近日習(xí)近平總書記在浙江安吉考察時(shí)強(qiáng)調(diào)，“綠水青山就是金山銀山”理念已經(jīng)成為全黨全社會(huì)的共識和行動(dòng)。實(shí)踐證明，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能以破壞生態(tài)為代價(jià)，生態(tài)本身就是經(jīng)濟(jì)，保護(hù)生態(tài)就是發(fā)展生產(chǎn)力。要堅(jiān)定走可持續(xù)發(fā)展之路，在保護(hù)好生態(tài)前提下，積極發(fā)展多種經(jīng)營，把生態(tài)效益更好轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益。

生態(tài)系統(tǒng)為人們提供生存條件，也是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的起點(diǎn)

生態(tài)，亦即自然生態(tài)，指生物之間以及生物與環(huán)境之間的相互關(guān)系和存在狀態(tài)。有機(jī)體不能與其所處的環(huán)境分離，必須與其所處的環(huán)境形成一個(gè)自然生態(tài)系統(tǒng)，它們都按一定的規(guī)律進(jìn)行能量流動(dòng)、物質(zhì)循環(huán)和信息傳遞。

生態(tài)系統(tǒng)中的能量流和物質(zhì)循環(huán)在沒有受到外力的劇烈干擾的情況下總是平穩(wěn)地進(jìn)行著，生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)也保持相對的穩(wěn)定狀態(tài)，這就是生態(tài)平衡。生物多樣性包括生態(tài)系統(tǒng)的多樣性、物種的多樣性和遺傳的多樣性。多種多樣的生物對維護(hù)生態(tài)平衡、保護(hù)生態(tài)環(huán)境有著不可替代的作用。生態(tài)平衡的最明顯表現(xiàn)就是系統(tǒng)中的物種數(shù)量和種群規(guī)模相對平穩(wěn)。它是一種動(dòng)態(tài)平衡，表明生態(tài)系統(tǒng)具有自我調(diào)節(jié)和維持平衡狀態(tài)的能力。

生態(tài)系統(tǒng)為人們提供生存條件和生活資料，也是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的起點(diǎn)。例如，綠色植物的光合作用以及由植物光合作用開始的生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)循環(huán)、轉(zhuǎn)化和再生，這個(gè)過程把太陽能轉(zhuǎn)變?yōu)榈厍蛴行芰?，這是維持地球生命生存的條件。如果生態(tài)失衡，就會(huì)危及人們的生存，影響經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

生態(tài)系統(tǒng)具有多方面價(jià)值

自然價(jià)值

自然有價(jià)值，自然價(jià)值是由自然界物質(zhì)生產(chǎn)過程創(chuàng)造的，被定義為“被儲(chǔ)存的成就”，是由自然事物的性質(zhì)、它的結(jié)構(gòu)和功能決定的。生命和自然界是自組織系統(tǒng)，自然過程是物質(zhì)生產(chǎn)過程，是不斷地創(chuàng)造價(jià)值的過程。人類要充分認(rèn)識到大自然的價(jià)值決非只是人的工具價(jià)值，而具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的內(nèi)在價(jià)值。

自然價(jià)值一方面是指自然對人的有用性，可稱為自然的使用價(jià)值或外在價(jià)值；另一方面是指自然界或生態(tài)系統(tǒng)的自滿自足，即自然界之間彼此聯(lián)結(jié)、相互利用而產(chǎn)生的動(dòng)態(tài)平衡效應(yīng)，可稱為自然自身的價(jià)值或自然的內(nèi)在價(jià)值。

美國著名生態(tài)倫理學(xué)家羅爾斯頓指出：價(jià)值就是“這樣一種東西，它能夠創(chuàng)造出有利于有機(jī)體的差異，使生態(tài)系統(tǒng)豐富起來，變得更加美麗、多樣化、和諧、復(fù)雜”。他把自然價(jià)值列為經(jīng)濟(jì)價(jià)值、生命支撐價(jià)值、消遣價(jià)值、科學(xué)價(jià)值、審美價(jià)值、生命價(jià)值、多樣性與統(tǒng)一性價(jià)值、穩(wěn)定性與自發(fā)性價(jià)值、辯證的（矛盾斗爭）價(jià)值、宗教象征價(jià)值。要承認(rèn)自然資源的價(jià)值，為它制定價(jià)格，建立完善的自然資源使用的代價(jià)系統(tǒng)，實(shí)行自然資源的有償使用，這是資源保護(hù)的重要措施。

