【摘要】空巢青年作為一個(gè)群體的代名詞，也是一種生活方式的展現(xiàn)，“一人獨(dú)居，兩眼惺忪，三餐外賣，四季淘寶”成為部分空巢青年的真實(shí)寫照。時(shí)代變遷所映射的千萬種現(xiàn)象正是空巢青年對(duì)生活需求的差異化希冀，聚焦其生活圖景，關(guān)注其現(xiàn)狀及困惑，以助力更多迷茫的空巢青年活在當(dāng)下、功于未來。

【關(guān)鍵詞】空巢青年  青年  城市化    【中圖分類號(hào)】C913.5    【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

城市化進(jìn)程的快速推進(jìn)，使愈來愈多青年懷揣著對(duì)現(xiàn)代化、科技感生活的向往涌入城市，希望借助城市的國(guó)際化視野成長(zhǎng)發(fā)展，努力憑“一己之力”換取來之不易的“一席之地”。一線城市成為單身人群聚集地，涌現(xiàn)出越來越多的空巢青年。

從生活狀態(tài)、工作模式、心理壓力看空巢青年的生活圖景

疲于奔碌的生活狀態(tài)。作為背起行囊揮別家鄉(xiāng)，踏上城市逐夢(mèng)之路的空巢青年，“忙碌”“拼命”早已成為其代名詞。一日始于鬧鈴的分秒必爭(zhēng)、一天加班或熬夜而極其疲憊的狀態(tài)是大多數(shù)空巢青年的真實(shí)寫照。由于工作通勤時(shí)間普遍較長(zhǎng)，部分空巢青年提前幾小時(shí)擠入地鐵、公交，即使有少數(shù)自駕上班，也會(huì)因大城市的人流、車流而倍感焦躁，這種“趕工”常態(tài)，也使得部分便利店速食、路邊攤點(diǎn)“乘機(jī)而入”，成為空巢青年生活的必備食譜。一般空巢青年住處距離工作單位較遠(yuǎn)，呈現(xiàn)出早出晚歸的景象，外賣或食堂為空巢青年提供了節(jié)省工作時(shí)間的便利條件，在午休或午飯時(shí)交流探討工作經(jīng)驗(yàn)，糾結(jié)于工作困境成為常態(tài)。此外，部分領(lǐng)導(dǎo)傾向于將任務(wù)安排給空巢青年，獨(dú)居單身的特征使其不必過于憂慮家庭與事業(yè)的平衡，加班成為一些空巢青年的工作常態(tài)，工作和生活的界線開始逐漸模糊。即使下班后也并不完全意味著繁忙狀態(tài)的結(jié)束，高新技術(shù)與社交媒體的更新迭代更是加劇了生活工作的一體化，家人朋友的情感問候與上司領(lǐng)導(dǎo)的工作任務(wù)一并匯入。

單調(diào)機(jī)械的工作模式?？粘睬嗄暧诔鞘兄\生立足的資本大多是自身較強(qiáng)的學(xué)識(shí)、眼界和綜合素質(zhì)，但從主觀因素看，空巢青年對(duì)于個(gè)人晉升空間、薪資福利待遇的期望也在找工作時(shí)或工作當(dāng)中不斷降低，加之大部分工作日復(fù)一日進(jìn)行著機(jī)械化的內(nèi)容重復(fù)，以及越來越明顯的分工化與獨(dú)立化造成領(lǐng)導(dǎo)或同事間的淡漠關(guān)系等客觀條件，也使得空巢青年越來越難以認(rèn)同自身的尊嚴(yán)與價(jià)值。而對(duì)于少數(shù)學(xué)歷偏低、能力稍弱或由于其他諸多原因難以找到工作的空巢青年，則開始通過電子產(chǎn)品與媒介向大眾展現(xiàn)生活場(chǎng)景以獲取生活經(jīng)濟(jì)來源，如直播的興起，成為治愈空巢青年的一劑良藥。即使門檻較低、內(nèi)容形式單一，甚至對(duì)自身健康產(chǎn)生影響與危害，其周期短、高收入的特征也極大吸引著部分空巢青年。

