【摘要】在現(xiàn)代化進程中，傳統(tǒng)鄉(xiāng)規(guī)民約的某些方面已經(jīng)脫離了社會發(fā)展和鄉(xiāng)村治理的現(xiàn)實需要，面臨現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型問題。傳統(tǒng)鄉(xiāng)規(guī)民約中蘊含的思想政治教育資源、國家對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視、馬克思主義與時俱進的理論品質(zhì)，為傳統(tǒng)鄉(xiāng)規(guī)民約的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型提供了有效資源。傳統(tǒng)鄉(xiāng)規(guī)民約的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型需要秉承繼承與創(chuàng)新相統(tǒng)一的原則，在取其精華的同時，創(chuàng)新其轉(zhuǎn)型路徑，拓展新內(nèi)涵，完善新功能。

【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)規(guī)民約  現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型  文化資源  基層社會    【中圖分類碼】D64    【文獻標(biāo)識碼】A

傳統(tǒng)鄉(xiāng)規(guī)民約是中國古代政治教化與鄉(xiāng)村治理有機結(jié)合的產(chǎn)物，在不斷發(fā)展、演變中形成了較強的適應(yīng)性與約束力。然而，在現(xiàn)代化進程中，傳統(tǒng)鄉(xiāng)規(guī)民約的某些方面已經(jīng)脫離了社會發(fā)展和鄉(xiāng)村治理的現(xiàn)實需要。為此，應(yīng)結(jié)合時代發(fā)展需要，對鄉(xiāng)規(guī)民約進行深入研究，對其精華部分、有益于社會發(fā)展的方面加以提煉、創(chuàng)新，推動其現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。

傳統(tǒng)鄉(xiāng)規(guī)民約中蘊含的思想政治教育資源、國家對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視、馬克思主義與時俱進的理論品質(zhì)，為傳統(tǒng)鄉(xiāng)規(guī)民約的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型提供了有效資源

就現(xiàn)實層面而言，傳統(tǒng)鄉(xiāng)規(guī)民約中蘊含的思想政治教育資源為其現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型提供了思想基礎(chǔ)。傳統(tǒng)鄉(xiāng)規(guī)民約蘊含豐富的思想教育資源，是農(nóng)村基層社會思想政治教育的主要途徑和重要載體。為此，可以根據(jù)鄉(xiāng)村治理的需要，充分挖掘傳統(tǒng)鄉(xiāng)規(guī)民約蘊含的思想政治教育資源，使其更好地服務(wù)于鄉(xiāng)村的思想政治教育，進而維護好鄉(xiāng)村秩序。

就頂層設(shè)計而言，國家對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視為傳統(tǒng)鄉(xiāng)規(guī)民約的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型提供了有利契機。國家非常重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚，從中汲取治國理政的寶貴資源和有效方法，并將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入國家文化軟實力、國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化建設(shè)中，突出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代化建設(shè)的有力支撐和現(xiàn)實指導(dǎo)。傳統(tǒng)鄉(xiāng)規(guī)民約是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，其禮法規(guī)范、道德準(zhǔn)則等已經(jīng)慢慢融入百姓的日常生活中，百姓日用而不知。這種深厚根基保障了鄉(xiāng)規(guī)民約能夠為現(xiàn)代化建設(shè)提供切實的文化認同感。

就理論品質(zhì)而言，馬克思主義與時俱進的理論品質(zhì)為傳統(tǒng)鄉(xiāng)規(guī)民約的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型提供了理論基石。馬克思主義中國化的過程就是將馬克思主義基本原理更進一步地同中國實踐、中國歷史、中國文化結(jié)合的過程，這個過程必然包含對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的吸收和借鑒，當(dāng)然也包括對傳統(tǒng)鄉(xiāng)規(guī)民約合理要素的吸收和借鑒，為傳統(tǒng)鄉(xiāng)規(guī)民約的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型注入了新的活力與靈魂。

傳統(tǒng)鄉(xiāng)規(guī)民約的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型需要秉承繼承與創(chuàng)新相統(tǒng)一的原則

推動傳統(tǒng)鄉(xiāng)規(guī)民約的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，需要采取辯證方法，取其精華、去其糟粕。鄉(xiāng)規(guī)民約是特定歷史時期的產(chǎn)物，帶有某個時代的印記。新時代，對傳統(tǒng)鄉(xiāng)規(guī)民約的繼承，應(yīng)當(dāng)進一步與人民的精神文化需求相結(jié)合，超越其自身的局限性，賦予其時代內(nèi)涵，加速其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

如何充分挖掘傳統(tǒng)鄉(xiāng)規(guī)民約蘊含的思想政治教育資源，即在傳統(tǒng)鄉(xiāng)規(guī)民約的龐雜體系中應(yīng)選取哪些教育內(nèi)容、運用怎樣的方式、如何達到預(yù)期效果等，是當(dāng)今鄉(xiāng)規(guī)民約創(chuàng)新發(fā)展面臨的難題。傳統(tǒng)鄉(xiāng)規(guī)民約具有鮮明的歷史印記和地域性特點，因此在選擇運用上需要根據(jù)不同的情況進行創(chuàng)新性發(fā)展。在傳統(tǒng)鄉(xiāng)規(guī)民約的內(nèi)容選取上，既要考慮當(dāng)今思想政治教育的對象和目標(biāo)，又要考慮當(dāng)今社會發(fā)展的現(xiàn)狀和人們思想的接受程度；在思想政治教育目的的實現(xiàn)上，既要考慮現(xiàn)實層面的具體操作，又要考慮不同地區(qū)和群體所能接受的教育方式，還要注重重點內(nèi)容選取與推廣教育的綜合成效。

