【摘要】當(dāng)前，一些00后不走人們普遍認(rèn)同的學(xué)業(yè)與職業(yè)發(fā)展路線而被熱議，多元觀念交織并存、人們的社會刻板印象受沖擊、傳統(tǒng)青少年觀受挑戰(zhàn)是主要社會文化歸因。應(yīng)當(dāng)站在00后成長的社會文化背景下，從青少年本體角度培養(yǎng)他們的自主選擇能力，支持其個(gè)性化發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】00后 青年 社會文化 【中圖分類號】C913.5 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

近期，00后不走尋常路的相關(guān)新聞成為社會關(guān)注的焦點(diǎn)，一是湖南留守女孩鐘芳蓉報(bào)考考古專業(yè)而引發(fā)熱議，二是大一學(xué)生劉上不僅自主設(shè)計(jì)了一枚火箭，而且順利完成了發(fā)射和回收的全過程，他將整個(gè)過程拍成視頻上傳網(wǎng)絡(luò)，引發(fā)高度關(guān)注。為什么00后按照自己的興趣愛好作出的個(gè)人選擇和行為會招來這么多關(guān)注、變成網(wǎng)絡(luò)空間所熱議的話題？這種熱議現(xiàn)象給我們帶來怎樣的思考，我們到底應(yīng)該如何看待00后的個(gè)人選擇與行為？

00后因不走尋常路而被熱議的網(wǎng)絡(luò)社會文化環(huán)境歸因分析

所謂不走尋常路，就是不走人們普遍認(rèn)同的學(xué)業(yè)和職業(yè)發(fā)展路線，而是“劍走偏鋒”地選擇與自己興趣愛好契合的發(fā)展道路，或者采用與眾不同的自我發(fā)展方式來追求自我價(jià)值。上述學(xué)業(yè)選擇與創(chuàng)新發(fā)明的例子，都是不走尋常路00后的代表，他們的選擇與行為彰顯了自我主體性，讓我們看到其自主、堅(jiān)定、執(zhí)著、理性的特質(zhì)，看到他們無限發(fā)展?jié)撃艿淖晕议_發(fā)以及發(fā)展韌性。不走尋常路往往是青少年群體的選擇，這既與時(shí)代發(fā)展所帶來的現(xiàn)實(shí)社會環(huán)境的影響有關(guān)，也與青少年發(fā)展的青春情結(jié)有直接聯(lián)系，其具體表現(xiàn)為對傳統(tǒng)觀念的顛覆性改變與對自我選擇的堅(jiān)定持守，大有“走自己的路，讓別人說去吧”的瀟灑和“追求詩與遠(yuǎn)方”的浪漫豪情。不走尋常路顯然會面臨著比走尋常路更多的社會壓力與發(fā)展挑戰(zhàn)，當(dāng)然也可能會看到不尋常的風(fēng)景、有不尋常的收獲。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)社會更為開放復(fù)雜，多元價(jià)值觀念并存的社會文化環(huán)境使得人們可能具有一定的包容性，也可能產(chǎn)生一定的沖突，即引發(fā)對同一問題或者事件不同觀念的碰撞，而00后不走尋常路被熱議現(xiàn)象則是一個(gè)具體體現(xiàn)。

多元觀念交織并存的結(jié)果。00后不走尋常路被熱議現(xiàn)象使我們看到了父權(quán)主義文化傳統(tǒng)觀念，市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來的消費(fèi)主義、實(shí)用主義、功利主義觀念，主體性發(fā)展理論的主體選擇觀念等交織在一起的景象。

有人認(rèn)為，留守女孩鐘芳蓉不應(yīng)該只考慮自己的興趣與愛好而報(bào)考考古專業(yè)，應(yīng)該考慮自己的家庭現(xiàn)狀，為自己的家庭著想，選擇能夠幫助家庭改變命運(yùn)的熱門專業(yè)。顯然，這種觀念實(shí)際上委婉地認(rèn)為，鐘芳蓉過于自我中心、沒有家庭意識與責(zé)任感。這種家庭意識是傳統(tǒng)社會不斷強(qiáng)化的責(zé)任意識，經(jīng)歷史發(fā)展積淀已經(jīng)形成了一種集體無意識，存在于人們的潛意識中。在我國傳統(tǒng)社會，科舉考試伊始就形成了“學(xué)而優(yōu)則仕”的觀念，將追求學(xué)業(yè)的成功與家庭、家族的興衰結(jié)合在一起，倡導(dǎo)光宗耀祖的家庭、家族意識，這種家庭、家族的責(zé)任與使命，要求新生代的選擇要以家庭、家族的興衰為首要依據(jù)。持這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為，對于貧困家庭來講，高考就是改變家庭命運(yùn)的主要途徑，高考的專業(yè)選擇更應(yīng)該是家庭責(zé)任大于個(gè)人興趣，否則就是自我、自私。還有人認(rèn)為，鐘芳蓉專業(yè)志愿的選擇太沒有“錢途”，為此感到惋惜。顯然，這種觀念實(shí)際上呈現(xiàn)出消費(fèi)主義、功利主義的選擇邏輯，在持這種觀念的人們看來，鐘芳蓉主動(dòng)放棄本應(yīng)該有“錢途”的專業(yè)是不可思議、無法理解的行為。