郁結(jié)難訴的心理壓力。“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客”，大多數(shù)空巢青年下班歸家后在空無一人的房間無法感受到家的溫暖與陪伴，疲憊迷惘的心靈更難以找到傾訴的對(duì)象。全部寄托于手機(jī)的情感交流也為空巢青年的訴說增添了失真感，“每天演好一個(gè)情緒穩(wěn)定的成年人”，以減少父母親友的擔(dān)憂。能使空巢青年敞開心扉暢聊的莫過于“同病相憐”的知心朋友，但由于身處大都市，面對(duì)面訴說的機(jī)率并不大，而且彼此的生活軌跡或閑暇時(shí)間的不同也使得這種交流缺少一定的時(shí)效性和共情感，一些青年便用追劇、網(wǎng)游等虛擬和短暫的娛樂方式消遣“空蕩蕩”的時(shí)光。然而，缺少陪伴與傾訴對(duì)象的空巢青年長(zhǎng)時(shí)間承受各種壓力，必然會(huì)滋生相應(yīng)的心理疾病，加深了抑郁癥、焦慮癥對(duì)空巢青年群體的糾纏。雖然發(fā)達(dá)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、豐富的城市生活和開放的網(wǎng)絡(luò)社交系統(tǒng)等讓具有自主性的獨(dú)居生活越來越有吸引力，也更符合現(xiàn)代生活的要求，使得多數(shù)空巢青年呈現(xiàn)出不喜交往、遠(yuǎn)離熱鬧的獨(dú)居日常。但實(shí)際上，一些空巢青年只是偏好一定程度的個(gè)人空間和自由，而同時(shí)又渴求有一些與自己精神世界在同一層面上的朋友進(jìn)行交往交流。

從物質(zhì)層面、精神層面、社交層面透視空巢青年的特征

物質(zhì)層面的拮據(jù)窘迫。作為奔赴大城市的闖蕩者，空巢青年多數(shù)擁有本科以上學(xué)歷，無論是從家鄉(xiāng)學(xué)到的“傳家”本領(lǐng)或是從小城市金榜題名的“錦鯉”，都至少熟練掌握一項(xiàng)或多項(xiàng)專業(yè)技能，加之豐富的理論儲(chǔ)備以及社會(huì)歷練，其自身具有一定的競(jìng)爭(zhēng)力以便在城市工作立足。但同時(shí)大部分空巢青年來自于農(nóng)村或中小城市，北上廣深對(duì)于其既是實(shí)現(xiàn)理想抱負(fù)的“天堂”又是加重囊中羞澀的“地獄”?？粘睬嗄甑氖聵I(yè)一般處于起步階段，并沒有充足的經(jīng)濟(jì)來源和堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，在原生家庭難以提供幫助的境況下，吃穿住行等方面的開支加劇了空巢青年捉襟見肘的財(cái)務(wù)狀況。一些空巢青年選擇租住在邊遠(yuǎn)郊區(qū)或市區(qū)房型小、條件較差的出租屋，還有部分空巢青年為了盡量減輕負(fù)擔(dān)而尋求合租室友，若合租室友的性格品行、生活習(xí)慣和工作特點(diǎn)等不盡相同，也會(huì)不時(shí)產(chǎn)生一些糾紛與沖突，不斷挑戰(zhàn)著空巢青年的心理底線和承受能力。這些都使得很多空巢青年對(duì)大城市的歸屬感和忠誠(chéng)度降低。

精神層面流露的孤寂空虛。“無人問我粥可溫，無人與我立黃昏”，早已成為描繪多數(shù)空巢青年孤獨(dú)心聲的流行語。雖然有聲音認(rèn)為空巢青年擁有99%的自由和1%的寂寞，如果有后者占據(jù)上峰的時(shí)刻，那一定是生病。然而，即使空巢青年享受著獨(dú)居生活行動(dòng)層面的自由和為夢(mèng)想拼搏的快感，但學(xué)會(huì)孤獨(dú)、享受孤獨(dú)仍是多數(shù)空巢青年印象最深刻的生活歷程與成長(zhǎng)轉(zhuǎn)變。獨(dú)自面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，形單影只的他們無論面對(duì)成功的喜悅或是受挫的心酸都難以與人分享，“一人獨(dú)居，兩眼惺忪，三餐外賣，四季淘寶”使得空巢青年的精神生活日漸空虛。部分空巢青年在網(wǎng)絡(luò)世界尋找出路，通過“絕地求生”“王者榮耀”等組隊(duì)網(wǎng)游降低自身的孤寂與被忽視感，但內(nèi)心的孤島依舊無法被徹底消除。此外，寵物成為空巢青年除手機(jī)外的又一情感伙伴與精神寄托，這從中國(guó)寵物經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展中可見一斑。城市越大，人卻越渺小越孤獨(dú)，某餐飲店在一人用餐的客人面前擺放玩具熊的視頻火爆全網(wǎng)的同時(shí)也映射著現(xiàn)代社會(huì)人孤獨(dú)等級(jí)的提升，所謂“國(guó)際孤獨(dú)等級(jí)表”列出的一到十級(jí)孤獨(dú)程度，如一個(gè)人搬家、一個(gè)人看海、一個(gè)人看電影……正在被空巢青年一一實(shí)踐。