支撐生命

人們賴以為生就要依靠生態(tài)系統(tǒng)，包括空氣、水、食品，等等。如果地球上沒有植物，沒有昆蟲、微生物，那么人類至多只能存活幾個(gè)月。生命是大自然的偉大創(chuàng)造，“生命的本身是神圣的”，對一切生命都要給予極大的尊重，“善就是保護(hù)生命和發(fā)展生命，惡就是毀滅生命和妨害生命”。“敬畏生命絕不允許個(gè)人放棄對世界的關(guān)懷。敬畏生命始終促使個(gè)人同其周圍的所有生命交往，并感受到對他們負(fù)有責(zé)任。對于其發(fā)展能由我們施以影響的生命，我們與他們的交往及對他們的責(zé)任，就不能局限于保持和促進(jìn)他們的生存本身，而是要在任何方面努力實(shí)現(xiàn)他們的最高價(jià)值。”

提供資源

生態(tài)系統(tǒng)為人們的生產(chǎn)和生活提供無盡的資源。生態(tài)因素作為資源成為勞動(dòng)對象，它進(jìn)入生產(chǎn)過程構(gòu)成生產(chǎn)的要素。生態(tài)旅游對人們具有強(qiáng)烈的吸引力?？梢詽M足人的生態(tài)需求，如干凈的水、新鮮空氣以及優(yōu)美的環(huán)境等。因而，生態(tài)對人類還有保健療養(yǎng)的功能。自然生態(tài)系統(tǒng)能為人類提供旅游、休閑和保健服務(wù)，它對于改善人們的生活和健康水平、豐富人們的精神生活具有重要價(jià)值。生態(tài)活動(dòng)必須符合科學(xué)的生態(tài)觀和生態(tài)規(guī)律，追求最好的“生態(tài)效益”。

共生互動(dòng)

美國著名生態(tài)學(xué)家奧德姆指出：“生態(tài)系統(tǒng)發(fā)展的原理，對于人類與自然的相互關(guān)系，有重要的影響：生態(tài)系統(tǒng)發(fā)展的對策是獲得‘最大的保護(hù)’，即力圖達(dá)到對復(fù)雜生物量結(jié)構(gòu)的最大支持；人類的目的則是‘最大的生產(chǎn)量’，即力圖獲得最高可能的產(chǎn)量。這兩者是常常發(fā)生矛盾的。”在這種矛盾中，有時(shí)需要人類作出妥協(xié)和讓步，即調(diào)整人類的行為。人類活動(dòng)不能損害地球基本生態(tài)過程。自然界的許多價(jià)值具有不可替代的性質(zhì)，沒有它人類就不可能生存。

生態(tài)系統(tǒng)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供原材料

生態(tài)系統(tǒng)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供原材料，在生產(chǎn)、流通、消費(fèi)過程中須臾不可缺少。社會(huì)生產(chǎn)是立足于對生態(tài)資源的開發(fā)和利用，生產(chǎn)對人類有用的物品，提供衣、食、住、行的保障。社會(huì)生產(chǎn)是為了滿足人類社會(huì)需要而進(jìn)行的生產(chǎn)。經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的運(yùn)行是社會(huì)有序運(yùn)行的基礎(chǔ)。現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系就是生態(tài)經(jīng)濟(jì)體系。

生態(tài)經(jīng)濟(jì)，就是遵循生態(tài)學(xué)原理和規(guī)律的經(jīng)濟(jì)，是生態(tài)和經(jīng)濟(jì)的復(fù)合系統(tǒng)；其本質(zhì)是把經(jīng)濟(jì)建立在生態(tài)環(huán)境可承受的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)保護(hù)的雙贏。生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究生態(tài)系統(tǒng)與經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)之間物質(zhì)循環(huán)、能量流動(dòng)和價(jià)值增值及其應(yīng)用的科學(xué)，是從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來研究經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和生態(tài)系統(tǒng)所構(gòu)成的復(fù)合系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)、功能及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的科學(xué)。它通過研究自然生態(tài)和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的相互作用，探索生態(tài)經(jīng)濟(jì)社會(huì)復(fù)合系統(tǒng)協(xié)調(diào)、持續(xù)發(fā)展的規(guī)律性，為資源保護(hù)、環(huán)境管理和經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供理論依據(jù)。生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論適應(yīng)了當(dāng)今世界為解決資源合理開發(fā)、生態(tài)環(huán)境有效保護(hù)、經(jīng)濟(jì)合理發(fā)展和人與自然和諧相處的重大問題，其宗旨在于探索人類實(shí)現(xiàn)資源、生態(tài)、環(huán)境、人口、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)相互協(xié)調(diào)的有效途徑，為解決全球性資源環(huán)境與發(fā)展問題提供科學(xué)的方法和理論依據(jù)。