而有人認(rèn)為鐘芳蓉的專業(yè)選擇遵從于本心，源于自己對歷史的興趣與愛好，不被世俗觀念所左右，表現(xiàn)出自主選擇的主體性。這種觀念是主體性發(fā)展理論中主體選擇原則的體現(xiàn)：在個(gè)體發(fā)展過程中，要引導(dǎo)個(gè)體自我決定而不是替代決定，個(gè)體的主體性選擇就是要遵從于內(nèi)心的呼喚，做到自我決定、自我選擇。持這種觀點(diǎn)的人對鐘芳蓉的選擇表達(dá)了由衷贊賞的態(tài)度，認(rèn)為她是一個(gè)有主見、有主意、有自信、有追求的00后。有人認(rèn)為鐘芳蓉的專業(yè)選擇是自己的選擇，選擇什么樣的專業(yè)是她的自由，其他人沒有必要為她的未來而擔(dān)心，而且未來這種冷門的專業(yè)也不見得不好。而不少考古所、文博館以及專業(yè)前輩之所以力挺并使之成為考古圈“團(tuán)寵”，是因?yàn)檫@些考古前輩對事業(yè)發(fā)展后繼有人感到欣慰。

對鐘芳蓉專業(yè)選擇的熱議，實(shí)際上讓我們了解到網(wǎng)絡(luò)社會輿論與評價(jià)的多元性與復(fù)雜性，可以看到觀念與觀念的不同與分歧，以及產(chǎn)生這些觀念的深層社會文化原因。一些人總是從自我經(jīng)驗(yàn)與觀點(diǎn)出發(fā)去看待00后，所謂的評論與看法只是強(qiáng)化自己觀點(diǎn)的結(jié)果，往往缺失從他人的視角看待問題的意識與方法，出現(xiàn)了只要是超出自己的經(jīng)驗(yàn)，只要是不符合自己的思維慣性則是無法理解、不能認(rèn)同的現(xiàn)象?；ヂ?lián)網(wǎng)絡(luò)與新媒體為人們表達(dá)觀點(diǎn)與看法提供了空間，也為人們了解與自己不同的觀念與看法提供了平臺，而這次熱議現(xiàn)象恰恰就表現(xiàn)出了網(wǎng)絡(luò)社會價(jià)值觀念多元包容和矛盾沖突的特征。

人們的社會刻板印象受沖擊的表現(xiàn)。如果說劉上的創(chuàng)新研究成果被高度關(guān)注，是大家驚訝于一個(gè)大一學(xué)生竟然能夠自主創(chuàng)新到超乎人們想象的境地，而鐘芳蓉的專業(yè)選擇之所以被高度關(guān)注，同樣也是超出了人們的常規(guī)設(shè)想，因?yàn)槌丝既「叻种?，還在于她是被隔代撫養(yǎng)成長的留守學(xué)生。在人們的印象當(dāng)中，留守青少年因?yàn)槿笔Ц改傅呐惆橥菃栴}較多的群體。而學(xué)界的相關(guān)研究中也多持有留守兒童、留守青少年在成長與發(fā)展中面臨更多問題的觀點(diǎn)，使得人們對留守兒童、留守青少年帶有一種社會刻板印象，那就是弱勢群體，“留守”盡管是這些兒童、青少年生存狀態(tài)的一種客觀性表述，但往往被貼上了“問題”“貧困”“學(xué)習(xí)差”“寒門”等標(biāo)簽。這些標(biāo)簽化的認(rèn)識與理解，往往使人們形成了固化的思維定勢：留守青少年想考取高分難上加難。而鐘芳蓉竟然是這其中的例外，不得不讓人們驚嘆，她不僅是留守高分考生，而且竟然還要選擇冷門的考古專業(yè)。這種超乎人們刻板印象的事情，自然會更受關(guān)注。

傳統(tǒng)青少年觀受挑戰(zhàn)的再現(xiàn)。傳統(tǒng)青少年觀認(rèn)為，青少年是缺失主體性的依附性群體，他們不過還是孩子，不具備自主選擇的意識與能力，他們的成長與發(fā)展只能遵循長輩所規(guī)定的軌跡，他們的選擇往往是長輩的替代選擇，所以青少年要走尋常發(fā)展的道路，這才是安全與穩(wěn)妥的。持這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為，劉上盡管具有創(chuàng)新精神與能力，但是他考慮到安全了嗎？他的這種行為是被許可的嗎？他的父母就那么放心？而鐘芳蓉的專業(yè)選擇征求父母的意見了嗎？等等，在他們看來，青少年走不尋常發(fā)展道路是危險(xiǎn)的。而劉上、鐘芳蓉的成果與成績是他們所羨慕的，他們不得不由衷地感嘆后生可畏、后浪更高，這些后生、后浪的表現(xiàn)使得他們再次羨慕與感嘆——“別人家的孩子”。

