天津師范大學(xué)國家治理研究院院長 佟德志

【摘要】在馬克思主義人民觀發(fā)展的歷史邏輯中，習(xí)近平總書記提出了以人民為中心的思想，進一步豐富和發(fā)展了馬克思主義人民觀，開創(chuàng)了馬克思主義人民觀的新境界。以人民為中心思想的理論邏輯在于黨與人民的關(guān)系及其相關(guān)處理。在治國理政的實踐當中，黨領(lǐng)導(dǎo)人民治國理政又形成了以人民為中心的人民與領(lǐng)袖、黨員領(lǐng)導(dǎo)干部、黨員構(gòu)成的同心圓的實踐邏輯。以人民為中心，在中國共產(chǎn)黨與中國人民之間的三重邏輯推演，關(guān)系到2035年遠景目標能否實現(xiàn)，關(guān)系到中國共產(chǎn)黨的前途和命運。

【關(guān)鍵詞】以人民為中心 馬克思主義人民觀 治國理政 黨和人民關(guān)系

【中圖分類號】F3 【文獻標識碼】A

【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2021.01.010

佟德志，天津師范大學(xué)政治與行政學(xué)院院長，天津師范大學(xué)國家治理研究院院長、教授、博導(dǎo)，中國政治學(xué)會副會長。研究方向為民主理論、國家治理、政治思想。主要著作有《在民主與法治之間》、《現(xiàn)代西方民主的困境與趨勢》、《解讀民粹主義》（論文）、《治理吸納民主——當代世界民主治理的困境、邏輯與趨勢》（論文）等。

人們總是通過觀察歷史提出理論，并將理論運用于實踐當中，理論與實踐的結(jié)合統(tǒng)一于歷史進程，形成了歷史邏輯、理論邏輯和實踐邏輯相關(guān)聯(lián)的三重邏輯。在中國特色社會主義建設(shè)的新時代，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民治國理政，就是從馬克思主義人民觀發(fā)展的歷史邏輯出發(fā)，形成以人民為中心的理論邏輯，進而將這一理論邏輯運用到治國理政的實踐之中，形成實踐邏輯，由此構(gòu)成黨領(lǐng)導(dǎo)人民治國理政的三重邏輯。本文從過去、現(xiàn)在與未來的三重視角厘清黨領(lǐng)導(dǎo)人民治國理政的三重邏輯，并以此對中國共產(chǎn)黨與中國人民的關(guān)系展開分析，指出未來中國共產(chǎn)黨發(fā)展的關(guān)鍵性因素就在于中國共產(chǎn)黨與中國人民的關(guān)系。

馬克思主義人民觀發(fā)展的歷史邏輯

馬克思主義發(fā)現(xiàn)了歷史的奧秘，那就是，人民是歷史的創(chuàng)造者，是推動歷史前進的根本動力[1]。從唯物主義歷史觀出發(fā)，馬克思主義經(jīng)典作家高度評價人民群眾在社會進步中的重要作用，“人民是歷史的創(chuàng)造者，是推動歷史前進的根本動力”構(gòu)成了馬克思主義人民觀的基本底色。列寧在批判歷史唯心主義的同時，也論證了“人民是歷史的創(chuàng)造者”這一結(jié)論。[2]從這個意義上講，馬克思列寧主義是人民的理論。

在西方政治思想發(fā)展史中，古希臘語境中的人民指平民，與貴族對應(yīng)，到古代羅馬，人民的內(nèi)涵，仍指平民。在現(xiàn)代政治思想中，這一內(nèi)涵發(fā)生變化，尤其在法國大革命中，人民這一概念不再指普通民眾，而是開始作為統(tǒng)治者的對立面存在。[3]盧梭等政治思想家提出人民主權(quán)的思想，實際上也是為彌合統(tǒng)治者與人民之間的裂隙。然而，出于階級立場等各方面原因，這一努力并未成功，反而遭到嘲笑。馬克思主義經(jīng)典作家也深刻認識到人民概念中的對立內(nèi)涵。例如，恩格斯言及人民，即指“無產(chǎn)者、小農(nóng)和小資產(chǎn)者”，其對立面是“官吏、貴族和資產(chǎn)階級”。[4]馬克思主義經(jīng)典作家的認識直接影響了中國老一輩無產(chǎn)階級革命家對人民的理解，例如，毛澤東將人民界定為“工人階級、農(nóng)民階級、城市小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級”，其中也包含對立意涵。[5]

