【編者按】實(shí)踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是21世紀(jì)馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展最集中、最豐富、最現(xiàn)實(shí)的體現(xiàn)，是21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義。實(shí)踐證明，馬克思主義不是教條主義而是行動(dòng)指南，并始終隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展。我們要堅(jiān)持用馬克思主義觀察時(shí)代、解讀時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，用鮮活豐富的當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐來(lái)推動(dòng)馬克思主義發(fā)展，不斷開辟當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義新境界。領(lǐng)航新時(shí)代，如何把握新時(shí)期馬克思主義理論與中國(guó)道路的邏輯關(guān)系。中國(guó)理論網(wǎng)特精選書摘，以饗讀者。　

（一）在現(xiàn)實(shí)中把握好馬克思主義在實(shí)踐中的發(fā)展和發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐的統(tǒng)一　

堅(jiān)持理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，是馬克思主義的一條基本原則，也是中國(guó)道路方法論的一個(gè)重要原則。但是，理論不是封閉僵化的，是根據(jù)時(shí)代不斷發(fā)展變化的，實(shí)踐也不是靜止不動(dòng)的，也處于不斷發(fā)展變動(dòng)的狀態(tài)，因此，不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的方法論，準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)應(yīng)該把握馬克思主義在實(shí)踐中的發(fā)展和發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐的統(tǒng)一?！?/p>

唯物史觀總是歷史地看待人類社會(huì)發(fā)展的一切現(xiàn)象及其本質(zhì)，反對(duì)以固定的結(jié)論簡(jiǎn)單地套用于不同的歷史發(fā)展階段。馬克思主義的具體觀點(diǎn)、論斷，也是針對(duì)特定時(shí)代中某些具體問(wèn)題提出的，時(shí)代條件變了，這些觀點(diǎn)、論斷所依據(jù)的客觀條件、所反映的客觀實(shí)際也就相應(yīng)發(fā)生改變，這些觀點(diǎn)、論斷本身自然也就發(fā)生變化。如恩格斯曾明確地指出，“這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說(shuō)的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。在實(shí)踐中發(fā)展馬克思主義，就是敢于承認(rèn)社會(huì)歷史的變化，正視新情況新問(wèn)題，提出解決問(wèn)題的正確觀點(diǎn)和方法，并將其概括為新原理的過(guò)程，也就是結(jié)合實(shí)際實(shí)現(xiàn)馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展的問(wèn)題。“真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義”，“不以新的思想、觀點(diǎn)去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者。”同時(shí)，我們應(yīng)該注意在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)馬克思主義的發(fā)展，不是不講“堅(jiān)持”的發(fā)展，在實(shí)踐中發(fā)展馬克思主義，必須以堅(jiān)持馬克思主義基本原則并接受它的指導(dǎo)為前提，發(fā)展是在堅(jiān)持基礎(chǔ)上的發(fā)展，有了堅(jiān)持才會(huì)有發(fā)展，否則就有偏離馬克思主義基本方向的危險(xiǎn)?！?/p>

用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐，首先要求我們解放思想，自覺地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制中解放出來(lái)，從對(duì)馬克思主義錯(cuò)誤的和教條的理解中解放出來(lái)，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來(lái)，研究新情況，解決新問(wèn)題，使思想和實(shí)際相結(jié)合，使主觀和客觀相結(jié)合，在總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成新認(rèn)識(shí)。理論創(chuàng)新不僅能夠推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的層次和質(zhì)量的不斷提高，更加深入科學(xué)地把握建設(shè)社會(huì)主義的規(guī)律，而且對(duì)于我們實(shí)現(xiàn)中國(guó)道路的總?cè)蝿?wù)有著極大的促進(jìn)意義。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系就是馬克思主義在中國(guó)的新的理論形態(tài)，它所形成的黨的思想路線、社會(huì)主義初級(jí)階段論、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、社會(huì)主義新的發(fā)展理念、人類命運(yùn)共同體等，都是與時(shí)俱進(jìn)的理論成果，為我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)提供了強(qiáng)大的理論支撐和智慧支持。“馬克思主義哲學(xué)深刻揭示了客觀世界特別是人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律，在當(dāng)今時(shí)代依然有著強(qiáng)大生命力，依然是指導(dǎo)我們共產(chǎn)黨人前進(jìn)的強(qiáng)大思想武器。”因此，我們需要在實(shí)踐中與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新、發(fā)展馬克思主義，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐，保證中國(guó)化馬克思主義真理性、科學(xué)性、時(shí)代性的有機(jī)統(tǒng)一?！?/p>

