【摘要】勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中國革命、建設(shè)和改革的制勝法寶，作為一種精神，勤儉節(jié)約永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)。新節(jié)儉主義倡導(dǎo)理性消費(fèi)、獨(dú)立人格和簡約生活，是對(duì)勤儉節(jié)約傳統(tǒng)的批判繼承和理性回歸。新節(jié)儉主義在中國的流行，是市場經(jīng)濟(jì)的時(shí)代選擇、傳統(tǒng)文化的歷史積淀、對(duì)消費(fèi)主義的反思等共同作用的結(jié)果。踐行新節(jié)儉主義，需要更新消費(fèi)理念、加強(qiáng)立法監(jiān)督、黨員干部帶頭、家校聯(lián)動(dòng)、個(gè)人慎獨(dú)等，合力營造浪費(fèi)可恥節(jié)約光榮的社會(huì)氛圍。

【關(guān)鍵詞】新節(jié)儉主義 勤儉節(jié)約 極簡生活 消費(fèi)主義

【中圖分類號(hào)】C913 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，是興國之光、傳家之寶和成人之魂。正所謂人無儉不立，家無儉不旺，黨無儉必?cái)?，國無儉必亡，艱苦奮斗、勤儉節(jié)約至今沒有過時(shí)。近年來，在青年人中掀起一股新節(jié)儉主義的熱潮，這折射出了青年人的新消費(fèi)價(jià)值觀念。

新節(jié)儉主義是一種消費(fèi)新風(fēng)尚

新節(jié)儉主義是NONO族的核心消費(fèi)理念。新節(jié)儉主義的精髓是NO NO，即對(duì)一切奢華鋪張說NO，對(duì)一切刻意張揚(yáng)的個(gè)性說NO，對(duì)一切名牌崇拜說NO，它著眼省錢，強(qiáng)調(diào)消費(fèi)時(shí)機(jī)、性價(jià)比、使用率等。它是一種崇尚理性、獨(dú)立人格、簡約生活的消費(fèi)理念，與傳統(tǒng)節(jié)儉理念不同，具有不奢侈、不浪費(fèi)、理性消費(fèi)、享受生活等特征，堅(jiān)持“省錢而不降品位”“省錢而不失時(shí)尚”“省錢而不減體面”等原則。實(shí)際上，新節(jié)儉主義者力圖以簡約樸素的方式還原生活本真：在消費(fèi)上能化繁為簡、重質(zhì)輕量；懂選擇、知進(jìn)退，明白自己的真實(shí)需要，真正能做到適可而止；不盲目攀比，不刻意追求超前消費(fèi)、奢侈性消費(fèi)；拼團(tuán)網(wǎng)購享優(yōu)惠、自帶午餐或吃食堂、租住賓館式公寓樓、使用充費(fèi)套餐送的手機(jī)、多坐公交和地鐵……簡約而不簡單。支出時(shí)處處精打細(xì)算，該節(jié)省時(shí)節(jié)省甚至摳門，該奢侈時(shí)奢侈不小氣，該出手時(shí)也大方出手。所謂“不該花的錢一分錢不花，該花的錢一分錢不省”，既是新節(jié)儉主義者的鮮明寫照，也是青年人消費(fèi)觀念和價(jià)值的真實(shí)折射，反映的是一種更為理性的消費(fèi)意識(shí)和較強(qiáng)的理財(cái)能力，表現(xiàn)的是在滿足一定物質(zhì)需要之后的發(fā)展和享受需要。

新節(jié)儉主義經(jīng)歷了從物質(zhì)短缺時(shí)的主動(dòng)節(jié)儉到物資豐足后的奢侈、再到現(xiàn)在的物質(zhì)豐富下的主動(dòng)節(jié)儉，不再體現(xiàn)為物資短缺與人們生存需求的矛盾，而是體現(xiàn)為物質(zhì)相對(duì)豐富與人們美好生活需求的辯證融合，是發(fā)展需求和享受需求的有機(jī)統(tǒng)一，是一種務(wù)實(shí)、適度、合理的消費(fèi)，是對(duì)簡約而不簡陋、樸素而充實(shí)生活的追求。這種新潮流建立在人民群眾對(duì)美好生活向往的基礎(chǔ)上，可謂是與時(shí)代同頻共振的消費(fèi)理念。