由人民觀念演變的歷史邏輯出發(fā)，我們可以看到三種統(tǒng)治者與人民的關(guān)系。一種是人民只是人，與政治統(tǒng)治無關(guān)；一種是人民與治國相對立，人民是被統(tǒng)治的對象；再一種是人民與治國相融合，這是無產(chǎn)階級政黨的根本立場，即人民立場。這一立場源于馬克思主義的人民史觀，在馬克思主義中國化的過程中逐漸成為一種治國的模式，即把統(tǒng)治與人民融合在一起，實現(xiàn)人民的統(tǒng)治。

毛澤東思想創(chuàng)造性地將馬克思主義與中國革命和建設(shè)結(jié)合起來，實現(xiàn)了馬克思主義人民觀的中國化，將“為人民服務(wù)”確立為中國共產(chǎn)黨的根本宗旨，將群眾路線上升為黨的根本路線。毛澤東根據(jù)中國革命和建設(shè)的實踐需要，將馬克思主義人民觀創(chuàng)造性地運用于黨的全部工作，形成了一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來到群眾中去的群眾路線。這不僅繼承了馬克思主義人民觀，同時也是對馬克思主義人民觀的一次巨大理論創(chuàng)新。毛澤東思想的人民觀在政治學(xué)理論上的創(chuàng)新意義在于：不再將統(tǒng)治者與人民對立起來，而是指出取得國家權(quán)力的中國共產(chǎn)黨應(yīng)該為人民服務(wù)，走群眾路線。

在改革開放過程中，鄧小平同志高度重視黨與人民群眾的關(guān)系，提出“工人階級的政黨不是把人民群眾當作自己的工具，而是自覺地認為自己是人民群眾在特定的歷史時期為完成特定的歷史任務(wù)的一種工具”。[6]這種黨是人民群眾工具的觀點與其“人民利益觀”相一致，均是把人民利益作為一切工作的中心，認為中國共產(chǎn)黨人的艱苦奮斗就是靠堅定信念團結(jié)人民，為人民自己的利益而奮斗。[7]可見，鄧小平的人民觀在毛澤東群眾路線的基礎(chǔ)上更進一步，使黨和人民的關(guān)系更加緊密。

在中國特色社會主義建設(shè)過程中，為人民服務(wù)的宗旨和群眾路線得到不斷發(fā)展。在“三個代表”重要思想中，江澤民同志提出中國共產(chǎn)黨要始終代表中國最廣大人民的根本利益；在科學(xué)發(fā)展觀中，胡錦濤同志提出“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀”的“三為觀”，從黨與人民關(guān)系的角度將無產(chǎn)階級政黨同其他政黨區(qū)別開來。這些理論和觀念的提出，既豐富了馬克思主義的人民觀，又將馬克思主義人民觀提升到新境界，并在不同歷史階段，實現(xiàn)了歷史邏輯、理論邏輯和實踐邏輯的統(tǒng)一。

通過對黨的十二大到黨的十九大報告的文本進行分析（如圖1所示），可以看到，改革開放以來，中國共產(chǎn)黨對人民的重視程度呈不斷上升的趨勢，在黨的十九大達到峰值，十九大報告中“人民”的參考點達到最高值203個，覆蓋率達到前所未有的1.24%。

盡管對“人民”這一概念在報告中的意義和價值仍需作更進一步的細致分析，但是，中國共產(chǎn)黨對人民的重視程度不斷上升，中國共產(chǎn)黨與人民的關(guān)系不斷拉近這一趨勢已毋庸置疑。這一趨勢正是三重邏輯統(tǒng)一的結(jié)果，即中國共產(chǎn)黨與人民關(guān)系的歷史邏輯來源于馬克思的人民史觀，經(jīng)過列寧、毛澤東等人的發(fā)展，在中國特色社會主義建設(shè)過程中得到體現(xiàn)和運用，使得不同歷史時期理論雖有所差別，但都與豐富的實踐相結(jié)合。

