【摘要】自媒體時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)圈群不僅是當(dāng)代青年的一種生活方式，同時(shí)更代表著當(dāng)代青年的社會(huì)文化。網(wǎng)絡(luò)圈群具有較強(qiáng)的組織性、封閉排他性、對(duì)抗性等特點(diǎn)。通過借助媒介技術(shù)完成個(gè)性化群體區(qū)分，圈群文化利用特殊的傳播途徑，在網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)重構(gòu)延伸著現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系，并不斷沖擊著社會(huì)主流文化，從而不斷地傳承與發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】圈群文化 網(wǎng)絡(luò)圈群 亞文化 【中圖分類號(hào)】G206 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

自媒體時(shí)代，依托著不斷更新的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，虛擬社交繁榮發(fā)展，使得人們利用互聯(lián)網(wǎng)社交媒體進(jìn)行社會(huì)互動(dòng)逐漸常態(tài)化，這不僅使民眾在更大程度上脫離現(xiàn)實(shí)生活空間，逐漸形成現(xiàn)實(shí)社會(huì)的自我抽離，呈現(xiàn)出一種嶄新的社會(huì)生活狀態(tài)，同時(shí)也建構(gòu)著不同以往的網(wǎng)絡(luò)集體生活，使個(gè)體社會(huì)生活中公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域的界限愈加模糊。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，全新的虛擬社群大量涌現(xiàn)，并不斷展現(xiàn)出強(qiáng)大的凝聚力，成為制造衍生空間的關(guān)鍵力量。這些新生的社群引起學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注，“網(wǎng)絡(luò)圈群”由此而來。

大體上，“網(wǎng)絡(luò)圈群”可以被看作為網(wǎng)民群體因某種特定原因通過互聯(lián)網(wǎng)組合而成的虛擬聚合空間，代表著一種新型社會(huì)關(guān)系。相較于傳統(tǒng)的社會(huì)關(guān)系，“網(wǎng)絡(luò)圈群”的構(gòu)成更加強(qiáng)調(diào)其成員在興趣、愛好上的共同點(diǎn)以及文化上尤其是亞文化方面的認(rèn)同。

組織性、封閉排他性、對(duì)抗性是網(wǎng)絡(luò)圈群的顯著特征

日益流行的網(wǎng)絡(luò)圈群作為一種嶄新的文化形態(tài)有著顯著特征，隨著圈群形態(tài)和結(jié)構(gòu)的不斷變化，學(xué)術(shù)界對(duì)其的研究和討論也在逐漸增多。在對(duì)網(wǎng)絡(luò)圈群初步探索研究的過程中，學(xué)界的關(guān)注核心主要是在信息傳播過程中網(wǎng)絡(luò)圈群所發(fā)揮的作用，并對(duì)其結(jié)構(gòu)特征進(jìn)行了歸納總結(jié)。圈群內(nèi)部信息的流動(dòng)不再是傳統(tǒng)的線型，而是形成一個(gè)個(gè)有“中心”的圈子，圈子與圈子彼此嵌套形成巨大的網(wǎng)絡(luò)，由于圖景中的每一個(gè)圈子結(jié)構(gòu)的閉合性，使得隱秘性信息的傳播更為方便。而圈子彼此之間互相嵌套與疊加勾連，形成較多的“中介圈”，有利于每一個(gè)圈子參與信息的傳播和擴(kuò)散。在這個(gè)過程中，即使一些公共信息進(jìn)入了一個(gè)小圈子，也能夠在短時(shí)間內(nèi)高速傳播到整個(gè)網(wǎng)絡(luò)，大大加快了信息的傳播速度。在如此特殊的形成結(jié)構(gòu)以及信息傳播特點(diǎn)上，網(wǎng)絡(luò)圈群具有以下顯著特點(diǎn)。

