【摘要】掌握馬克思主義經(jīng)典原著的精髓，必須密切聯(lián)系實際，將革命導師們提煉出的抽象的本質(zhì)規(guī)律聯(lián)系現(xiàn)實的具體生動的事物。理論聯(lián)系實際地學經(jīng)典，就是要在實際中運用馬克思主義各個學科的基本原理，聯(lián)系中國和世界的歷史和現(xiàn)實，聯(lián)系黨員干部各自的工作業(yè)務實際，反對生吞活剝、生搬硬套。

【關(guān)鍵詞】經(jīng)典著作 馬克思主義 理論聯(lián)系實際

【中圖分類號】D602 【文獻標識碼】A

馬克思主義是我們認識世界、改造世界的強大思想武器，是我們黨制訂路線方針政策的科學理論依據(jù)，是每一個信仰馬克思主義的黨員領(lǐng)導干部必須掌握的一門科學理論。在新時代，我們黨面臨著實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標、建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)民族復興的歷史重任，必然要求領(lǐng)導干部精通各自的專業(yè)知識，熟悉各自的業(yè)務，但在精通專業(yè)的同時，也毫無疑問地要求他們必須接受系統(tǒng)的馬克思主義的理論教育，必須擁有較普通群眾更高的政治理論素養(yǎng)，而提高領(lǐng)導干部政治理論素養(yǎng)的重要途徑就是學習馬克思主義經(jīng)典原著，而掌握馬克思主義經(jīng)典原著的精髓，就是要密切聯(lián)系實際。

馬克思主義的抽象表達與具體事物的辯證關(guān)系，決定了學習馬克思主義經(jīng)典原著，必須理論聯(lián)系實際

我們讀馬克思主義經(jīng)典著作，不是為了裝門面，也不是為了增加驕傲感，蔑視沒有讀馬克思主義書籍的人，更不應為了顯擺自己的學問，將馬克思主義經(jīng)典著作當作拿在手里不見世面的珠寶藏物。學習馬克思主義經(jīng)典原著，就要改造人們的主觀世界，改造人們面對的客觀世界。不與客觀世界發(fā)生聯(lián)系，就無法實現(xiàn)改造客觀世界的功能。馬克思主義是關(guān)于自然、社會和思維規(guī)律的科學，從本質(zhì)上揭示了事物發(fā)展的規(guī)律，理論形態(tài)具有抽象性特點。馬克思恩格斯做研究工作時，是將研究的具體生動的對象抽象到本質(zhì)規(guī)律的高度，而我們學習和運用馬克思主義時，要將抽象的本質(zhì)規(guī)律還原成為具體生動的事物。如果僅僅學習馬克思主義的詞句，單純地為了學習而學習，沒有將馬克思主義的基本觀點、立場和方法學到手，沒有將馬克思主義的基本觀點、立場和方法運用到鄉(xiāng)內(nèi)外、縣內(nèi)外、省內(nèi)外、國內(nèi)外的歷史與現(xiàn)實的周密調(diào)查和研究中去，沒有將馬克思主義運用到領(lǐng)導干部的實際工作中去，即便對馬克思主義達到相當?shù)氖炀毘潭饶酥吝_到能夠背誦馬克思主義的大段經(jīng)典語句以及整本經(jīng)典原著的程度，也是與事無補。正如毛澤東同志在1941年5月19日的《改造我們的學習》里講到的：“許多同志的學習馬克思列寧主義似乎并不是為了革命實踐的需要，而是為了單純的學習。所以雖然讀了，但是消化不了。只會片面地引用馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的個別詞句，而不會運用他們的立場、觀點和方法，來具體地研究中國的現(xiàn)狀和中國的歷史，具體地分析中國革命問題和解決中國革命問題。這種對待馬克思列寧主義的態(tài)度是非常有害的，特別是對于中級以上的干部，害處更大。”①反觀今日，新時代需要的是這樣的領(lǐng)導干部，他們能夠依據(jù)馬克思主義的基本立場觀點方法，研究中國歷史與現(xiàn)實的問題，準確地解釋當代中國改革開放實踐中發(fā)生的經(jīng)濟、政治、軍事、文化、黨建、外交等領(lǐng)域的問題，如果對領(lǐng)導干部的要求再進一步，那就要求他們能夠科學分析中國的實際問題，找到改革開放的內(nèi)在規(guī)律，將實踐中遇到的問題上升到理論的高度。

