dá)南洋、印度洋等30多個(gè)國(guó)家，遠(yuǎn)達(dá)波斯灣、紅海及非洲東海岸。秉持儒家“以德服人”的仁政原則和“厚往薄來(lái)”“不欺寡，不凌弱”的和平外交宗旨，交好東南亞、印度洋諸國(guó)，共同推進(jìn)社會(huì)的和平安定。鄭和下西洋體現(xiàn)明王朝“四海一家廣示無(wú)外”的中華人文情懷與“和順萬(wàn)邦”“共事天下”的遠(yuǎn)大政治理想，開啟了中國(guó)與世界文化交流的新征程。

鄭和艦隊(duì)推動(dòng)漢語(yǔ)文字、媽祖文化、貨幣計(jì)價(jià)在沿途國(guó)家得到廣泛傳播與應(yīng)用

太倉(cāng)港《通番事跡之記》碑載：“和等自永樂(lè)初，奉使諸番，今經(jīng)七次。每統(tǒng)領(lǐng)官兵數(shù)萬(wàn)人，海船百余艘，自太倉(cāng)開洋，由占城國(guó)、暹羅國(guó)、爪哇國(guó)、柯枝國(guó)、古里國(guó)，抵于西域忽魯謨斯等三十余國(guó)，涉滄溟十萬(wàn)余里。”如此漫長(zhǎng)的行程訪問(wèn)沿途諸國(guó)首先需要解決語(yǔ)言問(wèn)題，需要大量的外語(yǔ)翻譯人才。為了解決語(yǔ)言交流障礙，永樂(lè)五年（1407），朝廷特創(chuàng)設(shè)“四夷館”，分為韃靼、女真、西番、西天、回回、百夷、高昌、緬甸等多個(gè)分館，編纂外語(yǔ)教材《華夷譯語(yǔ)》。四夷館成為中國(guó)歷史上最早為培養(yǎng)翻譯人員而設(shè)的專門機(jī)構(gòu)，被學(xué)界認(rèn)為是明代翰林院的“亞洲研究院”。國(guó)家專業(yè)培養(yǎng)外，商業(yè)交流的需要使得許多人學(xué)會(huì)了外國(guó)語(yǔ)言，如四次隨鄭和下西洋的費(fèi)信即因長(zhǎng)期與阿拉伯商人進(jìn)行商業(yè)貿(mào)易而學(xué)會(huì)阿拉伯語(yǔ)。費(fèi)信作為鄭和所聘請(qǐng)的隨身翻譯跟隨出使，回國(guó)后依所見所聞著《星槎勝覽》和《天心紀(jì)行錄》（已佚）?！缎情秳儆[》記錄了四十余個(gè)國(guó)家，對(duì)其位置﹑沿革﹑重要都會(huì)﹑港口﹑山川地理、社會(huì)制度﹑社會(huì)風(fēng)俗等都做了詳細(xì)記錄﹐是了解西洋各國(guó)的珍貴資料。古樸劇弘《瀛涯勝覽后序》載，鄭和幕僚郭崇禮因“善通番語(yǔ)，遂膺是選，三隨并軺，跋涉萬(wàn)里”。郭崇禮精通“番語(yǔ)”，以“通事”官三次隨鄭和出使。這些措施不僅將漢語(yǔ)推向了世界，為世界了解中國(guó)提供了有效的途徑和方法，也促進(jìn)了外國(guó)語(yǔ)言在中國(guó)的發(fā)展，從而推動(dòng)和加強(qiáng)了中外文化交流，推動(dòng)了漢語(yǔ)文化圈的形成。