第一，組織性。網(wǎng)絡(luò)圈群可視為一種自組織，即無需外界指令而能自行組織、自行創(chuàng)生、自行演化，能夠自主地從無序走向有序，形成有結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)。一般來說，基于興趣愛好、學(xué)習(xí)目標(biāo)或社交需求等目的建立起來的圈群，具有一定強(qiáng)度的傳播關(guān)系，并會(huì)逐漸形成一定的組織。在新興圈群中，如果成員普遍有著較強(qiáng)的身份認(rèn)同和統(tǒng)一的歸屬感，將會(huì)在持續(xù)的交流互動(dòng)中向組織化發(fā)展。如飯圈，因共同喜愛同一個(gè)偶像的粉絲組成的共同體圈子。當(dāng)下隨著飯圈文化的流行，其組織化特征也越來越顯著，具體表現(xiàn)為其能夠在嚴(yán)密分工合作的基礎(chǔ)上，協(xié)調(diào)有序地進(jìn)行大規(guī)模、持續(xù)性的集體活動(dòng)，同時(shí)飯圈內(nèi)部也在自組織機(jī)制下進(jìn)一步推動(dòng)了結(jié)構(gòu)清晰、分工明確的粉絲階層的形成。隨著網(wǎng)絡(luò)社群的發(fā)展，網(wǎng)民自發(fā)組織的微信群、QQ群以及一些APP社群進(jìn)一步演化，將會(huì)更加快速成熟地顯現(xiàn)出其組織性特征，從而建立統(tǒng)一意志之下從事協(xié)作行為的持續(xù)性體系。

第二，封閉排他性?；ヂ?lián)網(wǎng)的出現(xiàn)使每個(gè)網(wǎng)民更容易找到自身的歸屬，在以圈群為基礎(chǔ)的網(wǎng)絡(luò)社群將對(duì)自己的“族類”敞開懷抱，但在這種較高自由度且全員匿名化的網(wǎng)絡(luò)空間中，成員意識(shí)封閉，圈群內(nèi)部獲取信息局限，將會(huì)不斷地拉大觀念鴻溝，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)共同體出現(xiàn)新的撕裂。在論壇、微信、二次元網(wǎng)站中盛行的圈群文化，不斷地表現(xiàn)出在規(guī)則、身份、性別等方面強(qiáng)烈的保守特點(diǎn)。圈群成員持先入為主的偏見和固化的思維方式，難以接納他人，也難以獲得他人的認(rèn)同，這使得圈群文化的終極體會(huì)逐漸趨向閉塞，排他性愈加嚴(yán)重，不同圈群之間頻繁地發(fā)生劇烈沖突將成為網(wǎng)絡(luò)交往中的常態(tài)景觀。

第三，對(duì)抗性。網(wǎng)絡(luò)圈群代表著現(xiàn)代社會(huì)的一種特殊文化現(xiàn)象，形成了一種基于特定價(jià)值認(rèn)同，映射某種社會(huì)情緒，表達(dá)某類群體生活觀念與行為理念的群體互動(dòng)行為。一方面，網(wǎng)絡(luò)圈群反映出民眾的新興文化需求，圈群文化在一定程度上表現(xiàn)出對(duì)主流文化的對(duì)抗與解構(gòu)；另一方面，不同網(wǎng)絡(luò)圈群中其“意見領(lǐng)袖”觀點(diǎn)的傳播效果會(huì)得到進(jìn)一步增強(qiáng)，甚至打破“次元之壁”，“出圈”來擴(kuò)大其各自的意見與觀點(diǎn)的影響力，從而產(chǎn)生多元網(wǎng)絡(luò)文化彼此之間的孤立與對(duì)抗，造成不同人群的分化與沖突的加劇。

圈群文化有明確的“文化邊界”

自媒體時(shí)代，人們必須不斷承受著由于信息爆炸而帶來的各種生理和心理上的挑戰(zhàn)。信息技術(shù)的發(fā)展使得個(gè)體在現(xiàn)實(shí)中的各種關(guān)系圈子逐漸被網(wǎng)絡(luò)社群所構(gòu)建的虛擬共同體取代，人們不再只通過傳統(tǒng)的組織或工作單位進(jìn)行自我認(rèn)同，社會(huì)關(guān)系的形成以及身份和群體歸屬感的獲得都需要個(gè)體更加主動(dòng)地與外界交往。在這一背景下，網(wǎng)絡(luò)圈群進(jìn)一步承擔(dān)了當(dāng)下個(gè)體與社會(huì)連接的功能，成為當(dāng)代青年的一種主要生活方式。