創(chuàng)新傳統(tǒng)鄉(xiāng)規(guī)民約的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型路徑，拓展新內(nèi)涵，完善新功能

傳統(tǒng)鄉(xiāng)規(guī)民約重視個人在家庭層面的教育和個人品德的塑造，通過營造良好的家風(fēng)門風(fēng)純化風(fēng)俗、化育百姓。家風(fēng)是一個家族代代相傳下來的、體現(xiàn)家族成員精神風(fēng)貌、道德品質(zhì)、整體氣質(zhì)等的家族文化風(fēng)格。良好的家風(fēng)有助于塑造道德品質(zhì)優(yōu)秀、負有擔(dān)當(dāng)精神、勇于付出的個體。良好的家風(fēng)可以實現(xiàn)父慈子孝、福蔭子孫、家族興旺。傳統(tǒng)家風(fēng)多以持家、治家、興家、齊家為核心，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

家庭教育是思想政治教育的起點。優(yōu)良家風(fēng)為思想政治教育的展開提供了有利條件。習(xí)近平總書記在2015年春節(jié)團拜會上強調(diào)，“家庭是社會的基本細胞，是人生的第一所學(xué)校。不論時代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，緊密結(jié)合培育和弘揚社會主義核心價值觀，發(fā)揚光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德，促進家庭和睦……使千千萬萬個家庭成為國家發(fā)展、民族進步、社會和諧的重要基點”。家風(fēng)與民風(fēng)、政風(fēng)、國風(fēng)聯(lián)系在一起，一個人是否具有良好的道德修養(yǎng)，一個社會是否具有公平正義的良好氛圍，一個國家是否能夠?qū)诵膬r值觀產(chǎn)生高度共識、具有民族凝聚力，在某種程度上都與家風(fēng)建設(shè)相關(guān)。鄉(xiāng)規(guī)民約與家、社會、國家緊密相連，具有彰化家風(fēng)、純化風(fēng)俗的作用。新時代，要重視家風(fēng)與民風(fēng)、政風(fēng)、國風(fēng)之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，以良好家風(fēng)家訓(xùn)為根基，賦予其時代內(nèi)涵，重構(gòu)新型的社會主義家風(fēng)文化。應(yīng)以社會主義家庭美德建設(shè)為中心，外推至鄉(xiāng)風(fēng)、民風(fēng)、政風(fēng)，從而實現(xiàn)鄉(xiāng)風(fēng)文明、民風(fēng)淳樸、政風(fēng)清明。

傳統(tǒng)鄉(xiāng)規(guī)民約具有一定的物質(zhì)載體，如書院、宗祠等。書院與宗祠既是宗族發(fā)展的根基，也是宗族維系情感與確立宗法禮教的場所，與鄉(xiāng)規(guī)民約有著緊密聯(lián)系。雖然隨著家庭及家庭關(guān)系的變化，宗族制度和規(guī)矩的約束作用逐漸弱化，但中國人有著濃厚的根源情愫。為此，可以根據(jù)發(fā)展的需要，充分發(fā)掘鄉(xiāng)規(guī)民約的新功能，發(fā)揮傳統(tǒng)鄉(xiāng)規(guī)民約團結(jié)鄉(xiāng)里、聯(lián)系感情等積極作用，將宗族中年長者或是具有一定影響力的人發(fā)展成鄉(xiāng)村的建設(shè)骨干；發(fā)揮宗祠與書院凝聚人心、寄托情感等作用，拓展其新功能，如課堂、講堂、陳列館、宣傳室等，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化基因與現(xiàn)代社會需求的完美結(jié)合。

新時代，傳統(tǒng)鄉(xiāng)規(guī)民約面臨新機遇、新挑戰(zhàn)，應(yīng)充分引導(dǎo)鄉(xiāng)民樹立規(guī)矩意識、法治觀念，規(guī)范其生活方式、行為方式。應(yīng)將傳統(tǒng)鄉(xiāng)規(guī)民約的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化與培育和弘揚社會主義核心價值觀緊密結(jié)合，將社會主義核心價值觀、社會主義理想信念、愛國情懷、創(chuàng)新意識等融入百姓的日常生活之中，這是對黨的十九大報告中“要把社會主義核心價值觀融入社會發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認同和行為習(xí)慣”的具體貫徹落實。目前，改革進入深水區(qū)，各種矛盾凸顯，因此，應(yīng)充分發(fā)揮鄉(xiāng)規(guī)民約在新時代、新條件下的積極作用，處理好百姓之間的矛盾，緩解城鄉(xiāng)二元矛盾。具體而言，就是不斷提升百姓的道德素質(zhì)；規(guī)范鄉(xiāng)民之間的各種行為，塑造村風(fēng)文明的良性社會秩序；以典型示范引領(lǐng)脫貧攻堅，完成全面建成小康社會的目標(biāo)。

（作者為河北金融學(xué)院馬克思主義學(xué)院副教授）

【注：本文系河北省社科基金項目“傳統(tǒng)鄉(xiāng)規(guī)民約思想政治教育價值研究”（項目編號：HB19ZX007）階段性成果】

【參考文獻】

①習(xí)近平：《在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話》，《人民日報》，2016年5月17日。

②習(xí)近平：《在2015年春節(jié)團拜會上的講話》，《人民日報》，2015年2月18日。

責(zé)編/刁娜    美編/陳琳（見習(xí)）