（二）在現(xiàn)實(shí)中把握好批判邏輯與建設(shè)邏輯的統(tǒng)一　

馬克思主義具有徹底的批判性，馬克思主義哲學(xué)的批判旨在從“批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界”，馬克思對(duì)資本主義無(wú)情的批判，旨在消除不合理的社會(huì)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人的解放，建立每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件的共產(chǎn)主義社會(huì)；馬克思主義是人類文明思想理論發(fā)展的全新階段，這個(gè)“全新”不是割斷歷史、自我封閉，而恰恰是以開放的態(tài)勢(shì)，建立在以唯物史觀不斷批判地認(rèn)識(shí)全部人類文明的基礎(chǔ)之上的創(chuàng)新。因此馬克思主義也具有建構(gòu)性的隱性特征，馬克思主義哲學(xué)的批判不是徹底的否定，而是一種建構(gòu)性的批判，是批判舊世界和開啟新世界的統(tǒng)一，解釋世界和改變世界的統(tǒng)一。我們?cè)谥袊?guó)特色社會(huì)主義道路的推進(jìn)中，在馬克思主義中國(guó)化的理論創(chuàng)新中，也要把握這種理論的批判維度與建設(shè)維度的統(tǒng)一。馬克思主義中國(guó)化的歷程總是要圍繞著中國(guó)社會(huì)革命、改革和發(fā)展的實(shí)踐主題，中國(guó)社會(huì)發(fā)展的階段性也決定了馬克思主義中國(guó)化的歷史性飛躍。越是改革攻堅(jiān)、社會(huì)加速轉(zhuǎn)型發(fā)展的歷史關(guān)鍵時(shí)期，中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程越向縱深方向發(fā)展，理論創(chuàng)新的步伐也會(huì)隨之加快，越體現(xiàn)出中國(guó)化的馬克思主義在批判揭露舊體制、舊觀念上的穿透力，越體現(xiàn)中國(guó)化的馬克思主義在經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)事業(yè)中強(qiáng)有力的理論支撐力量?！?/p>

當(dāng)今中國(guó)社會(huì)歷史條件發(fā)生變化，我國(guó)進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的全新歷史方位，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷向新的歷史階位推進(jìn)，在這個(gè)過(guò)程中，我們更要發(fā)揮好中國(guó)化馬克思主義的批判功能與建設(shè)功能，實(shí)現(xiàn)兩者的結(jié)合和統(tǒng)一。一方面，堅(jiān)決破除一切不合時(shí)宜的思想觀念和體制機(jī)制弊端，突破利益固化的藩籬；另一方面，堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度，不斷推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，吸收人類文明有益成果，構(gòu)建系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有效的制度體系，充分發(fā)揮我國(guó)社會(huì)主義制度優(yōu)越性?！?/p>

（三）在現(xiàn)實(shí)中把握好本土眼光與世界視野的統(tǒng)一　

中國(guó)道路的發(fā)展實(shí)踐表明，后發(fā)國(guó)家的發(fā)展并非一定亦步亦趨跟著西方模式走，完全可以突破西方的現(xiàn)代化模式，根據(jù)本國(guó)國(guó)情走出適合自己的現(xiàn)代化道路。中國(guó)道路成功的基礎(chǔ)，馬克思主義中國(guó)化理論創(chuàng)新成功的基礎(chǔ)和前提，就是堅(jiān)持將馬克思主義基本原理同中國(guó)國(guó)情具體實(shí)際相結(jié)合，根據(jù)中國(guó)國(guó)情的具體實(shí)際開展理論創(chuàng)新，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義。由此，形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想等中國(guó)化的馬克思主義，極大地豐富了馬克思主義的理論寶庫(kù)。新民主主義革命道路的開辟、社會(huì)主義初級(jí)階段理論、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論、走新型工業(yè)化道路等等我們黨和國(guó)家在不同時(shí)期的理論創(chuàng)新都是富有本土特色的中國(guó)化的馬克思主義理論成果?！?/p>

而我們也應(yīng)該理解，馬克思主義的本土化與世界化并非相互對(duì)立的兩個(gè)過(guò)程，而是同一過(guò)程的雙重效應(yīng)。馬克思主義雖然產(chǎn)生于西方思想背景之中，但它的理論本質(zhì)上是世界性的，是全世界的共同財(cái)富。這種世界性的內(nèi)容要為世界各國(guó)度、各民族、各地域的人們所接受，必須有一個(gè)世界化的過(guò)程，這個(gè)世界化的過(guò)程也就是結(jié)合各國(guó)度、各民族、各地域的特殊實(shí)際，實(shí)現(xiàn)本土化的過(guò)程。因此，馬克思主義中國(guó)化同時(shí)也是馬克思主義世界化的一部分?，F(xiàn)實(shí)中，中國(guó)道路的開辟成為21世紀(jì)世界全球化和現(xiàn)代化中一道格外醒目的亮麗景觀，中國(guó)的改革發(fā)展一開始就是世界發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的一部分，探索中國(guó)改革開放和現(xiàn)代化發(fā)展道路的經(jīng)驗(yàn)規(guī)律本身就蘊(yùn)含著世界意義。中國(guó)道路既尊重別國(guó)選擇又堅(jiān)持獨(dú)立探索的成功的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步證明了世界文明的多樣性，中國(guó)道路的成功，不僅屬于中國(guó)歷史，也屬于世界歷史。對(duì)馬克思主義中國(guó)化的整體把握，對(duì)新時(shí)期馬克思主義中國(guó)化的新推進(jìn)，離不開對(duì)世界全局的總體把握，我們?cè)谛聲r(shí)期理論創(chuàng)新的過(guò)程中，應(yīng)該同時(shí)具有世界視野。尤其在當(dāng)今時(shí)代，國(guó)內(nèi)國(guó)際形勢(shì)發(fā)生了深刻變化，經(jīng)濟(jì)全球化不斷深入，世界多極化、文化多元化逐漸形成，我們需要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，拓展世界眼光，更加積極吸收和消化人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的文明成果，提高對(duì)多元文化的辨識(shí)能力，提高自主創(chuàng)新能力，豐富中國(guó)特色社會(huì)主義理論，創(chuàng)新中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路，完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度，為發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，為對(duì)人類發(fā)展事業(yè)做出更大的貢獻(xiàn)，做出我們自己的努力?！?/p>

本文摘編自《當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的歷史唯物主義創(chuàng)新》一書，內(nèi)容有刪減。