利用技術(shù)個(gè)性化區(qū)隔。媒介即訊息，媒介技術(shù)不斷創(chuàng)新的同時(shí)，也形成一種力量，將人們?nèi)Φ讲煌奈幕腥?。由于用戶定位、支持技術(shù)、性能 、使用方式、界面設(shè)計(jì)、互動(dòng)規(guī)則、運(yùn)營模式、產(chǎn)品營銷以及文化認(rèn)同等存在差異，不同的產(chǎn)品會(huì)吸引不同類型的人群，也會(huì)形塑成員的行為模式，甚至可能形成獨(dú)有的文化。如社交媒體平臺(tái)，通過算法技術(shù)完成精確的個(gè)性化用戶描述，并以此打造專屬社區(qū)，使個(gè)性化區(qū)隔后的用戶能夠在平臺(tái)上形成新的人際交往圈群，而圈群成員彼此間的不斷互動(dòng)，更加強(qiáng)化圈群文化，從而進(jìn)一步形成用戶專屬社區(qū)的符號(hào)化、標(biāo)簽化。如在短視頻平臺(tái)的選擇上，人群的自然分化已經(jīng)顯現(xiàn)：抖音和快手的用戶群體被打上文化趣味的標(biāo)簽；知乎、豆瓣逐漸成為帶有精英、文藝標(biāo)簽的媒體平臺(tái)；趣頭條、拼多多成為“五環(huán)外”“小鎮(zhèn)青年”的代表。

不論擁有何種符號(hào)和標(biāo)簽，每個(gè)互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品都會(huì)吸引并擁有相應(yīng)類別的用戶。而當(dāng)每一個(gè)產(chǎn)品被打上社會(huì)身份、地位或文化趣味的標(biāo)簽時(shí)，其本身也成為了一個(gè)個(gè)圈子。媒介技術(shù)應(yīng)用本身對(duì)人群的區(qū)隔作用，會(huì)隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷創(chuàng)新以及應(yīng)用的多元化變得更為突出。而隨著技術(shù)對(duì)用戶個(gè)性化區(qū)隔后，不同圈群中用戶的粘性不斷增強(qiáng)，社交媒體在運(yùn)營的后期也將會(huì)逐漸出現(xiàn)“文化邊界”。圈群文化一旦固定，人們便只在各自“文化邊界”內(nèi)進(jìn)行交流與活動(dòng)，久而久之，封閉的圈子、單一的文化以及信息的匱乏將導(dǎo)致人們的視野越來越窄。圈群中的用戶不斷“自我設(shè)限”，長期沉溺于“信息繭房”，逐漸丟棄對(duì)多元文化的包容理解，不再擁有對(duì)整個(gè)社會(huì)的觀察與批判的能力，更加容易激化矛盾甚至出現(xiàn)群體“極化”現(xiàn)象。

借助“模因”特殊化傳播。自媒體時(shí)代，傳播信息主體平民化、個(gè)性化，信息傳播交互強(qiáng)、速度快，自媒體成為人們信息傳播與交流的主要方式，人人都可以在個(gè)性化的“網(wǎng)絡(luò)圈群”中最大限度地展現(xiàn)自我，享受具有充分自主性的虛擬公共生活。普通民眾也擁有比以往更多的機(jī)會(huì)通過各種平臺(tái)成為“網(wǎng)紅”，每個(gè)人希望表達(dá)的東西可以在當(dāng)下得到極大范圍內(nèi)的傳播，并迅速得到自己“圈子”內(nèi)成員的認(rèn)可與互動(dòng)交流，每個(gè)人的個(gè)性得到前所未有的彰顯。

