《人格權(quán)立法的中國思考》，王利明主編，石佳友副主編，中國人民大學出版社出版。

王利明

為人民謀幸福，為民族謀復興，是我們黨執(zhí)政的初心，也是我們進入新時代的奮斗目標。黨的十九大報告明確提出“保護人民人身權(quán)、財產(chǎn)權(quán)、人格權(quán)”。“人格權(quán)”一詞首次寫入黨的全國代表大會報告，具有深遠意義，這充分體現(xiàn)了我們黨對人民權(quán)利的尊重和保護，彰顯了以人民為中心的發(fā)展思想。強化對人格權(quán)的保護，既是對實現(xiàn)人的全面發(fā)展的不懈追求，也是實現(xiàn)人民群眾美好幸福生活的重要舉措。

人格權(quán)關(guān)乎每個人的人格尊嚴，是公民享有的基本民事權(quán)利。但在民法諸部門之中，人格權(quán)制度出現(xiàn)得最晚。根據(jù)法律史考證，比較系統(tǒng)的人格權(quán)理論出現(xiàn)于19世紀中后期的德國，隨后傳播至法國、瑞士等歐陸各國。而在大洋彼岸的美國，塞謬爾·沃倫與路易斯·布蘭代斯于1890年發(fā)表了《論隱私權(quán)》一文，奠定了美國隱私權(quán)保護制度的基石。從立法層面來看，1907年的《瑞士民法典》可謂現(xiàn)代人格權(quán)立法的起點；隨后，人格權(quán)理論及立法、司法實踐在世界范圍內(nèi)得到了長足發(fā)展。我國的人格權(quán)立法始于1986年《民法通則》，該法在第五章“民事權(quán)利”中專設(shè)第四節(jié)“人身權(quán)”，規(guī)定了生命健康權(quán)、姓名權(quán)、名稱權(quán)、肖像權(quán)、名譽權(quán)、榮譽權(quán)等人格權(quán)，承認法人亦可享有部分人格權(quán)（如名稱權(quán)、名譽權(quán)等），這是新中國民事立法的歷史性創(chuàng)舉?！睹穹ㄍ▌t》的起草者們立足于中國改革開放的實際，基于對“文革”等嚴重侵害人格權(quán)的歷史事件的深刻反思，對人格權(quán)保護作出了既符合實際又富有前瞻性的規(guī)定，為我國的人格權(quán)保護奠定了堅實的立法基礎(chǔ)。此后，基于《民法通則》的規(guī)定，最高人民法院就名譽權(quán)、精神損害、人身損害、死者人格利益保護、人格物的保護等制度起草了多部司法解釋，各級人民法院也創(chuàng)造性地發(fā)展出一大批人格權(quán)保護的判例，司法對人格權(quán)制度的發(fā)展作出了重要的貢獻，這與比較法的經(jīng)驗也是一致的。

當前，中國特色社會主義已經(jīng)進入了新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)發(fā)生轉(zhuǎn)化，經(jīng)過改革開放四十多年來的發(fā)展，我國持續(xù)穩(wěn)定地解決了十幾億人的溫飽問題，已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟體，人民物質(zhì)生活條件得到了極大的改善，總體上實現(xiàn)了小康，不久將全面建成小康社會。在這樣的背景下，人民美好生活的需要日益廣泛，廣大人民群眾不僅對物質(zhì)文化生活提出了更高的要求，對精神生活的要求也必然日益增長，尤其是在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求更加強烈。在基本溫飽得到解決之后，人民群眾會有更高水平的精神生活追求，希望過上更有尊嚴、更體面的生活。馬斯洛曾經(jīng)提出著名的“需求層次理論”，按照這一理論，當人們的基本物質(zhì)需要還尚未滿足時，對隱私等精神性人格權(quán)的訴求會相對較少，而當人的生存需要基本滿足之后，對文化和精神的需要將越來越強烈。黨的十九大報告在民生部分提出了要保障公民的合法權(quán)益，并且特別強調(diào)了對人格權(quán)的保護，這實際上是將人格權(quán)的保護作為人民美好幸福生活的重要內(nèi)容，突出了人格權(quán)保護的重要價值。

人格權(quán)制度的基本價值就是維護個人的人格尊嚴。人格尊嚴是指每個人作為“人”所應有的社會地位，以及應受到的他人和社會的最基本尊重。人格尊嚴是各項具體人格權(quán)的價值基礎(chǔ)，具體人格權(quán)的規(guī)則設(shè)計應當以維護個人的人格尊嚴為根本目的。個人所享有的生命、健康、名譽、肖像等人格利益都彰顯了個人的人格尊嚴，而且隨著社會的發(fā)展，對個人私人生活安寧、私密空間、個人信息的自主決定等的保護日益強化，其背后實際上都彰顯了人格尊嚴的理念。保護人格權(quán)、維護人格尊嚴，是我國法治建設(shè)的重要任務，為了貫徹十九大報告等文件中關(guān)于保護人民人格權(quán)的精神，落實憲法關(guān)于“公民的人格尊嚴不受侵犯”的要求，在民法典中增加人格權(quán)編是十分必要的。

人格權(quán)獨立成編具有充分的科學依據(jù)，符合民法發(fā)展的最新趨勢，也符合民法典科學性和體系性的要求。人格權(quán)請求權(quán)獨立于侵權(quán)請求權(quán)，不以過錯和損害為要件；人格權(quán)不僅具有傳統(tǒng)的防御性功能，而且具有積極利用的權(quán)能；人格權(quán)立法既強調(diào)對侵權(quán)的事后救濟，更強調(diào)對損害的事前預防，即允許權(quán)利人在事前采取合理的措施防范侵害行為的發(fā)生。因此，在民法典中設(shè)置獨立的人格權(quán)編，具體規(guī)定人格權(quán)的概念、效力、行使要件及權(quán)利沖突等內(nèi)容，有利于法律適用的準確與統(tǒng)一，也適應了互聯(lián)網(wǎng)、高科技、大數(shù)據(jù)的發(fā)展對法律所提出的挑戰(zhàn)和需求。人格權(quán)獨立成編也是中國民法適應新時代的產(chǎn)物，是對《民法通則》施行三十余年經(jīng)驗的總結(jié)，屬于中國民法的首創(chuàng)。

本書匯集了中國人民大學法學院教師們近年來圍繞民法典人格權(quán)編立法所形成的思考，這在一定程度上反映了中國民法學界對人格權(quán)立法的探索，其中的部分思考可能還算不上十分成熟，但它們確實反映出中國學者立足中國語境、致力于解決中國問題的主體性意識。這種主體性意識不僅應貫穿于對人格權(quán)編的立法設(shè)計，而且要貫穿于未來民法典人格權(quán)編的解釋與適用。

（作者為中國人民大學常務副校長）