【摘要】中國(guó)人民在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中凝結(jié)成了命運(yùn)共同體，并在共同的社會(huì)生產(chǎn)和生活實(shí)踐中展現(xiàn)了強(qiáng)大的凝聚力。中國(guó)人民的凝聚力具體表現(xiàn)為內(nèi)在的共同精神生命力、思想和道德上的覺(jué)悟力、共同社會(huì)行動(dòng)中的向心力、組織領(lǐng)導(dǎo)上的政治動(dòng)員力、文化上的同化力和社會(huì)行為上的群體行動(dòng)力。中國(guó)人民的凝聚既是歷史形成的，也是實(shí)踐檢驗(yàn)的。這種強(qiáng)大的凝聚力在中國(guó)人民應(yīng)戰(zhàn)困難的群體行動(dòng)中愈挫愈強(qiáng)、愈戰(zhàn)愈勇，成為國(guó)家取得勝利、人民贏得幸福、民族獲以賡續(xù)、事業(yè)得到成功的不竭動(dòng)力。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)人 歷史進(jìn)程 凝聚力 力量形式 社會(huì)行為

【中圖分類號(hào)】D633 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

在全國(guó)抗擊新冠肺炎疫情表彰會(huì)上，習(xí)近平總書記指出：“千百年來(lái)，中國(guó)人民就以生命力的頑強(qiáng)、凝聚力的深厚、忍耐力的堅(jiān)韌、創(chuàng)造力的巨大而聞名于世。”①中國(guó)人民所蘊(yùn)含的強(qiáng)大力量是歷史形成的、是實(shí)踐形成的。在這強(qiáng)大的力量中，中國(guó)人民的凝聚力是至為深厚、至關(guān)重要的。

眾所周知，凝聚力是一個(gè)民族、國(guó)家或特定人群作為共同體團(tuán)結(jié)凝聚、開(kāi)展共同行動(dòng)所展示的指標(biāo)性力量。凝聚力常常是以認(rèn)同為基礎(chǔ)、以共同目標(biāo)為指向、以思想和行動(dòng)的一致性為標(biāo)志而生發(fā)并散發(fā)出的力量。中華民族是一個(gè)在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中形成的命運(yùn)共同體，在親密交流、不斷交融中結(jié)成了維系中國(guó)人生存和發(fā)展的強(qiáng)大凝聚力。這種凝聚力有著深厚的歷史底蘊(yùn)、悠久的文化積淀和扎實(shí)的交往基礎(chǔ)，深沉而博大、雄壯而強(qiáng)勁，是中國(guó)人民對(duì)抗外來(lái)挑戰(zhàn)、求得生存和發(fā)展、贏得生機(jī)和勝利的力量基礎(chǔ)。

中國(guó)人民所具有的凝聚力是中華民族和中華文明長(zhǎng)盛不衰的能量之本，也是中國(guó)抵御并化解各種危機(jī)、戰(zhàn)勝各種困難和危險(xiǎn)、保持國(guó)運(yùn)昌隆、基業(yè)長(zhǎng)青的力量之源。在社會(huì)平穩(wěn)發(fā)展的日常狀態(tài)下，中國(guó)人民的凝聚力往往內(nèi)斂并潛隱在人民平素的生活和生產(chǎn)實(shí)踐中，波瀾不驚、靜水深流。但每當(dāng)遇到重大的危機(jī)和災(zāi)難時(shí)，中國(guó)人民的凝聚力就顯著地爆發(fā)出來(lái)，高亢昂揚(yáng)、激越雄壯，支撐人民戰(zhàn)勝困難和危險(xiǎn)。無(wú)論是其潛在狀態(tài)還是顯揚(yáng)狀態(tài)，中國(guó)人民的凝聚力始終是人民生存和發(fā)展的內(nèi)在精神支柱和精神保障。結(jié)合中華民族千百年來(lái)戰(zhàn)天斗地、攻堅(jiān)克難的歷史來(lái)看，中國(guó)人民的凝聚力主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

