【摘要】文化認同既是多民族國家實現(xiàn)政治認同和國家認同的思想基礎(chǔ)，也是一個國家和民族在多元文明交流中保持自身文化主體性的必然要求。中華文化認同培育應(yīng)著重從以下三重路徑入手：強化歷史記憶，鞏固文化認同的認知與情感；加強利益保障，奠定文化認同的基礎(chǔ)與前提；建設(shè)文化強國，增進文化認同的底氣與信心。
【關(guān)鍵詞】文化認同 文化軟實力 文化強國 【中圖分類號】G641 【文獻標(biāo)識碼】A
文化認同是一個國家和民族不可或缺的基本意識活動，是最深層次的認同。中華文化是中華民族在共同開疆拓土、譜寫壯麗歷史、孕育民族精神的漫長歷程中形成的，因而，中華文化認同有著深厚的歷史基礎(chǔ)、情感底蘊和時代內(nèi)涵。但文化認同作為一種心理活動和價值體認，不會一成不變，為此，需要順應(yīng)時代發(fā)展和環(huán)境變化加以調(diào)適：既要在歷史中守住文化認同的根脈，也要在現(xiàn)實中關(guān)注人們的利益訴求，還要面向未來建設(shè)文化強國、提升文化軟實力，以增進文化認同的底氣與信心。
強化歷史記憶：鞏固文化認同的認知與情感
文化不是抽象的概念，它是在歷史發(fā)展中形成的。任何民族的文化都脫胎于自身發(fā)展的歷史，且引領(lǐng)歷史向前發(fā)展。從結(jié)構(gòu)來看，“文化可劃分為技術(shù)體系和價值體系兩極”。價值體系的文化以核心價值、道德情操、思維范式、民族精神等形式呈現(xiàn)，是民族共同體內(nèi)部成員歷史記憶與民族精神的匯聚與濃縮，并在重大歷史事件中得以進一步凸顯和強化、檢驗和發(fā)展，最終以穩(wěn)定的形式內(nèi)化為民族成員的意識形態(tài)、社會心理、行為方式。由此看來，穩(wěn)固的文化認同必須以對本民族歷史的認知、理解、認同為基礎(chǔ)。
中華文化由中華民族五千多年悠久綿長的歷史熔鑄而成，是不同時代歷史實踐的文化淬煉。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化集中體現(xiàn)了中國古代歷史中蘊含的智慧精華，是中華民族的精神命脈，是中華文化的“根”與“魂”；革命文化源自于近代以來中國革命的偉大實踐，詮釋著中國共產(chǎn)黨為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的初心，是中國革命斗爭歷史的文化凝結(jié)，刻畫出中華民族在磨難中奮起、在困苦中重生的精神氣質(zhì)和民族性格；社會主義先進文化孕育于馬克思主義科學(xué)真理指導(dǎo)下中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民推進中國特色社會主義偉大事業(yè)的生動實踐，具有鮮明的時代特征，是中國人民薪火相傳、繼往開來的強大精神動力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化展現(xiàn)了中華文化不同時期的特色與精髓，既特征鮮明又一脈相承，共同匯聚為中華文化的主體。
增進文化認同，不能剝離歷史、割裂傳統(tǒng)，否則文化就成了無源之水、無本之木，“文化虛無主義”就有了可乘之機，信仰缺失、精神匱乏、價值迷茫的現(xiàn)象就會加劇。中華文化認同培育只有與五千多年中華文明發(fā)展史，與黨和人民革命、建設(shè)、改革發(fā)展的偉大實踐相結(jié)合，才會更加富有生命力和說服力。將文化認同培育與歷史教育深度融合，一要加強對中華民族歷史的整體性解讀，突出“文化是歷史的精神內(nèi)涵，歷史是文化的時空承載”，增進共有歷史文化記憶，凝聚共同理想信念追求；二要深入挖掘能夠彰顯中華民族精神、價值理念、信仰追求的歷史事件與典型人物，突出其文化符號意義，激發(fā)人們的情感共鳴、同理之心、傳承之志；三要堅決抵制“歷史虛無主義”“文化虛無主義”，幫助人們認識、感受中華文化對自身和世界的影響，進而樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀。
加強利益保障：奠定文化認同的基礎(chǔ)與前提
社會意識由社會存在決定，是社會存在的反映。據(jù)此，作為意識范疇內(nèi)的文化認同由社會存在決定。馬克思認為，“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)”。作為社會存在的表現(xiàn)形式，利益是人們思想形成的基礎(chǔ)，利益能否得到保障在一定程度上決定了人們能否接受、認可主導(dǎo)文化以及肯定其價值。中華文化是建立在中華民族共同利益之上的觀念意識形態(tài)。中華文化認同的形成與鞏固始終同中華民族成員對物質(zhì)需要的追求以及對美好生活的向往緊密相連。反之，社會意識具有能動的反作用。當(dāng)人們對社會倡導(dǎo)的文化具有高度認同感時，就會形成強大的精神動力，進而推動社會前進。