“鯨舟吼浪泛滄溟”（馬歡《瀛涯勝覽 紀(jì)行詩(shī)》），鄭和艦隊(duì)將中華文明遠(yuǎn)播海外。媽祖作為漁民精神上的海上保護(hù)神，其“真善大愛、不畏艱險(xiǎn)”的文化特質(zhì)已成為媽祖文化的精神核心。傳播媽祖文化亦是鄭和進(jìn)行東西方文化交流的一項(xiàng)重要內(nèi)容。鄭和在太倉(cāng)港等待啟航的時(shí)間即多住宿媽祖廟（又名天妃宮）。太倉(cāng)港天妃宮始建于北宋，鄭和重修。太倉(cāng)《通蕃事跡之記》碑文載，每一次開洋之前，鄭和不僅率眾到天妃宮祭祀媽祖，乞求媽祖保護(hù)遠(yuǎn)征平安，而且攜媽祖神像出洋，沿途傳播，以示虔誠(chéng)，為此，他采取了多種措施：其一，鄭和船隊(duì)每船必設(shè)神龕，祀奉天妃媽祖神位；其二，船隊(duì)每次啟航之前都舉行“設(shè)祭開洋”儀式；其三，所到之地建造大小不等的媽祖廟（泰國(guó)、印度尼西亞、馬來(lái)西亞、菲律賓等地的媽祖廟至今香火鼎盛）；其四，船隊(duì)延請(qǐng)著名高僧為沿途民眾講解《太上說(shuō)天妃救苦靈應(yīng)經(jīng)》經(jīng)卷，并將經(jīng)卷刊刻沿途發(fā)送。時(shí)至今日，世界各地的媽祖廟數(shù)量上已達(dá)5000余座，鄭和成為世界媽祖文化的有力傳播者和推動(dòng)者。

遵循宣教化于海外諸番國(guó)，導(dǎo)以禮義的外交原則，鄭和艦隊(duì)穩(wěn)定了東南亞國(guó)際秩序，形成了有利于中外和平發(fā)展的國(guó)際環(huán)境。作為明成祖外交戰(zhàn)略中的重要組成，鄭和下西洋將整個(gè)東南亞及印度洋部分國(guó)家均納入華夷秩序。 沿途將中國(guó)的歷法文化、中國(guó)的衣冠禮儀等中華文化進(jìn)行傳播，使得海外夷人仰慕中國(guó)文化，漸染華風(fēng)。東南亞各國(guó)商品貨幣的發(fā)展深受中國(guó)貨幣文化的影響，除物物交換外，爪哇國(guó)行市交易用中國(guó)銅錢并布帛之類，蘇門答臘改用中國(guó)度量方法，馬歡《瀛涯勝覽》：“（爪哇）國(guó)中一應(yīng)買賣交易，皆以十六兩為一斤。”當(dāng)?shù)貫榱朔奖闩c中國(guó)商人交易,甚至連中國(guó)貨幣的單位計(jì)價(jià)制度,他們也都接受，這說(shuō)明中國(guó)計(jì)量方法上的文化理念經(jīng)鄭和艦隊(duì)的傳播，已經(jīng)影響到了海外各國(guó)。占城國(guó)書寫無(wú)紙筆，鄭和艦隊(duì)帶去的中國(guó)紙筆文具在這個(gè)國(guó)家廣泛應(yīng)用，改變了占城國(guó)在文化及語(yǔ)言表述上的落后狀況。為大航海時(shí)代的到來(lái)奠定了基礎(chǔ)，并從客觀上激發(fā)了華人移民海外。中國(guó)歷史上首次出現(xiàn)了移民南洋的浪潮。大批居民移民海外，奠定了今日東南亞各國(guó)的居民基礎(chǔ)。