可見，新節(jié)儉主義既不是物資短缺時(shí)代“新三年舊三年縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年”的節(jié)衣縮食，也不是拒絕享受，去做嚼草根、啃樹皮的清教徒和苦行僧，而是從自身的實(shí)際出發(fā)，是對(duì)傳統(tǒng)節(jié)儉的批判繼承。本質(zhì)上說，作為一種消費(fèi)新風(fēng)尚，新節(jié)儉主義即簡約生活，它是勤儉節(jié)約傳統(tǒng)的理性回歸。

新節(jié)儉主義為何在中國流行

一是市場經(jīng)濟(jì)的時(shí)代選擇。改革開放以來，中國經(jīng)濟(jì)體制實(shí)現(xiàn)了從社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型。這一轉(zhuǎn)型，大大地激發(fā)了人們的生產(chǎn)積極性，經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了輝煌成就，保持了長期的高速度增長，為世界所矚目。但是，由于在一些工作中片面強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)增長速度，一定程度上導(dǎo)致人們放松了精神文明建設(shè)，使拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義有所抬頭。當(dāng)資源面臨枯竭、人口紅利不再、環(huán)境污染嚴(yán)重、道德開始淪喪，出現(xiàn)自然家園和精神家園的雙重失落時(shí)，新節(jié)儉主義就成了人們消費(fèi)生活的一種時(shí)代選擇。其一，社會(huì)能源和個(gè)人收入都較為固定，可供支配的資源有限；其二，人的欲望太多甚至貪婪，需求的數(shù)量和質(zhì)量不斷提升，而這難以一一滿足，必須有所取舍。其三，經(jīng)濟(jì)學(xué)的成本核算原理在消費(fèi)領(lǐng)域的具體表現(xiàn)，就是以較少付出獲得較大收益，以現(xiàn)有收入最大限度地滿足自己的合理需求。新節(jié)儉主義是青年人面對(duì)社會(huì)生活重壓的務(wù)實(shí)選擇。

二是傳統(tǒng)文化的歷史積淀。首先，勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德。中國傳統(tǒng)文化中有很多關(guān)于節(jié)儉的論述，勤儉節(jié)約具有修身、齊家、治國的功能，關(guān)乎個(gè)人、家庭、國家的前途和命運(yùn)。儒家的“過猶不及”、道家的“清靜無為”、佛家的“向性中作”等，特別是儒家所倡導(dǎo)的克己、尚儉、節(jié)用、中道等觀念，今天對(duì)我們依然有著重要的啟示意義。在中國哲學(xué)中，曾有著名的天理人欲之辯，提出過無欲、寡欲、縱欲、養(yǎng)欲、節(jié)欲等學(xué)說。節(jié)制是一種美德，這可謂是新節(jié)儉主義的中國哲學(xué)基礎(chǔ)。其次，中國是禮儀之邦，愛惜財(cái)物、尊重他人勞動(dòng)成果等思想和行為，對(duì)新節(jié)儉主義的形成也起到了一定的促進(jìn)作用。最后，部分中國人的面子文化，特別是講排場、好虛榮、擺闊氣、好攀比等心理，一直為人詬病，這在反面催生了消費(fèi)生活中的新節(jié)儉主義。

三是對(duì)消費(fèi)主義的理性反思。作為現(xiàn)代西方的一種資產(chǎn)階級(jí)道德，消費(fèi)主義是一種視消費(fèi)為人生最高目的，無節(jié)制地消耗物質(zhì)財(cái)富和自然資源的價(jià)值觀念。它注重個(gè)人物質(zhì)享受，倡導(dǎo)高消費(fèi)、過度消費(fèi)和奢侈消費(fèi)，以符號(hào)化、盲目占有、無限制破壞為特征。如法國的讓·波德里亞所說：“‘消費(fèi)社會(huì)’的特點(diǎn)：在空洞地、大量地了解符號(hào)的基礎(chǔ)上，否定真相。”在“物質(zhì)至上、消費(fèi)至上”觀念的裹挾下，人被異化為“消費(fèi)的工具”或“被消費(fèi)的工具”，相互盲目攀比，喪失了真正的消費(fèi)選擇自由，消費(fèi)品被符號(hào)化，而過度的高消費(fèi)還帶來了資源的消耗和能源的浪費(fèi)等生態(tài)災(zāi)難。