中國特色社會主義進入新時代，社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。從根本上講，夯實文化認同的利益基礎(chǔ)就是在不斷解決社會主要矛盾的過程中持續(xù)關(guān)注和改善民生，有效推進社會公平正義，不斷提升社會和諧度。一要堅持“發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”的理念，通過合理分配社會資源逐步縮小貧富差距，通過制度優(yōu)化促進全體人民共享改革、發(fā)展成果。二要全力以赴完成脫貧攻堅任務(wù)，在經(jīng)濟自主發(fā)展能力和內(nèi)生動力較弱的地區(qū)建立精準扶貧常態(tài)化、長效化機制，避免脫貧之后再返貧，避免貧困代際傳遞可能導(dǎo)致的深層次社會矛盾。三要關(guān)注經(jīng)濟社會發(fā)展中重點人群的利益需求，如城鎮(zhèn)化進程中產(chǎn)生的新貧困人員、產(chǎn)業(yè)升級轉(zhuǎn)型中的失業(yè)人員、城市少數(shù)民族人口、持續(xù)增加的老齡群體等的利益訴求；關(guān)注重大公共突發(fā)事件中受影響較大的人群，比如因新冠肺炎疫情影響受損嚴重的行業(yè)從業(yè)人員，在疫情中失孤、失獨的家庭成員等。
建設(shè)文化強國：增進文化認同的底氣與信心
全球化時代，經(jīng)貿(mào)往來密切，人口流動加速，文化交流頻繁，民族文化生存的空間界限日益被打破。世界范圍的交流交往使各國文化擁有更多機會接觸和吸收異質(zhì)文化中的合理成分，但同時也不可避免地要面對意識形態(tài)、思想觀念的摩擦與沖突。長期以來，西方國家在全球化進程中居于主導(dǎo)地位，并憑借其技術(shù)、輿論優(yōu)勢向別國輸出思想文化和價值觀，進行文化同化。近些年來，一些西方國家“逆全球化”思潮不斷涌動，民粹主義、民族主義抬頭，在文化領(lǐng)域強勢地以自己的價值標(biāo)準對別國進行評判與打壓，試圖削弱其文化認同感、文化自信心和文化影響力。
歷史學(xué)家錢穆認為，“個人只在文化中生活”。人們的思想觀念、價值認同、精神歸屬無不源于其生存的文化環(huán)境。在合作與對立、交融與沖突并存的國際文化大環(huán)境中，若失卻文化認同，就會加劇民族認同危機。對于中華文化而言，只有始終堅守自身文化立場，持續(xù)推進文化強國建設(shè)，不斷提升文化軟實力，鞏固文化認同，提振文化自信，才能確保其在思想觀念的交鋒與博弈中始終淡定從容、充滿底氣。
具體而言，一要積極推進文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，在時代演進中對傳統(tǒng)文化作出新闡釋與新解讀，使之在新的實踐發(fā)展中不斷汲取養(yǎng)分，為中華文化認同提供豐富給養(yǎng)；要在堅持馬克思主義指導(dǎo)地位、積極弘揚社會主義核心價值觀的前提下，深入挖掘中華文化蘊含的優(yōu)質(zhì)資源和人文精神，并賦予其鮮明的時代氣息和科學(xué)底色。二要優(yōu)化中華文化的話語表達方式，構(gòu)建與新時代中國特色社會主義事業(yè)相適應(yīng)的話語體系，用群眾聽得懂、世界聽得懂的方式，講好中國故事，傳播好中國聲音；要把握媒體多元發(fā)展的機遇，重點關(guān)注人們思維方式、接受方式的轉(zhuǎn)變，探索新的文化傳播路徑和載體，以更加新穎的呈現(xiàn)形式進行文化傳播，讓人們尤其是青年人在樂知、好知中接受文化洗禮、涵養(yǎng)文化認同。三要積極主動參與文明交流互鑒，以開放包容的胸懷學(xué)習(xí)、借鑒優(yōu)秀文明，同時堅守自身的文化立場與鮮亮底色；要以文化價值吸引力和傳播力為核心提升國家文化軟實力，增強中華文化在國際社會的影響力和話語權(quán)，努力向世界展示全面的、真實的、發(fā)展的中國；要圍繞中國和世界發(fā)展面臨的重大問題，提出具有中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張和方案，增進中華文化認同的堅定底氣和堅強信心。
（作者分別為大連民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授；大連民族大學(xué)設(shè)計學(xué)院講師）
【注：本文系大連民族大學(xué)“鑄牢中華民族共同體意識研究”專項課題（課題編號：202001017）階段性成果】
【參考文獻】
①馮天瑜、何曉明、周積明：《中華文化史》，上海：上海人民出版社，1990年。
②《馬克思恩格斯全集》（第1卷），北京：人民出版社，1956年。
③錢穆：《文化學(xué)大義》，北京：九州出版社，2012年。
責(zé)編/刁娜 美編/楊玲玲
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