通過大量的模仿與被模仿的簡單化傳播過程，圈群文化才得以不斷地消費(fèi)與生產(chǎn)。在極具簡化的特殊傳播過程中具有特別意義的文化模因，在此過程中具有極強(qiáng)的生命力。1976年，理查德·道金斯在《自私的基因》一書中首次將通過模仿而傳播的文化基因稱為模因。他認(rèn)為模因是一種文化傳播或文化模仿的基本單位，從一個(gè)大腦轉(zhuǎn)移到另一個(gè)大腦，并不斷進(jìn)行繁殖。圈群文化的傳播，特殊在于其完全基于網(wǎng)民的自發(fā)行為，外在力量難以控制，在網(wǎng)絡(luò)文化傳播過程中，依賴于社會(huì)認(rèn)同的心理需要以及傳播者的模仿意愿的網(wǎng)絡(luò)模因能夠不斷地進(jìn)行自我復(fù)制，而且形式多樣，不局限于視覺符號(hào)、文本特征以及語言風(fēng)格等，主要特點(diǎn)是易于辨識(shí)和記憶，更易于模仿復(fù)制。因此模因可以在圈群成員的內(nèi)容生產(chǎn)與傳播過程中更多地被采用，并成功實(shí)現(xiàn)傳播效果，使圈群文化不斷地得到傳承與發(fā)展。圈群文化中模因的不斷生產(chǎn)與傳播不僅使圈內(nèi)成員被打上某種圈群文化的烙印，同時(shí)也為圈群文化鞏固了明確的“文化邊界”。典型的例子如二次元圈群中，成員依據(jù)自己對(duì)二次元文化的理解制作出新的模因并在圈群內(nèi)進(jìn)行擴(kuò)散，其愛好者在相互交流、傳播的過程中，進(jìn)一步強(qiáng)化了二次元文化的特征，并因此逐漸形成被稱為“次元之壁”的文化邊界。

網(wǎng)絡(luò)圈群在重新定義社會(huì)關(guān)系的同時(shí)，也在謀求圈群文化的主流化

重構(gòu)與延伸現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系。代表著全新組織形態(tài)的網(wǎng)絡(luò)圈群已不再局限于虛擬空間，在可以預(yù)見的未來，它將成為連接社會(huì)成員并滿足個(gè)體社會(huì)需求的重要渠道，更是社會(huì)公共生活方式的重要體現(xiàn)?；仡櫾缙诘母嗷谔摂M關(guān)系而建立起來的網(wǎng)絡(luò)圈群，成員之間的互動(dòng)明顯地表現(xiàn)出掙脫現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系的匿名化自由交流，但隨著社交平臺(tái)的發(fā)展，尤其是以微信為代表的強(qiáng)關(guān)系社交的出現(xiàn)，存在于網(wǎng)絡(luò)中的關(guān)系圈難以脫離現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系而單獨(dú)存在，現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系逐漸地被復(fù)制到虛擬空間中。相比現(xiàn)實(shí)社會(huì)，個(gè)體通過網(wǎng)絡(luò)在社會(huì)關(guān)系圈的構(gòu)建與管理方面具有更多的自主性，人們?cè)絹碓絻A向于通過網(wǎng)絡(luò)圈群的方式來重新定義自己的社會(huì)關(guān)系，如現(xiàn)實(shí)生活中的“萍水相逢”可以通過加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)轉(zhuǎn)化為親密關(guān)系等，個(gè)體通過實(shí)施不同策略對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系進(jìn)行管理。同時(shí)，虛擬交往也為形成新的現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系提供了更多的可能。人們可以通過各類平臺(tái)認(rèn)識(shí)新朋友，并通過舉辦線下活動(dòng)等方式將線上關(guān)系拓展到線下組織。例如青年人通過視頻彈幕、網(wǎng)絡(luò)游戲平臺(tái)以及網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)認(rèn)識(shí)朋友等，這些平臺(tái)已經(jīng)成為新生代社會(huì)交往的重要渠道，同時(shí)，通過各類平臺(tái)建構(gòu)圈群連接自我與社會(huì)的關(guān)系也成為青年群體的一種重要的生活方式。

雖然網(wǎng)絡(luò)圈群重構(gòu)與延伸了個(gè)體的現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系，在社會(huì)關(guān)系形成方面有了更多的可能與自由，但圈群交往并不能完全脫離現(xiàn)實(shí)關(guān)系的差序格局。例如在一些社會(huì)關(guān)系中，由于圈群空間的封閉性以及互動(dòng)的公開性，現(xiàn)實(shí)社會(huì)的權(quán)力結(jié)構(gòu)和群體氛圍對(duì)網(wǎng)絡(luò)圈群成員的約束變得更加明顯。