鄭和艦隊(duì)開辟了新的海上通商之衢，為海外各國(guó)官民來(lái)華貿(mào)易敞開了大門

鄭和下西洋，開辟了中國(guó)一印度洋的貿(mào)易航路。早在漢唐時(shí)期，中國(guó)與印度洋地區(qū)便已有了較為頻繁的海上交往。但囿于航?？萍嫉穆浜蠹暗貐^(qū)政治形勢(shì)的不穩(wěn)定，海上交通時(shí)斷時(shí)續(xù)，且基本保持在區(qū)域化的水準(zhǔn)。各海域船舶分段承運(yùn)、定點(diǎn)轉(zhuǎn)口是海運(yùn)主流模式，通過(guò)與阿拉伯海商進(jìn)行技術(shù)交流、勇敢探索，最終開辟了中國(guó)一印度洋航路，使下西洋的海上航程“云帆高張，晝夜星馳，涉彼狂瀾，若履通衢”。鄭和船隊(duì)亦極為注重對(duì)海上通道安全的維護(hù)，“番王之不恭者，生擒之；蠻寇之侵掠者，剿滅之：由是海道清寧”。而鄭和所開辟的海上航路正是后來(lái)的大航海時(shí)代西方航海者“發(fā)現(xiàn)”東方的路徑，因此可以說(shuō)，鄭和下西洋是開啟歐洲15世紀(jì)大航海時(shí)代的先驅(qū)。

官方貿(mào)易是明朝政府?dāng)U大海外貿(mào)易的重要途徑之一，鄭和艦隊(duì)滿載金銀、銅器、鐵器、瓷器、絲綢、農(nóng)具、漆器、雨傘、書籍、土帛布、麝香、樟腦、大黃、柑桔、肉桂、茶葉、米、谷、豆等中國(guó)特產(chǎn)與沿途國(guó)家進(jìn)行貿(mào)易。鄭和的隨身通事（翻譯官）馬歡，回國(guó)后將其海外經(jīng)歷著為《瀛涯勝覽》，記錄了鄭和船隊(duì)在沿途各國(guó)的具體經(jīng)貿(mào)方式：在暹羅國(guó)，“中國(guó)寶船到，亦遣小船到水上買賣”；在滿刺加國(guó)，“中國(guó)下西洋舡以此為外府”，“各舡并聚，又分宗次前后諸番買賣；在溜山國(guó)，“中國(guó)寶船一二只亦到彼處，收買龍涎香、椰子等物”，龍涎香此后成為中國(guó)貴族所青睞的奢侈品；在柯枝國(guó)，“名稱哲地者，皆是財(cái)主，專一收買下寶石、珍珠、香貨之類，候中國(guó)寶船或別國(guó)番船客人來(lái)買”；在天方國(guó)，“買到各色奇貨異寶，麒麟、獅子、駝雞等物，并畫天堂圖真本回京”。而古里國(guó)則用其特產(chǎn)寶石、珍珠、珊瑚換取中國(guó)的織錦、絲綢等。史料記載，鄭和七下西洋所輸入中國(guó)貨物計(jì)185種，其中香料、珍寶、藥材、動(dòng)物、顏料、木材、布帛等，為中國(guó)的動(dòng)物學(xué)、植物學(xué)、醫(yī)藥學(xué)等提供了新的品種。晚明張燮《東西洋考》云：西洋各國(guó)“好市華人磁甕”。可知，鄭和的海外貿(mào)易中，最受普遍歡迎的是中國(guó)的瓷器。國(guó)際的巨大需求推動(dòng)了明清中國(guó)瓷器、玻璃等制造業(yè)的發(fā)展。如產(chǎn)自索馬里的蘇麻離青（即索馬里青）作為永樂(lè)、宣德青花瓷的上等色料即由鄭和艦隊(duì)所購(gòu)回，同時(shí)開辟了顏料進(jìn)口的通道，保證了中國(guó)青花瓷舉世無(wú)雙的產(chǎn)品質(zhì)量。