精神生命力：凝聚力的源泉

一個(gè)人有生理的、物質(zhì)的生命，也有思想的、精神的生命。一個(gè)民族、一個(gè)人群同樣既有物質(zhì)的生命，也有精神的生命。物質(zhì)生命是人存在和發(fā)展的前提，精神生命則是人健康生存、全面發(fā)展和成熟完善的基礎(chǔ)。

作為命運(yùn)共同體，中華民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中鍛造了共同的精神生命，培養(yǎng)了共同的精神品格，也涵育了堅(jiān)韌而強(qiáng)大的精神生命力。中華文明之所以成為世界上唯一未曾斷流的文明，中華文化之所以成為歷史悠久、光輝燦爛的文化，與中國(guó)人民所具有的強(qiáng)大的精神生命力密不可分。中國(guó)人之所以成為中國(guó)人，與中國(guó)人民所具有的精神獨(dú)特性也是難以分開(kāi)的。

精神生命力是中國(guó)人民精神獨(dú)立發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，也是中國(guó)人民精神凝聚的力量源泉。一般情況下，精神的發(fā)展是在人們戰(zhàn)勝自然環(huán)境并且進(jìn)行自我改造的過(guò)程中獲得的，精神生命力往往會(huì)表現(xiàn)為人們?cè)趯?duì)抗困難和危機(jī)時(shí)的意志力、堅(jiān)韌性和進(jìn)取度。

與西方人在精神上依賴和篤信宗教不同，中國(guó)人民的精神生命力依賴天人之間、人際之間和自我內(nèi)在的宗法、道德關(guān)系來(lái)維系和發(fā)展，其偉力植根于人們對(duì)于自我和外部世界的日常關(guān)聯(lián)和生存法則中。由此，從上古時(shí)期戰(zhàn)天斗地的神話傳說(shuō)一直到今天征服自然、改造和利用自然的各種斗爭(zhēng)，中國(guó)人民在抗擊內(nèi)憂外患、天災(zāi)人禍中培育出了獨(dú)特而鮮明的精神生命延續(xù)和發(fā)展的方式?？梢哉f(shuō)，從歷史的大視野來(lái)看，中國(guó)人民的精神生命不是一成不變、沒(méi)有挫折和更新，而是在斷裂中找到了延續(xù)的新路，從而使中國(guó)人民的凝聚力在遭遇挑戰(zhàn)后重新聚合。恰如法國(guó)史學(xué)家費(fèi)爾南·布羅代爾所說(shuō)的：“中國(guó)在歷經(jīng)諸多磨難后達(dá)到了一個(gè)罕見(jiàn)的時(shí)刻，此時(shí)文明通過(guò)與過(guò)去決裂、犧牲它的迄今一直是其根本的某些結(jié)構(gòu)性特征，獲得了重生。”②可以說(shuō)，中國(guó)人民精神生命力的堅(jiān)韌和強(qiáng)大，是中國(guó)人民凝聚力的堅(jiān)強(qiáng)基石和強(qiáng)大支柱，是中國(guó)人團(tuán)結(jié)統(tǒng)一精神品格的內(nèi)因。

道德覺(jué)悟力：凝聚力的精神支點(diǎn)

中華民族有著歷史悠久的道德學(xué)說(shuō)，中國(guó)人重道德、守道德和行道德不僅是生活習(xí)慣，也是價(jià)值觀念?？梢哉f(shuō)，從古到今，中國(guó)人最看重也最持守的生存法則便是道德。

中國(guó)人的道德覺(jué)悟力孕育在生命過(guò)程中，也體現(xiàn)在生活細(xì)節(jié)中。從過(guò)去的孔孟之道和今天的生活哲學(xué)，中國(guó)人民的道德意識(shí)始終醞釀著一種不同凡響的覺(jué)悟力量。道德在本質(zhì)上是個(gè)關(guān)系范疇，是從個(gè)體與他人、群體的關(guān)系中生發(fā)出的思維方式和行為法則。中國(guó)人對(duì)于道德關(guān)系的覺(jué)察是敏銳的、顯著的，按照黑格爾的說(shuō)法，“他們既然取得了不依賴‘自然’的生存，同時(shí)他們又能夠看出對(duì)象間的區(qū)別——對(duì)象的現(xiàn)實(shí)形態(tài)，——看出對(duì)象確定的方式和相互間的聯(lián)系”。③這也就意味著，中國(guó)人結(jié)成道德共同體的基礎(chǔ)在于對(duì)相互關(guān)系的敏銳把握和依照關(guān)系法則行為做事的精神取向。