生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的要旨是力圖解決生態(tài)有限性與經(jīng)濟(jì)需求無限性之間的矛盾，尋求生態(tài)系統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)相互協(xié)調(diào)發(fā)展的途徑。生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心是可持續(xù)發(fā)展思想，其理論基礎(chǔ)包括生態(tài)系統(tǒng)理論、生態(tài)承載力理論、生態(tài)平衡理論、深生態(tài)學(xué)理論等。生態(tài)經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐形式包括生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)林業(yè)、生態(tài)工業(yè)、生態(tài)信息業(yè)、生態(tài)服務(wù)業(yè)、生態(tài)金融，等等。

生態(tài)效益轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益

生態(tài)環(huán)境問題歸根到底是經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式問題。必須處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展同生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，切實(shí)把綠色發(fā)展理念融入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各方面，推進(jìn)形成綠色發(fā)展方式和生活方式，協(xié)同推進(jìn)人民富裕、國家富強(qiáng)、環(huán)境美麗。如果能夠把生態(tài)優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)工業(yè)、生態(tài)旅游等生態(tài)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢，綠水青山也就變成了金山銀山。構(gòu)建以產(chǎn)業(yè)生態(tài)化和生態(tài)產(chǎn)業(yè)化為主體的生態(tài)經(jīng)濟(jì)體系，是將生態(tài)文明融入經(jīng)濟(jì)體系的具體任務(wù)，也是解決生態(tài)環(huán)境問題的根本出路。一方面，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)生態(tài)化改造升級，大力發(fā)展節(jié)能環(huán)保產(chǎn)業(yè)等，應(yīng)用資源能源節(jié)約和環(huán)境友好的技術(shù)；另一方面，實(shí)現(xiàn)生態(tài)產(chǎn)業(yè)化，打通綠水青山向“金山銀山”轉(zhuǎn)換的通道，發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、生態(tài)旅游和林下經(jīng)濟(jì)等，實(shí)現(xiàn)生態(tài)資源資產(chǎn)的保值增值。生態(tài)經(jīng)濟(jì)體系為生態(tài)文明建設(shè)奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。

要協(xié)調(diào)推進(jìn)新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和綠色化，走出一條經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)文明相輔相成、相得益彰的新發(fā)展道路，堅(jiān)決摒棄以犧牲生態(tài)環(huán)境換取一時(shí)一地經(jīng)濟(jì)增長的做法，讓良好生態(tài)環(huán)境成為人民生活質(zhì)量的增長點(diǎn)、成為展現(xiàn)我國良好形象的發(fā)力點(diǎn)，為子孫后代留下可持續(xù)發(fā)展的“綠色銀行”。

堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，堅(jiān)定走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的發(fā)展道路，建設(shè)美麗中國。堅(jiān)持在發(fā)展中保護(hù)、在保護(hù)中發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)。保護(hù)好生態(tài)環(huán)境，就是為發(fā)展生產(chǎn)力提供生長點(diǎn)，把生態(tài)效益轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。

參考文獻(xiàn)

【1】【2】 [法]阿爾貝特·史懷澤：《敬畏生命》，9、32頁，上海：上海社會(huì)科學(xué)院出版社，1996。

【3】E.奧德姆：《生態(tài)學(xué)基礎(chǔ)》，261頁，北京：人民教育出版社，1981。

【本文作者為中國人民大學(xué)國家發(fā)展與戰(zhàn)略研究院專聘研究員、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想研究院研究員，北京市國際生態(tài)經(jīng)濟(jì)協(xié)會(huì)研究員】