社交層面展現(xiàn)的單一冷漠。個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系作為社會(huì)學(xué)永恒的話題熱度一直不減，“無緣社會(huì)”成為網(wǎng)絡(luò)流行語，也呈現(xiàn)出人們開始普遍失去的三種緣分：社緣（社會(huì)交往）、血緣（親戚交往）和地緣（故鄉(xiāng)交往）。英國(guó)社會(huì)學(xué)家齊格蒙特·鮑曼認(rèn)為，個(gè)體不得不面對(duì)穩(wěn)定的壓力，即不得不憑借個(gè)體的力量去解決不斷變化的社會(huì)條件帶來的不可預(yù)測(cè)性、非連續(xù)性和空虛。多數(shù)空巢青年的發(fā)展更強(qiáng)調(diào)自身的感受、權(quán)利，專注自我興趣與能力的提升，更容易漠視對(duì)群體及社會(huì)的認(rèn)同感、歸屬感，從集體和公共生活的視野中退縮。但從個(gè)人內(nèi)心層面而言，空巢青年也懷有同他人溝通、交流感情的需求和愿望，而大城市的快節(jié)奏生活、交通和時(shí)間成本卻加劇了空巢青年的焦慮情緒，對(duì)于個(gè)性、自由的社交犧牲使得“沒錢”“太忙”“無趣”成為空巢青年最真實(shí)的理由。當(dāng)前，交流互動(dòng)不再受時(shí)間和空間的局限，極大程度消除了空巢青年拒絕社交的諸多借口，反而在一定程度上使社交更加便捷高效。但網(wǎng)絡(luò)社交也為空巢青年打造了無形的社交壁壘和線上牢籠，使其更傾向于匿名化和符號(hào)化的單一線上交流，通過社交軟件與陌生人暢談以尋求一絲溫暖和慰藉。然而這種線上歡快、線下沉默的狀態(tài)，也成為加劇空巢青年“社恐”的元兇。

從城市融入、家庭關(guān)系、自我認(rèn)知入手分析空巢青年的困惑

城市融入的剝奪感。隨著城市化、現(xiàn)代化和工業(yè)化的推進(jìn)，社會(huì)人口頻繁流動(dòng)，以單向性、規(guī)模性、集中性的趨勢(shì)匯入一二線城市。大城市經(jīng)濟(jì)、教育、醫(yī)療等資源化與發(fā)達(dá)化所導(dǎo)致的“虹吸效應(yīng)”使得勇于突破和敢于挑戰(zhàn)的空巢青年既作為社會(huì)流動(dòng)的原因，又是社會(huì)流動(dòng)的產(chǎn)物。然而，空巢青年從外地遷徙式地“嵌入”城市，無論是居住階層的分化、群體交往的隔離，還是晉升機(jī)會(huì)的渺茫、交往活動(dòng)的經(jīng)濟(jì)成本等，都使其感受到自身實(shí)際社會(huì)地位及生活改善程度與預(yù)期存在的差距。這種高壓力感、低融入感、低效能感的彌漫不斷加速空巢青年剝奪感的上升，成為游離于城市鋼筋混凝土之外的“邊緣人”或“局外人”。此外，空巢青年還面臨來自大城市“必備屬性”的最大難題。一方面，以戶籍制度為代表的城鄉(xiāng)二元機(jī)制對(duì)于空巢青年而言不僅限制了其職業(yè)發(fā)展，也使空巢青年考慮社會(huì)福利、后代教育等長(zhǎng)遠(yuǎn)問題時(shí)難以全方位、全身心地融入城市。另一方面，難融情緒使空巢青年于各大城市中的流動(dòng)性增強(qiáng)，由于不易與本地居民建立穩(wěn)定、深入的人際關(guān)系等原因，也使其加劇了城市融入的剝奪感。