習(xí)近平“以人民為中心”的理論邏輯

人民在馬克思主義經(jīng)典理論體系中處于重要地位，再此基礎(chǔ)上形成了馬克思主義人民觀。在馬克思主義中國化的過程中，“為人民服務(wù)”成為中國共產(chǎn)黨的根本宗旨，“群眾路線”成為中國共產(chǎn)黨的根本工作路線。在中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)過程中，人民的地位得到不斷提升，成為“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)容。習(xí)近平“以人民為中心”的理論正是以前述內(nèi)容為歷史基礎(chǔ)。從這個意義上講，習(xí)近平“以人民為中心”思想的提出，發(fā)展了馬克思主義人民觀，從而是21世紀馬克思主義的人民觀，也是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分。

中國特色社會主義進入新時代，習(xí)近平總書記“以人民為中心”的系列重要論述進一步豐富和發(fā)展了馬克思主義人民觀，開創(chuàng)了馬克思主義人民觀的新境界。習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出：“人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家前途命運的根本力量。必須堅持人民主體地位，堅持立黨為公、執(zhí)政為民，踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，把黨的群眾路線貫徹到治國理政全部活動之中，把人民對美好生活的向往作為奮斗目標，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)。”[8]這是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想有關(guān)人民觀最準確、最全面的表述，創(chuàng)造性地繼承了馬克思列寧主義的人民史觀、毛澤東思想的宗旨意識、群眾路線以及不同階段中國特色社會主義理論發(fā)展形成的人民觀，并在此基礎(chǔ)上提出了新時代中國特色社會主義思想的人民觀，即以人民為中心，把黨的群眾路線貫徹到治國理政全部活動之中，把人民對美好生活的向往作為奮斗目標。

通過對《習(xí)近平談治國理政》第一、二、三卷[9]的梳理分析，可以清楚看到其話語體系中黨與人民的緊密聯(lián)系。筆者將《習(xí)近平談治國理政》（第一、二、三卷）中包含“人民”關(guān)鍵詞的內(nèi)容進行語料抽樣，選擇鄰近區(qū)制作語料庫，并進行詞頻分析。通過對關(guān)鍵共現(xiàn)詞進行“停用詞”等必要清理后，最終生成“人民”關(guān)鍵詞共現(xiàn)詞詞云圖（圖2），直觀呈現(xiàn)出習(xí)近平人民觀的基本內(nèi)涵。

通過詞云分析，習(xí)近平人民觀的基本內(nèi)涵得以基本理清。從主體角度來看，習(xí)近平治國理政話語體系更多是從“群眾”（465, 0.91）[10]和“民族”（440, 0.86）的角度理解人民內(nèi)涵。就關(guān)鍵詞共現(xiàn)情況來看，在提及“人民”的時候，習(xí)近平最關(guān)心的是人民的“生活”（253, 0.49）和“利益”（170, 0.33）。從關(guān)系角度來看，在與“人民”共同出現(xiàn)的關(guān)鍵詞中，排名第二位的是“黨”，共現(xiàn)計數(shù)達到919次，加權(quán)百分比為1.8，僅次于“中國”（1039, 2.03）；另外一個關(guān)鍵共現(xiàn)詞——“國家”（436, 0.85），也進入排名前10。這表明，習(xí)近平始終將人民與黨和國家聯(lián)系起來，在與黨和國家的關(guān)系中界定人民的位置。在關(guān)系的聯(lián)結(jié)詞中，一些關(guān)鍵共現(xiàn)詞，比如“發(fā)展”（701, 1.37）、“建設(shè)”（293, 0.57）、“改革”（265, 0.52）、“領(lǐng)導(dǎo)”（261, 0.51）、“奮斗”（181, 0.35）、“民主”（170, 0.33）進入排名前50，說明這些關(guān)鍵詞實際上構(gòu)成了習(xí)近平處理人民和黨、國家關(guān)系的基本立場。

通過對習(xí)近平治國理政話語體系的分析，可以總結(jié)其人民觀的內(nèi)涵，即黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民群眾團結(jié)奮斗，通過改革和發(fā)展建設(shè)社會主義，以滿足人民對美好生活的向往。其中，處理好黨與人民的關(guān)系是核心，而在對這一關(guān)系的處理中，領(lǐng)導(dǎo)、改革、發(fā)展、建設(shè)、奮斗、民主是黨與人民關(guān)系的具體體現(xiàn)。