相比較而言，不少00后父母的青少年觀出現(xiàn)了很大的轉(zhuǎn)向，當(dāng)然也會存在教育理念與方式的差異，但是他們往往普遍性地注重子女的教育，更尊重子女的決定，為子女的成長提供更多的發(fā)展空間與可能。如果劉上的父母不支持他，劉上何以有發(fā)明創(chuàng)造的機(jī)會？而鐘芳蓉的專業(yè)選擇為什么沒有受到父母的干預(yù)與反對？他們之所以能夠走不尋常的路，就是因?yàn)樗麄儞碛胁蛔邔こＢ返臈l件與基礎(chǔ)。這些00后的出彩絕對不是偶然的，而是他們在成長過程中練就與擁有了自我決定與選擇的能力和權(quán)力。所以00后不走尋常路被熱議，也是不同青少年觀碰撞與交流的表現(xiàn)。

站在本體角度以優(yōu)勢視角了解與認(rèn)識青少年

新生代一直是人們關(guān)注的焦點(diǎn)，不僅是因?yàn)樗麄兇碇磥?，而且曾?jīng)的新生代總會以自己的成長經(jīng)歷來看待正在成長的他們，可能會忽視不同新生代發(fā)展的基礎(chǔ)而帶來的差異性，會詫異于當(dāng)前新生代的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，無法理解他們的選擇。所以，看待00后的視角非常重要，是站在00后成長的社會背景之下用進(jìn)行時(shí)的方式去看待他們的言行，還是站在以往新生代成長的社會背景過去時(shí)？如果是前者，就會有比較強(qiáng)的同理心；如果是后者，就會產(chǎn)生諸多的不理解。是站在成人的視角去看待他們，還是站在00后的視角去看待他們？顯然，站在成人的視角，必然會出現(xiàn)不理解00后選擇的結(jié)論；而站在00后本體的角度，則會理解與接納他們的選擇。實(shí)際上所有的熱議，包括對00后不走尋常路的熱議，都是參與者強(qiáng)化各自不同視角與觀點(diǎn)的結(jié)果，而當(dāng)事人自我選擇的動(dòng)機(jī)與需要?jiǎng)t被忽視了。人們總是擁有一定的價(jià)值觀念并由此形成一定的思維范式與思維定勢，如果某一個(gè)體的行為選擇符合這樣的思維定勢，則是能夠被接納、被理解的；如果突破了，則是對自我價(jià)值觀念的挑戰(zhàn)，會帶來與之相關(guān)的反應(yīng)性言行。

如果站在00后本體的角度，站在他們成長發(fā)展的社會背景之下來看，被熱議的兩個(gè)00后的選擇是能夠被理解的，也是應(yīng)該受到尊重的。他們沒有選擇人們普遍認(rèn)為應(yīng)該走的尋常路，而是選擇了自己喜歡、愿意走的不尋常路，這是他們主體性增強(qiáng)、追求自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的表現(xiàn)，是值得肯定、鼓勵(lì)與支持的自主性行為。筆者認(rèn)為，對00后不走尋常路的問題，我們更應(yīng)該站在青少年本體的角度，不是以問題視角，而是以優(yōu)勢視角去了解與認(rèn)識新生代，培養(yǎng)他們自主性選擇的能力，支持他們的個(gè)性化發(fā)展。00后被稱為是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的一代，也被稱為“二次元世代”等，有關(guān)他們的問題視角評價(jià)經(jīng)?？梢姡D(zhuǎn)變視角也可以看到其明顯優(yōu)勢：

00后具有信息技術(shù)的優(yōu)勢。他們生活在信息發(fā)達(dá)的開放性社會環(huán)境之中，可謂自小就見多識廣，他們對自我有一定的了解與把握，明白自己的內(nèi)在需求，具有較強(qiáng)的自我意識。同時(shí)，他們生活在流動(dòng)性比較強(qiáng)的社會之中，他們的生存境遇、發(fā)展基礎(chǔ)不同，使得他們之中相當(dāng)多的人能夠較為客觀地分析自己的優(yōu)勢與劣勢，具有作出適合自己選擇的能力。

00后具有相對寬松的環(huán)境與較為優(yōu)渥生活條件的優(yōu)勢。他們的父母相對比較開明，關(guān)注他們的學(xué)習(xí)與能力發(fā)展，使得他們從小就能夠具有自我決定的機(jī)會，具有發(fā)展自己興趣愛好的條件，具有發(fā)展自我的良好條件基礎(chǔ)。