學習馬克思主義經(jīng)典原著，就是要將革命導師們提煉出的抽象的本質(zhì)規(guī)律聯(lián)系現(xiàn)實的具體生動的事物和現(xiàn)象。比如，學習馬克思主義社會化大生產(chǎn)理論，可以用來分析經(jīng)濟全球化的必然趨勢，可以用來分析并理解互聯(lián)網(wǎng)和共享經(jīng)濟的迅速發(fā)展態(tài)勢，可以用來分析并判斷朝鮮在解決了國家安全問題后，是否必然按照社會化大生產(chǎn)的邏輯走向來發(fā)展經(jīng)濟從而走向開放的道路。在學習馬克思的《土地國有化》一文時，就要研究我國農(nóng)村發(fā)展的未來趨勢，將出現(xiàn)鄧小平同志提出的農(nóng)村的“第二次飛躍”，積極發(fā)展適度的規(guī)模經(jīng)營，發(fā)展和壯大農(nóng)村集體經(jīng)濟。學習恩格斯的《論權(quán)威》時，要建立馬克思主義的權(quán)威觀，增強樹立“四個意識”尤其是核心意識、看齊意識的自覺性主動性，發(fā)揮黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導核心作用。學習列寧的《國家與革命》時，注意結(jié)合中國國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的實際，深化行政體制改革，推動政府職能轉(zhuǎn)變。學習毛澤東同志的《論人民民主專政》，就要理解我國根本政治制度有著深厚的歷史基礎(chǔ)，要繼續(xù)發(fā)展社會主義民主政治，堅持中國特色社會主義政治發(fā)展道路，堅持和完善人民代表大會制度的根本政治制度，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治等基本制度，劃清兩種改革觀的界限，促進社會主義制度的自我完善和自我發(fā)展。

學習馬克思主義各個學科的基本原理，需要聯(lián)系實際地加以運用

學習馬克思主義，需要將豐富的、具體的社會知識與科學知識作為基礎(chǔ)。沒有這樣的基礎(chǔ)，要學好馬克思主義是很困難的。有的領(lǐng)導干部拘泥于馬克思主義的抽象原則的詞句上，不會將馬克思主義各個學科的基本原理具體運用到實際工作中去。學習馬克思主義哲學經(jīng)典原著，不去研究世界格局和中國發(fā)展的內(nèi)在邏輯，不能解釋說明當代人的精神追求，不能優(yōu)化工作方法，不能提高工作能力；學習馬克思主義政治經(jīng)濟學經(jīng)典原著，不去結(jié)合世界經(jīng)濟新變化和中國經(jīng)濟體制改革新要求，不能解釋國際貿(mào)易保護主義為什么抬頭，不能夠解釋和前瞻中國經(jīng)濟體制改革的趨勢，不懂得房價和匯率的變動原因；學習科學社會主義經(jīng)典原著，不去研究中國社會各個群體的輿情變化并制定應對的策略，不懂得為什么中國特色社會主義進入了新時代，不懂得為什么必須堅持黨的領(lǐng)導、人民當家作主與依法治國相統(tǒng)一。結(jié)果是，在培訓班上、講壇上學習到的馬克思主義的個別詞句，拿到實際中不能運用。甚至有這樣的領(lǐng)導干部，知道唯物主義原理，卻迷信鬼神，燒香拜佛，迷失了政治信仰；知道馬克思主義的矛盾統(tǒng)一原理，但不知道實際工作中的矛盾在哪里，不會分析思想矛盾、人際交往中的矛盾、群眾工作中的矛盾、區(qū)域發(fā)展的主次矛盾以及矛盾的主次方面，打不開工作局面。對于不會具體運用馬克思主義的領(lǐng)導干部來說，馬克思主義必然成為擺設(shè)，成為空洞的、沒有具體內(nèi)容的、生硬的教條和公式。在以這樣的錯誤方法學習馬克思主義經(jīng)典原著的領(lǐng)導干部那里，馬克思主義的一般性原理“被當成”毫無價值的陳詞濫調(diào)。有的人就此得出一個荒謬的結(jié)論：馬克思主義不靈了。事實上，不是馬克思主義不靈，而是個別人學習和運用馬克思主義的方法不行。

克服理論脫離實際的主觀主義學風，就是要聯(lián)系中國的和世界的歷史和現(xiàn)實

人類歷史中蘊含著人類社會發(fā)展的規(guī)律，國際共產(chǎn)主義運動的歷史中蘊含著國際共產(chǎn)主義運動的規(guī)律，馬克思總結(jié)了人類歷史的規(guī)律，總結(jié)了國際共產(chǎn)主義運動的規(guī)律，形成了馬克思主義的理論體系。我們學習馬克思主義經(jīng)典原著，需要結(jié)合人類社會發(fā)展的歷史，結(jié)合國際共產(chǎn)主義運動的歷史，探索馬克思的研究結(jié)論，研究馬克思研究問題的立場和方法。有效地學習馬克思主義的經(jīng)典著作，不但要聯(lián)系當代世界正在發(fā)生的事，還要聯(lián)系世界歷史上發(fā)生過的事；既要聯(lián)系發(fā)達國家發(fā)生的經(jīng)濟政治文化事件，也要聯(lián)系發(fā)展中國家發(fā)生的經(jīng)濟政治文化事件；更要聯(lián)系中國的國情，聯(lián)系中國的歷史與現(xiàn)實，尤其要聯(lián)系中國社會進入中國特色社會主義新時代后發(fā)生的新變化新特點。中國歷史是世界歷史的一部分，中國共產(chǎn)黨的革命、建設(shè)和改革歷史是馬克思主義發(fā)展歷史的一部分，學習馬克思主義，當然需要聯(lián)系中國歷史，中國革命、建設(shè)和改革的實際。毛澤東同志反對學習馬克思主義時割斷歷史的做法，提倡“不要割斷歷史”的學習方法，既不能割斷世界歷史，也不要割斷中國歷史。他說：“不單是懂得希臘就行了，還要懂得中國；不但要懂得外國革命史，還要懂得中國革命史；不但要懂得中國的今天，還要懂得中國的昨天和前天。在這種態(tài)度下，就是要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，要使馬克思列寧主義的理論和中國革命的實際運動結(jié)合起來，是為著解決中國革命的理論問題和策略問題而去從它找立場，找觀點，找方法的。”②新中國成立70多年的歷史，正是中國共產(chǎn)黨持續(xù)推進馬克思主義中國化的70多年。學習馬克思經(jīng)典原著時，就要研究中國共產(chǎn)黨究竟在哪些方面堅持和發(fā)展了馬克思主義。