鄭和艦隊(duì)下西洋在一定程度上推動(dòng)了全球化貿(mào)易的發(fā)展和興盛，搭建起中西方文化交流的橋梁

鄭和之后，中國(guó)明代中后期的“消費(fèi)時(shí)代”隨即到來(lái)，“由是明月之珠，鴉鶻之石；沉南龍速之香，麒獅孔翠之奇；梅腦薇露之珍，珊瑚瑤琨之美；皆充舶而歸。”這是西方奢侈品進(jìn)入中國(guó)的較早記載。鄭和艦隊(duì)歸國(guó)后，向帝王進(jìn)獻(xiàn)異國(guó)奇寶，不計(jì)其數(shù)的珠寶翡翠一次又一次進(jìn)入皇宮，由皇宮流向達(dá)官顯宦的府邸。海上貿(mào)易之路一旦打開，沿海居民開始沿鄭和商路出海貿(mào)易，民間航海貿(mào)易所貿(mào)金錢，歲無(wú)慮數(shù)十萬(wàn)，開啟蒸蒸日上的海上貿(mào)易時(shí)代。15世紀(jì)哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲，歐洲開始了其全球的貿(mào)易，其主要貨物即是寶石。

中國(guó)航海貿(mào)易史上，貿(mào)易額最多的時(shí)期是南宋，南宋鼎盛時(shí)期每年從海外貿(mào)易中獲取關(guān)稅就有1600萬(wàn)兩白銀，約占朝廷全年總收入的10%。鄭和遠(yuǎn)洋并沒有給國(guó)家?guī)?lái)高額關(guān)稅。而中國(guó)古代遠(yuǎn)洋史上，航海所至最遠(yuǎn)的是元代，商人汪大淵兩次橫穿印度洋，其個(gè)人船隊(duì)的遠(yuǎn)洋航線超越鄭和船隊(duì)。但鄭和遠(yuǎn)洋卻比宋代、元代的航海影響大得多。1967年，日本三杉隆敏《探索海上的絲綢之路》問(wèn)世，從此“海上絲綢之路”作為一個(gè)具有極深文化意義的新名詞與德國(guó)地理學(xué)家李?；舴矣?877年提出的始于漢代西域的“絲綢之路”相呼應(yīng)?？梢哉f(shuō)，張騫開辟了西域絲綢之路，鄭和則開辟了海上絲綢之路。

作為晚明海上一支強(qiáng)大的商人集團(tuán)，鄭成功縱橫于東海、南海、印度洋之間，是溝通中國(guó)與日本、朝鮮、東南亞及歐洲各國(guó)的重要的商務(wù)巨頭，是晚明中國(guó)貿(mào)易史上溝通中西方貿(mào)易的橋梁。然而，最終還是未能形成國(guó)家的海上力量，未能形成中外經(jīng)貿(mào)交流的長(zhǎng)效機(jī)制。滿清入關(guān)后，依然奉行禁海政策。無(wú)論朝廷如何禁止下海，畢竟由鄭和下西洋引發(fā)的全球化貿(mào)易已經(jīng)形成，清廷的閉關(guān)鎖國(guó)阻擋不住全球貿(mào)易的滾滾洪流，走私貿(mào)易從未間斷。2005年6月，福建省東海海域漁民在平潭碗礁發(fā)現(xiàn)一艘古沉船，裝有大量精美的青花瓷。經(jīng)考證，這是清康熙年間裝載瓷器銷往歐洲的商船。打撈出水的15000件文物中有許多帶蓋的高足杯和精美的咖啡具，充滿異國(guó)情調(diào)，說(shuō)明這些瓷器為外商所定制。清初，大量商船往來(lái)奔波于沿海各港口從事貿(mào)易。直到康熙二十四年（1685），面對(duì)無(wú)法阻遏的海上走私，朝廷不得已開放廣州等四個(gè)海關(guān)，準(zhǔn)許貿(mào)易。到乾隆間，僅限廣州一口通商，壟斷中國(guó)對(duì)外貿(mào)易的“廣州十三行”由此誕生，一直持續(xù)到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前夕。