此外，新節(jié)儉主義還受國外極簡主義、環(huán)保主義等社會(huì)思潮的積極影響。簡約生活是新節(jié)儉主義的內(nèi)涵之一，在這點(diǎn)上極簡主義與新節(jié)儉主義非常相似。在現(xiàn)實(shí)生活中，大多數(shù)時(shí)候我們都在尋找復(fù)雜的問題解決辦法，而此時(shí)“簡單的方法反而更適合這個(gè)問題、更容易被發(fā)現(xiàn)、更容易被應(yīng)用”。極簡主義的核心理念是“KISS”(Keep It Simple， Stupid)，即讓事情變得簡單易懂，它所追求的避免復(fù)雜、追求簡單，成為現(xiàn)代社會(huì)人們最為推崇的生活理念，與新節(jié)儉主義同向同行。環(huán)保主義作為一種保存、恢復(fù)和改善自然環(huán)境的意識(shí)形態(tài)，與新節(jié)儉主義反對(duì)浪費(fèi)的理性消費(fèi)本質(zhì)相匹配，客觀上對(duì)新節(jié)儉主義也起到了助推作用。

青年是踐行新節(jié)儉主義的生力軍

中青校媒與淘寶特價(jià)版對(duì)全國高校大學(xué)生所作的消費(fèi)習(xí)慣調(diào)查顯示：64.61%的大學(xué)生有過“薅羊毛”的經(jīng)歷，45.17%的大學(xué)生會(huì)主動(dòng)尋找“薅羊毛”的方式。這從側(cè)面說明，青年大學(xué)生已成為新節(jié)儉主義的主體力量。青年是國家的未來和民族的希望，在中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的今天，以新節(jié)儉主義引領(lǐng)青年消費(fèi)新風(fēng)尚具有重要現(xiàn)實(shí)意義。那么，應(yīng)如何踐行新節(jié)儉主義呢？

樹立新節(jié)儉主義的理念，反對(duì)消費(fèi)主義。踐行新節(jié)約主義，理念更新是前提。首先，勤儉節(jié)約并沒有過時(shí)。勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是新時(shí)代維護(hù)國家安全的題中之義。盡管目前我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)得到了長足發(fā)展，但仍需長期堅(jiān)持勤儉節(jié)約的建設(shè)方針。主要因?yàn)椋浩湟?，資源有限且浪費(fèi)嚴(yán)重。糧食安全是國家安全的一個(gè)重要組成部分。據(jù)《中國城市餐飲食物浪費(fèi)報(bào)告》統(tǒng)計(jì)，2015年我國城市餐飲業(yè)食物浪費(fèi)量就在1700萬至1800萬噸之間，確實(shí)令人觸目驚心。如此驚人的餐飲垃圾，對(duì)環(huán)境也造成了巨大威脅。其二，雖然我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了舉世矚目的成績，但人均水平還較低，與發(fā)達(dá)國家相比，仍然具有較大差距。其三，這次新冠肺炎疫情也給我們深刻啟示。受疫情影響，有的國家就想直接卡中國脖子，甚至揚(yáng)言要禁止對(duì)中國的糧食出口，這無疑給我們敲響了警鐘?？梢?，艱苦奮斗、勤儉節(jié)約作為一種精神，作為一種艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的精神，永遠(yuǎn)都不會(huì)過時(shí)。在青年中開展勤儉教育，其意義由此可見一斑。其四，積極倡導(dǎo)極簡生活方式和新節(jié)儉主義消費(fèi)理念。若發(fā)現(xiàn)自己解決問題的思路或方法比較復(fù)雜，則可能已走上了錯(cuò)誤道路，那就得回過頭來，用簡單的理念重新審視這個(gè)問題，從而找到解決問題的簡單辦法。其五，堅(jiān)決反對(duì)消費(fèi)主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)。青年人要通過對(duì)多種消費(fèi)方式的比較、鑒別和選擇，明了新節(jié)儉主義與消費(fèi)主義等的本質(zhì)區(qū)別。當(dāng)然，我們提倡艱苦奮斗、勤儉節(jié)約，但并不是要降低人們的生活水平，而是指花錢用物要“適度”，要科學(xué)使用、節(jié)約能源和保護(hù)環(huán)境，要著眼于滿足生產(chǎn)與生活的客觀需要，要實(shí)事求是、量力而行，不因慕虛榮、求奢華、講排場而無謂地鋪張浪費(fèi)。

加強(qiáng)立法，強(qiáng)調(diào)監(jiān)管，建立長效機(jī)制。踐行新節(jié)儉主義，制度建設(shè)是重點(diǎn)。作為行政管理者，要從完善公務(wù)接待、財(cái)務(wù)預(yù)算和審計(jì)、考核問責(zé)、監(jiān)督保障等制度入手，努力建立健全成效評(píng)估、統(tǒng)計(jì)通報(bào)、監(jiān)督檢查、犯錯(cuò)懲處等運(yùn)行管理機(jī)制。以制止餐飲浪費(fèi)行為為例，作為從業(yè)人員，服務(wù)機(jī)構(gòu)也要改革服務(wù)制度，如實(shí)行按需備餐、“N-1”點(diǎn)餐、分批制作、小盤取餐、提醒打包等操作規(guī)范。