每一次重大的歷史性災(zāi)難，無(wú)不以人類的進(jìn)步作為補(bǔ)償，道德覺(jué)悟力則在社會(huì)的進(jìn)步中扮演了重要角色。近代中國(guó)社會(huì)發(fā)生的巨大歷史變遷，除去“科學(xué)”“民主”作為引領(lǐng)先知階層覺(jué)悟的旗幟之外，廣大人民群眾則是在以新道德取代舊道德的生活方式變革中前行的，其中道德覺(jué)悟力是使人們摒棄腐朽舊惡、擁抱新生活的源動(dòng)力。實(shí)際上，在許多重大的自然災(zāi)難壓迫降臨之際，譬如地震、洪水和瘟疫所帶來(lái)的危險(xiǎn)與困難，中國(guó)人民往往依靠著強(qiáng)大而內(nèi)在的道德覺(jué)悟力團(tuán)結(jié)和凝聚起來(lái)，彼此馳援，守望相助，共克時(shí)艱?？梢哉f(shuō)，守道德是維系中國(guó)人生存關(guān)系和交往關(guān)系的的重要手段，而道德覺(jué)悟力也是中國(guó)人民團(tuán)結(jié)凝聚的內(nèi)在動(dòng)力。正是親鄰善仁、悲天憫人、扶持關(guān)愛(ài)的道德覺(jué)悟，才讓中國(guó)人民在遇到重大的災(zāi)難和挑戰(zhàn)時(shí)能夠和衷共濟(jì)、眾志成城、團(tuán)結(jié)一致，聚成一團(tuán)火，擰成一股繩，全民同心同德，全國(guó)同向同行。

社會(huì)向心力：凝聚力的社會(huì)表現(xiàn)

不同的社會(huì)有著不同的社會(huì)向心力，與注重個(gè)體意志和單子化生存的西方相比，中國(guó)社會(huì)是一個(gè)群體本位的社會(huì)，中國(guó)人民也是注重社會(huì)價(jià)值、尊重集體意志、具有強(qiáng)大社會(huì)向心力的群體。孫中山曾經(jīng)把社會(huì)解釋為“分工之最大場(chǎng)所”。他認(rèn)為，“合農(nóng)、工、商等之各種組織，而始成一大社會(huì)。”④ 每個(gè)人都是社會(huì)的一份子，每個(gè)人都承擔(dān)相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任。當(dāng)社會(huì)具有了共同的愿望和目標(biāo)時(shí)，作為社會(huì)成員的個(gè)人也就有了與他人共同的行動(dòng)目標(biāo)，社會(huì)也就有了共向之心。中國(guó)社會(huì)向心力與中國(guó)由來(lái)已久的政治集權(quán)、經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)、文化共生、人倫互濟(jì)的生活模式和生存法則息息相關(guān)，往往以維護(hù)政權(quán)和民生的穩(wěn)定、實(shí)現(xiàn)共同的價(jià)值目標(biāo)為基本追求。社會(huì)向心力是中國(guó)人民思想統(tǒng)一、行動(dòng)一致、保持強(qiáng)大凝聚力和團(tuán)結(jié)力的前提，也是長(zhǎng)期以來(lái)中國(guó)人崇尚集體主義、追求社會(huì)主義的內(nèi)在原因。