單身獨(dú)居的矛盾感。城鎮(zhèn)化和社會(huì)轉(zhuǎn)型的擴(kuò)大化使婚育觀念的變革成為現(xiàn)代社會(huì)的重要標(biāo)志之一，不同于幾十年前濃重的集體烙印，現(xiàn)代社會(huì)作為個(gè)體崛起的時(shí)代，人際關(guān)系開始向著契約化方向發(fā)展。正如家庭關(guān)系也正逐漸從為集體利益和目標(biāo)努力的法人群體轉(zhuǎn)變成以個(gè)人為單位且為其成員提供生活保障與自由的私人領(lǐng)域，“多子多福”“養(yǎng)兒防老”“父母在，不遠(yuǎn)游”等傳統(tǒng)社會(huì)規(guī)范和價(jià)值觀念正在不斷弱化。尤其在當(dāng)下，晚婚晚育逐漸被人們接受，父母對(duì)子女選擇的干預(yù)減少，孩子在家庭中的地位變得突出。而作為獨(dú)生子女，習(xí)慣擁有屬于自己的房間、空間，促成其獨(dú)居生活方式的趨勢(shì)和潛意識(shí)。因此，空巢青年在此社會(huì)氛圍和背景下不再盲目順從“父母之命”將結(jié)婚生子當(dāng)成終生大事。良好素質(zhì)和較高學(xué)歷使空巢青年在職業(yè)和人生規(guī)劃方面有自己的想法，“先立業(yè)再成家”“多點(diǎn)人生閱歷”等成為其平衡生活和工作的目標(biāo)。這致使空巢青年即使在立業(yè)過程中遭受挫折、在獨(dú)居環(huán)境中生發(fā)孤寂、在節(jié)慶假日中感到落寞，也寧愿單身一人，直至尋到三觀一致、志同道合的另一半，使得單身獨(dú)居的空巢青年群體規(guī)模日漸壯大。

自我認(rèn)知的動(dòng)搖感。馬斯洛需求層次理論認(rèn)為，每個(gè)人都有生理、安全、社交、尊重和自我實(shí)現(xiàn)的從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的需要，同時(shí)人總是會(huì)基于現(xiàn)實(shí)需求作出適合自身發(fā)展的選擇和規(guī)劃，只有當(dāng)這種理想抱負(fù)充分實(shí)現(xiàn)，個(gè)人能力與價(jià)值得到發(fā)揮時(shí)，需要才能得到滿足。而空巢青年擁有較強(qiáng)的自尊自信意識(shí)，成為支撐其不遠(yuǎn)千里闖蕩陌生城市的核心力量，大多數(shù)空巢青年認(rèn)為“來日方長(zhǎng)，時(shí)候未到”“只要肯努力，總能闖出自己的天地”，但當(dāng)其因?yàn)槟承l件的限制而倍感壓力又毫無成就感時(shí)心理則發(fā)生微妙變化，開始自我否定或自我懷疑?？粘睬嗄昕偸窃谛睦砻芟虏粩嘀貥?gòu)自我認(rèn)知，新的環(huán)境、身份和體驗(yàn)催生出新的需要，其認(rèn)知的改變不僅局限在城市體系下自我發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)的愿望膨脹，也包含著在城市生存理念與價(jià)值觀念的改良中補(bǔ)充原有的認(rèn)知，隨即外化為對(duì)自我的質(zhì)疑和批判。這雖然有利于空巢青年認(rèn)知、評(píng)價(jià)、糾錯(cuò)能力的提高，但每次反復(fù)重構(gòu)與新生的過程對(duì)于空巢青年而言都是難以言說的艱辛，個(gè)體心理在新舊矛盾認(rèn)知中徘徊，周而復(fù)始，負(fù)重前行。

（作者為北京航空航天大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）

【注：本文系國(guó)家社科基金一般項(xiàng)目“基于工程倫理規(guī)范的工匠精神及其重塑研究”(項(xiàng)目編號(hào)：18BZX043)和國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“人工智能倫理風(fēng)險(xiǎn)防范研究”（課題編號(hào)：20&ZD041）成果】

【參考文獻(xiàn)】

①[英]齊格蒙特·鮑曼著、歐陽(yáng)景根譯：《流動(dòng)的現(xiàn)代性》，北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2018年。

責(zé)編/趙橙涔    美編/李祥峰

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