鄭和下西洋的歷史壯舉為“21世紀(jì)海上絲綢之路”建設(shè)提供了歷史鏡鑒

伴隨西方工業(yè)革命后經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，當(dāng)廣州口岸再也滿足不了西方對(duì)中國(guó)貿(mào)易的需求時(shí)，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)隨即爆發(fā)。這說(shuō)明，海上絲綢之路的強(qiáng)大魅力強(qiáng)烈地吸引著中西方的商人，無(wú)論朝廷怎樣嚴(yán)厲海禁，鄭和所開辟的海上絲綢之路不僅沒有消歇，而且日益暢通無(wú)阻。海上絲綢之路的發(fā)展波瀾壯闊，給中西方的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易提供了暢通的渠道，為中西方文化提供了交流的平臺(tái)。乾隆三年（1738），瑞典東印度公司斥巨資建造了當(dāng)時(shí)世界上最大的帆船——哥德堡號(hào)，開始了瑞典和遠(yuǎn)東中國(guó)之間的海上貿(mào)易。“哥德堡號(hào)”每次遠(yuǎn)東航行往返需要近二年時(shí)間，運(yùn)輸大量的中國(guó)茶葉和瓷器到瑞典。乾隆十年（1745）1月11日，“哥德堡號(hào)”裝載著約700余噸中國(guó)茶葉、瓷器、絲綢和藤器等從廣州啟程返航。八個(gè)月后，“哥德堡號(hào)”航行回到離哥德堡港大約900米的海面時(shí)，觸礁沉沒。之后人們從沉船上所撈起的30噸茶葉、80匹絲綢和大量瓷器經(jīng)市場(chǎng)拍賣后竟然在抵償了這次遠(yuǎn)東航行的成本外，尚盈利14%。而船上當(dāng)時(shí)所有貨物估計(jì)價(jià)值2.5至2.7億瑞典銀幣之間。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)十年的重修，2005年10月2日清早，一艘被命名為“哥德堡3號(hào)”的瑞典仿古船正式起航，重返海上絲綢之路，駛向遠(yuǎn)東貿(mào)易國(guó)——中國(guó)。經(jīng)過(guò)為期三個(gè)月的遠(yuǎn)洋航行，2006年7月18日上午，“哥德堡3號(hào)”勝利抵達(dá)廣州港。哥德堡號(hào)的重返中國(guó)，說(shuō)明經(jīng)過(guò)近三個(gè)世紀(jì)的沉默，海上絲綢之路在中西方的共同努力下重新獲得新生，新的海上絲綢之路將在新的科技與信息條件下，重新推動(dòng)中西方的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易。

鄭和下西洋，中國(guó)由此走向了世界，世界由此認(rèn)識(shí)了中國(guó)。 2013年10月，習(xí)近平主席在印度尼西亞國(guó)會(huì)演講時(shí)，首次提出中國(guó)與東盟共建“21世紀(jì)海上絲綢之路”的倡議。習(xí)近平主席在回顧海上絲綢之路歷史脈絡(luò)時(shí)指出，“15世紀(jì)初，中國(guó)明代著名航海家鄭和七次遠(yuǎn)洋航海，每次都到訪印度尼西亞群島，足跡遍及爪畦、蘇門答臘、加里曼丹等地，留下了兩國(guó)人民友好交往的歷史佳話，許多都傳誦至今”。顯然，“鄭和下西洋”作為中外共建海上絲綢之路的歷史壯舉，所秉持的“和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏”的絲路原則，為“21世紀(jì)海上絲綢之路”建設(shè)提供了理論指導(dǎo)。習(xí)近平主席指出，在外事工作中必須堅(jiān)持“維護(hù)國(guó)際公平正義，特別是為廣大發(fā)展中國(guó)家說(shuō)話”。中國(guó)與世界各國(guó)一道，共同構(gòu)建有利于和平發(fā)展的國(guó)際環(huán)境，開創(chuàng)新時(shí)代中國(guó)對(duì)外發(fā)展的新格局。在繼承和發(fā)揚(yáng)“絲路精神”的同時(shí)，推動(dòng)中國(guó)文化走出去。

（作者為上海交通大學(xué)人文學(xué)院教授）

【參考文獻(xiàn)】

①習(xí)近平：《習(xí)近平談治國(guó)理政》，北京：外文出版社，2018年。

責(zé)編/孫垚 美編/楊玲玲