近代以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨作為中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，在民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福的歷史征程中發(fā)揮了堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)和組織作用，成為引導(dǎo)社會(huì)進(jìn)步、凝聚社會(huì)人心、團(tuán)結(jié)社會(huì)力量的政治核心，也成為吸引中國(guó)人民社會(huì)向心力的組織基礎(chǔ)。在反對(duì)封建主義的民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)中，中國(guó)人民團(tuán)結(jié)和凝聚在中國(guó)共產(chǎn)黨的周圍，追逐光明、驅(qū)逐黑暗；在反抗帝國(guó)主義的壓迫和侵略、實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)中，中國(guó)人民的社會(huì)向心力空前高漲、積極迸發(fā)，展現(xiàn)了空前的人民偉力。中華人民共和國(guó)建立以后，中國(guó)人民意氣風(fēng)發(fā)、群情振奮，建設(shè)社會(huì)主義的偉大目標(biāo)吸引和凝聚了中國(guó)人民的社會(huì)向心力。改革開(kāi)放讓億萬(wàn)中國(guó)人民思想解放，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)又大大激發(fā)了新時(shí)代中國(guó)人民的社會(huì)向心力。可以說(shuō)，中國(guó)人民凝聚力的最集中表現(xiàn)就是作為社會(huì)成員的個(gè)體都具有向社會(huì)性的一面，具有以社會(huì)利益、社會(huì)目標(biāo)和社會(huì)價(jià)值為首要選擇、以集體主義、共同目標(biāo)為核心依賴的意識(shí)和動(dòng)力。由此說(shuō)，中國(guó)人民的凝聚力的核心就是全社會(huì)的向心力。

政治動(dòng)員力：凝聚力的體制因由

人是社會(huì)性的動(dòng)物，社會(huì)依靠政治組織和政治動(dòng)員來(lái)運(yùn)行。政治動(dòng)員是形成社會(huì)凝聚、打造社會(huì)團(tuán)結(jié)、構(gòu)筑社會(huì)共性的重要途徑。中國(guó)在歷史上形成了悠久的政治動(dòng)員傳統(tǒng)，儲(chǔ)備了強(qiáng)大的政治動(dòng)員能力。英國(guó)歷史學(xué)家阿諾德·湯因比就此指出：“供養(yǎng)著如此龐大人口的廣袤領(lǐng)土自公元前221年起就在單一政府的統(tǒng)治下保持著政治上的統(tǒng)一。……中國(guó)所承擔(dān)的天命概念及其在維護(hù)中華帝國(guó)政治統(tǒng)一方面的實(shí)際作用，通過(guò)從公元前221年到公元1839年的長(zhǎng)達(dá)2060年之久的歷史經(jīng)驗(yàn)，在中國(guó)人的意識(shí)中打下了深刻的烙印。”⑤近代以來(lái)，在西方侵略勢(shì)力的打壓下，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的政治動(dòng)員力遭到了斷裂和毀滅。在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨重新鍛造了不同于以往的強(qiáng)大政治動(dòng)員力，由此她也成為近代以來(lái)中國(guó)政治舞臺(tái)的核心。正是由于中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和動(dòng)員，中國(guó)社會(huì)才空前地團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一起來(lái)，中國(guó)人民的凝聚力才得到大尺度的充分彰顯。

在重大的危機(jī)和災(zāi)難面前，開(kāi)展強(qiáng)有力的政治動(dòng)員不僅不可替代，而且勢(shì)在必行。上個(gè)世紀(jì)三十年代，面對(duì)日本軍國(guó)主義的入侵，中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)展了有效的政治動(dòng)員，領(lǐng)導(dǎo)結(jié)成了全民族抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線，凝聚起了全民族的正義力量，為贏得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利作出了堅(jiān)實(shí)的政治保障。在新中國(guó)成立后的社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨同樣發(fā)揮了強(qiáng)大政治動(dòng)員能力，為保衛(wèi)祖國(guó)、建設(shè)祖國(guó)爭(zhēng)取了最雄厚的社會(huì)力量。在抗擊新冠肺炎疫情的戰(zhàn)爭(zhēng)中，中國(guó)共產(chǎn)黨同樣開(kāi)展了有效的政治動(dòng)員，發(fā)揮了強(qiáng)大政治領(lǐng)導(dǎo)和組織保障作用。黨中央高度重視，習(xí)近平總書記親自領(lǐng)導(dǎo)部署，各級(jí)黨組織充分發(fā)動(dòng)，黨員沖到抗疫一線，社會(huì)各界積極動(dòng)員，匯成了一幅政治領(lǐng)導(dǎo)、全民動(dòng)員、社會(huì)互助的壯麗畫卷，為抗疫戰(zhàn)爭(zhēng)取得戰(zhàn)略性勝利提供了堅(jiān)強(qiáng)的政治保障。在中國(guó)人民形成凝聚力的過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨所發(fā)揮的政治動(dòng)員力無(wú)疑是極其巨大、不可代替的。