黨員干部要帶頭反腐倡廉、理性消費(fèi)。踐行新節(jié)儉主義，領(lǐng)導(dǎo)帶頭是關(guān)鍵。黨員干部的道德操守直接影響著全社會(huì)道德風(fēng)尚，他們的消費(fèi)行為也會(huì)影響到廣大青年和人民群眾。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部更要率先垂范，帶頭嚴(yán)格自律。無論職位高低，都是人民的公仆，都應(yīng)全心全意為人民服務(wù)。要落實(shí)全面從嚴(yán)治黨要求，加強(qiáng)理想信念教育，鑄就忠誠老實(shí)、公道正派、克己奉公、艱苦奮斗、清正廉潔、無私奉獻(xiàn)、不謀私利等政治品格，嚴(yán)以律己、廉潔齊家、科學(xué)理政，在理性消費(fèi)中為全社會(huì)作好表率。

學(xué)校教育和家庭教育聯(lián)動(dòng)，強(qiáng)調(diào)知識(shí)獲取和習(xí)慣養(yǎng)成。踐行新節(jié)儉主義，家校聯(lián)動(dòng)是基礎(chǔ)。學(xué)校是勤儉教育的重要陣地，課堂教學(xué)是學(xué)校勤儉教育的主渠道。從學(xué)校教育來看，要使勤儉教育進(jìn)教材，組織力量開發(fā)勤儉教育的校本課程，上足勤儉教育的理論與實(shí)踐課程；制定校園文明公約，如珍惜糧食、節(jié)約用水、不講排場、不開長明燈、喝水不用一次性杯、紙張要正反兩面用等；教師要做節(jié)儉的楷模，努力打造節(jié)約型校園。家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是道德養(yǎng)成的起點(diǎn)。從家庭教育來看，父母是孩子的第一任教師，重在勤儉持家生活習(xí)慣的養(yǎng)成。親子可結(jié)合自家特點(diǎn)，提煉和形成以勤儉為主題的家訓(xùn)文化，弘揚(yáng)勤儉持家的美德。

嚴(yán)格要求自己，實(shí)行個(gè)人慎獨(dú)。踐行新節(jié)儉主義，個(gè)人慎獨(dú)是根本。青年人創(chuàng)造力強(qiáng)，可在最小消耗的條件下辦成大事，如在消費(fèi)生活中，可探索出聚餐出游AA、自己動(dòng)手DIY，以及“滯后15個(gè)月”“百元周活動(dòng)”“光盤行動(dòng)”等新節(jié)儉生活方式。踐行新節(jié)儉主義，貴在長期堅(jiān)持和積累，在日常生活中都要貫徹勤儉節(jié)約原則，精打細(xì)算，真正把有限的資金和資源用在刀刃上。

總之，踐行新節(jié)儉主義，必須全員發(fā)力。各個(gè)主體都要從自身做起，從現(xiàn)在做起，從身邊做起，從小事做起，全員合力營造浪費(fèi)可恥節(jié)約光榮的社會(huì)氛圍，使“不想浪費(fèi)、不能浪費(fèi)、不敢浪費(fèi)”蔚然成風(fēng)。這樣，新節(jié)儉主義才算是深入人心了。

（作者為中南大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博導(dǎo)）

【注：本文系湖南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“大學(xué)生志愿服務(wù)精神培育的工作機(jī)制與創(chuàng)新途徑研究”（項(xiàng)目編號(hào)：17YBA41）、湖南省學(xué)位與研究生教育改革研究一般項(xiàng)目“新時(shí)代高校研究生導(dǎo)師與輔導(dǎo)員協(xié)同育人機(jī)制研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2019JGYB022）的階段性成果】

【參考文獻(xiàn)】

①[法]讓·波德里亞著，劉成富、全志鋼譯：《消費(fèi)社會(huì)》，南京：南京大學(xué)出版社，2000年。

②[英]弗格斯·奧康奈爾：《極簡主義：風(fēng)靡歐美的工作與生活理念》，北京：人民郵電出版社，2015年。

責(zé)編/周小梨 美編/陳琳

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