00后具有思維發(fā)展活躍的優(yōu)勢。他們正處于青春期抽象思維高度發(fā)展的階段，思維活動(dòng)異常活躍，處于創(chuàng)新的最佳年齡階段，這時(shí)一旦熱衷于發(fā)明創(chuàng)造，將會取得意想不到的創(chuàng)新成果。思維活躍的優(yōu)勢是與以往新生代相同的優(yōu)勢，但也會因?yàn)樗麄兯砷L的外在環(huán)境不同而表現(xiàn)出差異。這些優(yōu)勢是被熱議的00后能夠堅(jiān)持自我選擇的基礎(chǔ)，使得他們比以往新生代更具有個(gè)性化發(fā)展的優(yōu)勢。

新生代不走尋常路的培養(yǎng)與支持。新生代歷來都是具有創(chuàng)新性的一代人，正是這種不斷的迭代創(chuàng)新才促使人類社會的發(fā)展與進(jìn)步。盡管代際之間存在著價(jià)值觀念、思維方式、生活方式與行為方式的差別，甚至?xí)a(chǎn)生相互之間的矛盾與沖突。但矛盾與沖突往往是新生代自我意識覺醒與主體能力提升不斷打破原有代際關(guān)系平衡的結(jié)果，這是一個(gè)歷史的、對立統(tǒng)一的過程。我們正處于后喻文化時(shí)代，新生代的主體性優(yōu)勢更加彰顯，新生代不走尋常路將會成為一種常態(tài)、一種時(shí)尚與追求，而新生代的個(gè)性化發(fā)展將會最大限度地激發(fā)他們的潛能。我們應(yīng)該成為他們個(gè)性化發(fā)展的支持力量，在進(jìn)行代際文化傳承的基礎(chǔ)之上，建構(gòu)創(chuàng)新性、包容性發(fā)展的良好社會生態(tài)。具體表現(xiàn)為：

支持所有正向發(fā)展追求。采取交流、對話等溝通方式，了解新生代的自我需求與發(fā)展預(yù)期；對他們的發(fā)展選擇，只要是正向的，都應(yīng)該予以支持；不能強(qiáng)加他們不愿意進(jìn)行的專業(yè)與職業(yè)選擇，為他們的發(fā)展盡可能提供支持性條件。

為他們提供多元的體驗(yàn)式、參與式學(xué)習(xí)機(jī)會。改變認(rèn)為新生代缺失參與能力的觀念，為他們提供家庭、學(xué)校、社區(qū)事務(wù)等各種參與機(jī)會，提高他們的自主能力，使他們在參與的過程中提升溝通能力，理解不同觀點(diǎn)的多元性與差異性，體驗(yàn)知識與實(shí)踐有機(jī)結(jié)合的自我成長感，體驗(yàn)參與過程中創(chuàng)新的成就感，使他們不斷自我認(rèn)知、自我探索、自我成長、自我提升。

培養(yǎng)青年辯證、系統(tǒng)地看待問題與解決問題的能力。不走尋常路并不是必須要與眾不同，而是根據(jù)自己的需要、基礎(chǔ)與條件綜合考量進(jìn)行選擇，實(shí)際上是走了自我適切的路，走了自己想要走的路。對新生代的培養(yǎng)不只是簡單地讓他們另辟蹊徑、與眾不同，而是要培養(yǎng)他們多種角度審視與看待問題、系統(tǒng)而辯證地解決問題的能力。如，允許失敗并且要求他們能夠正確地看待失??；能夠正視自己的生存境遇并且能夠明確自己努力的目標(biāo)；能夠看到非優(yōu)勢情境或者劣勢狀態(tài)中的優(yōu)勢，從而增強(qiáng)自信心、堅(jiān)定自己的追求與選擇，成為具有自主判斷、自主選擇能力的人。

自古英雄出少年。被熱議的00后能夠以超乎人們想象的專業(yè)選擇與專業(yè)成果彰顯自我主體性，那么允許、倡導(dǎo)不走尋常路的社會文化環(huán)境必將培育出更多不走尋常路的新生代，不被世俗而左右，不為名利而動(dòng)搖，胸懷夢想、執(zhí)著追求，他們必將是中華民族的脊梁。

（作者為山東大學(xué)哲學(xué)與社會發(fā)展學(xué)院兼職教授、博導(dǎo)，山東青年政治學(xué)院政治與公共管理學(xué)院院長、教授）

【參考文獻(xiàn)】

①任冠青：《不走尋常路的00后值得點(diǎn)贊和尊重》，《光明日報(bào)》，2020年8月13日。

責(zé)編/趙橙涔 美編/陳琳

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