文化同化力：凝聚力的思想武器

文化具有潤(rùn)澤人品、養(yǎng)育人格、教化人性、凝聚人心的作用，能夠很好地把不同種群、不同習(xí)慣的人們凝聚和團(tuán)結(jié)起來(lái)。當(dāng)不同類型的文化相遇時(shí)，會(huì)出現(xiàn)文化融合和同化現(xiàn)象。一種文化所具有的感染、征服并轉(zhuǎn)化其他文化的力量就是該文化的同化力。文化所具有的同化力集中表現(xiàn)為通過(guò)理解、溝通、交流、容納等手段，最終達(dá)到轉(zhuǎn)化異己、同化對(duì)手的力量。一種文化的同化力往往與文化自身所具有的吸引力、包容性、生命力和創(chuàng)造性有關(guān)。在不同文化交流交融的過(guò)程中，哪一種文化的同化力強(qiáng)，它就容易吸納和改造其他文化，使之接受自身并從而納入自身的系統(tǒng)中。文化所具有的同化力是一種內(nèi)在的、強(qiáng)大的但柔軟的力量，往往與文化主體所具備的德性有關(guān)。雖然是柔軟的力量，但卻具有顯著的轉(zhuǎn)化功能和變革作用，常常能夠達(dá)到不戰(zhàn)而屈人之兵的效果。因此，自古以來(lái)，文化都被視作社會(huì)治理的首要手段，輔助進(jìn)行社會(huì)教化和社會(huì)管理。

中國(guó)文化歷史悠久、積淀深厚，是具有非凡同化力的混凝型、綜合性、主體性的文化。中國(guó)文化的同化力是歷史形成的，從遠(yuǎn)古時(shí)期開(kāi)始，生活在中華大地上的各民族彼此來(lái)往，相互學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，在溝通和交流中建立起了包容性強(qiáng)、容異率大、延展性強(qiáng)的文化。漢族與少數(shù)民族在長(zhǎng)期的沖突與融合、凝聚與拒斥、同化與革新的過(guò)程中，漢族文化與其他少數(shù)民族文化得到了互納與凝聚，中國(guó)人才形成了共同的文化品格，共同構(gòu)成了相互包容、緊密結(jié)合、多元一體的中華文化，凝結(jié)成了文化共同體，中國(guó)文化自身達(dá)到了“萬(wàn)物相育而不害，道并行而不悖”的境界。在近代發(fā)生的戰(zhàn)亂和社會(huì)動(dòng)蕩期，諸如猶太人、基督教徒等持有其他文化信仰的人群來(lái)到中國(guó)大地上生活避難，久而久之就變成了中國(guó)人的親人，與中國(guó)人、中國(guó)文化親密無(wú)間。這樣的例子不勝枚舉。時(shí)至今日，中國(guó)各族人民像石榴籽一樣緊緊抱在一起，內(nèi)部呈現(xiàn)出強(qiáng)大的親和力和凝聚力，對(duì)外也具有強(qiáng)大的吸引力和同化力。正緣于此，每當(dāng)重大危機(jī)和困難來(lái)臨時(shí)，中國(guó)人民都能夠自發(fā)團(tuán)結(jié)起來(lái)，為共同目標(biāo)而齊心協(xié)力，共克時(shí)艱，共渡難關(guān)。

群體行動(dòng)力：凝聚力的實(shí)踐表達(dá)