與主流文化溝通互動(dòng)。今天的圈群文化已不再只關(guān)注早期網(wǎng)絡(luò)時(shí)代突出表現(xiàn)的亞文化人群，也不再是對(duì)抗主流文化。網(wǎng)絡(luò)圈群體現(xiàn)著當(dāng)代青年的群體生活方式，網(wǎng)絡(luò)圈群文化也代表著青年群體的社會(huì)文化。一方面，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中存在的各種組織的規(guī)制力量在自媒體時(shí)代個(gè)體化潮流的沖擊下逐漸式微；另一方面，人們也擁有更多的平臺(tái)和渠道展現(xiàn)自我，發(fā)展個(gè)性，滿足日益旺盛的個(gè)性化表達(dá)需求。當(dāng)下，圍繞著某款熱門游戲、某位網(wǎng)紅或者娛樂明星形成別具一格的“網(wǎng)絡(luò)熱詞”已成為典型，并在互聯(lián)網(wǎng)上風(fēng)靡開來，由此帶來的改變不僅體現(xiàn)在文化領(lǐng)域，也體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，基于網(wǎng)絡(luò)圈群文化所產(chǎn)生的消費(fèi)方式與消費(fèi)文化不斷盛行，如“網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)”“微商經(jīng)濟(jì)”等。這也預(yù)示著今日的圈群文化可能會(huì)與明日的主流文化相互融合、交流甚至于轉(zhuǎn)化。在兩者相互作用的過程中，圈群文化一定程度上沖擊著主流文化，而主流文化也會(huì)對(duì)其作出回應(yīng)，兩種文化在互動(dòng)過程中實(shí)現(xiàn)相互改造，而青年人也正是借助網(wǎng)絡(luò)圈群的生活方式，建構(gòu)著不同于以往的集體生活，積極地影響和改造現(xiàn)實(shí)社會(huì)文化，并參與和改變著社會(huì)。如對(duì)于中國的二次元圈群，具有典型的文化邊界——“次元壁”，以此為隱喻建構(gòu)一道想象性的壁壘，但在各種因素的推動(dòng)下，圈群內(nèi)現(xiàn)在已不再把國家民族等相關(guān)話題作為“三次元”話題完全隔離出去，而是逐漸將其轉(zhuǎn)化為可以投射情感認(rèn)同的“萌化”話語體系，并衍生出一系列別具一格的網(wǎng)絡(luò)熱詞；飯圈近年來也在努力建構(gòu)理性、熱衷公益、愛國等群體形象，這也意味著原本擁有“次元之壁”的網(wǎng)絡(luò)圈群文化并非完全自我封閉，也會(huì)與其他圈群文化或者主流文化進(jìn)行互動(dòng)，甚至在某種程度上主動(dòng)謀求主流化。

綜上所述，網(wǎng)絡(luò)圈群可視為自媒體時(shí)代一種全新的組織形態(tài)，人們可以通過網(wǎng)絡(luò)非常便利地進(jìn)行社會(huì)交往，超越了傳統(tǒng)社會(huì)交往的時(shí)空限制，實(shí)現(xiàn)實(shí)時(shí)互通互聯(lián)。圈群文化也在這密切的交往過程中借助獨(dú)特的模因傳播呈現(xiàn)出多元、多重的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，結(jié)合媒介技術(shù)的不斷創(chuàng)新得到新的發(fā)展，這都將給現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系以及主流文化帶來全新的挑戰(zhàn)。圈群化的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)如何作用于現(xiàn)實(shí)社會(huì)？圈群文化如何作用于主流文化？這些都是未來有待進(jìn)一步研究的問題。

（作者為中國人民大學(xué)新聞學(xué)院教授、博導(dǎo)，中國人民大學(xué)新聞與社會(huì)發(fā)展研究中心研究員；中國人民大學(xué)新聞學(xué)院碩士研究生張瓊對(duì)本文亦有貢獻(xiàn)）

【參考文獻(xiàn)】

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③[英]理查德·道金斯著、盧允中等譯：《自私的基因》，北京：中信出版社，2012年。

責(zé)編/銀冰瑤 美編/楊玲玲

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