領(lǐng)導干部學習馬克思主義經(jīng)典原著，必須聯(lián)系各自的工作業(yè)務實際，反對生吞活剝、生搬硬套

領(lǐng)導干部局限于業(yè)務學習，而不注重學習馬克思主義經(jīng)典著作，忽視提高政治素養(yǎng)，這是不對的，但領(lǐng)導干部離開業(yè)務空談馬克思主義，也是不對的。對于工作繁忙的領(lǐng)導干部來說，要樹立“做什么，學什么”的原則。不論做何種業(yè)務工作，必須精通自己的業(yè)務，不要做空頭理論家。普遍地要求學習《共產(chǎn)黨宣言》，但學完《共產(chǎn)黨宣言》這類最基礎(chǔ)最基本的馬克思主義經(jīng)典后，還要繼續(xù)找到與自己從事的業(yè)務有著密切聯(lián)系的經(jīng)典原著，仔細研究。沒有聯(lián)系或很少聯(lián)系自己的實際業(yè)務工作，其結(jié)果是學習馬克思主義經(jīng)典著作與實際業(yè)務脫節(jié)，學習馬克思主義經(jīng)典著作的收獲，僅僅體現(xiàn)在背誦支離破碎的詞句上，僅僅具有裝潢門面的功能，僅僅培養(yǎng)了“故作高深”的壞作風，而工作質(zhì)量和理論水平難以進步。從事思想政治工作的，應該進一步學習有關(guān)馬克思主義思想政治工作觀的經(jīng)典著作；從事教育工作的領(lǐng)導干部，應該進一步學習體現(xiàn)馬克思主義教育觀的經(jīng)典著作；從事貿(mào)易工作的領(lǐng)導干部，應該進一步學習體現(xiàn)馬克思主義貿(mào)易觀的經(jīng)典著作；從事農(nóng)業(yè)工作的領(lǐng)導干部，應該進一步學習體現(xiàn)馬克思主義農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民觀的經(jīng)典著作。

學習馬克思主義經(jīng)典原著，要聯(lián)系領(lǐng)導干部從事的業(yè)務工作，以學習馬克思主義經(jīng)典著作直接促進業(yè)務改進。領(lǐng)導干部有各自負責的部門工作，也有各自的“專業(yè)”。不懂得本行的業(yè)務知識，不加工提煉本行業(yè)的經(jīng)驗，而把領(lǐng)導干部的教育培訓局限于一般性地學習經(jīng)典原著上，是不正確的，容易讓經(jīng)典原著的學習與領(lǐng)導干部的業(yè)務脫節(jié)。當然，領(lǐng)導干部僅有業(yè)務經(jīng)驗和知識，而沒有對馬克思主義經(jīng)典原著的學習，則會眼光狹隘，個人的局部經(jīng)驗缺乏科學理論的支撐和說明，難以在政治思想和業(yè)務工作上再提高一步。學習馬克思主義經(jīng)典著作時，要做與自己承擔的領(lǐng)導干部工作密切相關(guān)的情況的調(diào)查研究，要研究與領(lǐng)導干部工作有密切聯(lián)系的政策、法規(guī)、指示和決定，如財政部門的領(lǐng)導干部要熟悉財政政策與財政法令，工業(yè)部門的領(lǐng)導干部要熟悉工業(yè)發(fā)展的政策法令。要研究各個部門業(yè)務的發(fā)展變革歷史，如思想宣傳部門的領(lǐng)導干部要研究思想宣傳工作的歷史發(fā)展及其規(guī)律，文物部門的領(lǐng)導干部要研究文物保護的科學知識，醫(yī)療衛(wèi)生部門的領(lǐng)導干部要研究醫(yī)學科學。對在醫(yī)學界做黨的工作的領(lǐng)導干部來說，學點醫(yī)學科學知識，對做好黨務工作也有好處。因此，理論聯(lián)系實際地學經(jīng)典，把學習到的理論運用于解決問題，是黨員干部學習理論的優(yōu)秀方法，也是最終目的。

（作者為清華大學馬克思主義學院教授、博導）

【注釋】

①《毛澤東選集》（第3卷），北京：人民出版社，1991年，第797頁。

②《毛澤東選集》（第3卷），北京：人民出版社，1991年，第801頁。

責編/谷漩 美編/陳琳

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