凝聚力不是一個(gè)抽象的概念和范疇，而是要具體化到實(shí)踐和行動(dòng)中的。一個(gè)民族、一個(gè)人群是否具有凝聚力，需要從長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中看其族際或群際關(guān)系是否和諧融洽，是否形成了共同的利益，能否為共同目標(biāo)而采取共同行動(dòng)，是否通過(guò)共同行動(dòng)表達(dá)共同意愿。恩格斯指出：“沒(méi)有共同的利益，也就不會(huì)有統(tǒng)一的目的，更談不上統(tǒng)一的行動(dòng)。”⑥法國(guó)學(xué)者勒龐認(rèn)為：“群體的行動(dòng)是受感情激起并主導(dǎo)的，這種感情的強(qiáng)弱程度，直接決定著群體的行為能力。”⑦因此，在群體的凝聚力之中，共同的情感、意志和目標(biāo)往往是促使群體采取共同行動(dòng)的思想基礎(chǔ)和情感動(dòng)力。有共同的行動(dòng)，必定有內(nèi)在的凝聚力。反過(guò)來(lái)，有強(qiáng)大的凝聚力，就必定有共同的思想和情感基礎(chǔ)，從而為共同行動(dòng)提供動(dòng)力。從歷史上看，中華民族在走過(guò)風(fēng)風(fēng)雨雨、戰(zhàn)勝各種困難、風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)中鑄就了深厚的友誼、增強(qiáng)并展示了強(qiáng)大凝聚力。

中華民族是具有強(qiáng)大凝聚力的民族，中國(guó)人民在創(chuàng)造歷史、書寫歷史的過(guò)程中所形成的凝聚力集中表現(xiàn)為為了共同的命運(yùn)、共同的目標(biāo)而團(tuán)結(jié)奮斗、不斷開(kāi)辟新境界的磅礴力量。八十多年前，面對(duì)日本帝國(guó)主義的瘋狂進(jìn)攻，中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下開(kāi)展了偉大的抗日民族斗爭(zhēng)，展現(xiàn)了強(qiáng)大的群體行動(dòng)力。毛澤東強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“我們中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概，有在自力更生的基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力。”⑧這是對(duì)中國(guó)人民凝聚力的描述，也是對(duì)中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一精神的自信。近一年時(shí)間以來(lái)，在抗擊新冠肺炎疫情的斗爭(zhēng)中，中國(guó)人民風(fēng)雨同舟、眾志成城、團(tuán)結(jié)一致、命運(yùn)與共，書寫了敢于應(yīng)戰(zhàn)危機(jī)、敢于爭(zhēng)取勝利的豪情。習(xí)近平就此指出，抗擊新冠肺炎疫情斗爭(zhēng)取得重大戰(zhàn)略成果，充分展現(xiàn)了中國(guó)人民和中華民族的偉大力量，“極大增強(qiáng)了全黨全國(guó)各族人民的自信心和自豪感、凝聚力和向心力”。⑨中國(guó)民族的團(tuán)結(jié)與中國(guó)人民的凝聚既是歷史形成的，也是實(shí)踐檢驗(yàn)的。這種強(qiáng)大的凝聚力在中國(guó)人民應(yīng)戰(zhàn)困難的群體行動(dòng)中愈挫愈強(qiáng)、愈戰(zhàn)愈勇，成為國(guó)家取得勝利、人民贏得幸福、民族獲以賡續(xù)、事業(yè)得到成功的不竭動(dòng)力。

（作者為北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博導(dǎo)）

【注：本文系北京市社會(huì)科學(xué)基金研究項(xiàng)目“中國(guó)特色社會(huì)主義與中國(guó)精神”（項(xiàng)目編號(hào)：18JDKDB013）的成果】

【注釋】

①⑨習(xí)近平：《在全國(guó)抗擊新冠肺炎疫情表彰大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》，2020年9月9日。

②（法)費(fèi)爾南·布羅代爾著、肖昶等譯：《文明史綱》，桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2003年版，第206頁(yè)。

③（德）黑格爾著、王造時(shí)譯：《歷史哲學(xué)》，上海：上海書店出版社，1999年版，第167頁(yè)。

④《孫中山全集》（第6卷），北京：中華書局，1981年版，第18頁(yè)。

⑤（英）阿諾德·湯因比著、劉北成、郭小凌譯：《歷史研究》，上海：上海人民出版社，2000年版，第394頁(yè)。

⑥《馬克思恩格斯選集》（第1卷），北京：人民出版社，2012年版，第573頁(yè)。

⑦（法）古斯塔夫·勒龐：《烏合之眾》，北京：新世界出版社，2010年版，第18頁(yè)。

⑧《毛澤東選集》（第1卷），北京：人民出版社，1991年版，第161頁(yè)。

責(zé)編/谷漩 美編/李祥峰

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