習(xí)近平“以人民為中心”思想的理論邏輯就在于黨與人民的關(guān)系及其處理。從黨與人民關(guān)系的角度來看，在習(xí)近平的人民觀中，人民立場是中國共產(chǎn)黨的根本政治立場，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標志。[11]中國共產(chǎn)黨來自于人民，為人民而生，因人民而興，必須始終與人民心心相印、與人民同甘共苦，與人民團結(jié)奮斗。[12]人民是共和國的堅實根基，是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的最大底氣。中國共產(chǎn)黨的根基在人民、血脈在人民，始終把人民對美好生活的向往作為自身奮斗目標，把群眾路線貫徹到治國理政的全部活動之中。黨團結(jié)帶領(lǐng)人民進行革命、建設(shè)、改革，根本目的就是為了讓人民過上好日子，無論面臨多大挑戰(zhàn)和壓力，無論付出多大犧牲和代價，這一點都始終不渝、毫不動搖。從人民的角度來看，在中國改革進程中，民主一直是聯(lián)結(jié)中國共產(chǎn)黨與人民的紐帶，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民民主。[13]

黨領(lǐng)導(dǎo)人民治國理政同心圓的實踐邏輯

在治國理政的過程中貫徹“以人民為中心”的理念，是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要內(nèi)容，構(gòu)成了新時代人民觀的實踐基礎(chǔ)。“以人民為中心”是新時代中國共產(chǎn)黨堅持和發(fā)展中國特色社會主義的基本方略。黨的十九屆四中全會審議通過的《中共中央關(guān)于堅持和完善中國特色社會主義制度 推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問題的決定》中，“人民”一詞出現(xiàn)了99次，是出現(xiàn)次數(shù)僅次于“黨”的高頻詞?！读?xí)近平談治國理政》第三卷中不僅摘選了四篇習(xí)近平總書記關(guān)于堅持“以人民為中心”的講話，而且全書處處彰顯著習(xí)近平“以人民為中心”的執(zhí)政理念，成為貫穿全書的一條紅線。以人民為中心，是對領(lǐng)袖治國理政的要求，也是對領(lǐng)導(dǎo)干部、黨員的要求，更是對中國共產(chǎn)黨的要求。這一理念以人民為中心，延伸出從黨的領(lǐng)袖到領(lǐng)導(dǎo)干部再到黨員的同心圓，這一同心圓是對中國共產(chǎn)黨人“為人民服務(wù)”宗旨的落實，同時構(gòu)成了“以人民為中心”治國理政的主體體系。

中國共產(chǎn)黨與中國人民之間在政治上的關(guān)系，決定了黨的領(lǐng)袖、黨的干部、黨的成員與人民之間關(guān)系的三重邏輯，進而構(gòu)成黨領(lǐng)導(dǎo)人民治國理政的三重邏輯。其核心在于以人民為中心，以黨與人民關(guān)系的同心圓為范圍，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治國理政的實踐邏輯。從這個意義上講，從以人民為中心出發(fā)，處理好領(lǐng)袖、干部、黨員與人民之間的關(guān)系，是決定2035年中國共產(chǎn)黨與中國人民關(guān)系的未來的實踐邏輯，更是決定黨的領(lǐng)導(dǎo)與人民當家作主能否有機統(tǒng)一、21世紀中國未來前途與命運的三個關(guān)鍵。因此，能不能以人民為中心畫好治國理政的同心圓，是對中國共產(chǎn)黨治國理政的最大考驗。

以人民為中心，是對領(lǐng)袖的要求。習(xí)近平總書記在回答意大利眾議長菲科的問題時說：“這么大一個國家，責(zé)任非常重、工作非常艱巨。我將無我，不負人民”。[14]習(xí)近平總書記堅持知、言、行合一，在治國理政的過程中，以“忘我”“無我”的狀態(tài)，為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。從全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴治黨的重大戰(zhàn)略，到堅持不懈推進棚戶區(qū)改造、垃圾分類、“廁所革命”的具體實踐，尤其是領(lǐng)導(dǎo)全國人民戰(zhàn)勝新冠肺炎疫情，處處體現(xiàn)了習(xí)近平總書記“以人民為中心”的治國理政理念。

以人民為中心，是對領(lǐng)導(dǎo)干部的要求。黨的領(lǐng)導(dǎo)干部要將以人民為中心的理念貫徹到實際工作當中。領(lǐng)導(dǎo)干部的權(quán)力是黨和人民賦予的，只能用來為黨分憂、為國干事、為民謀利。[15]習(xí)近平總書記明確要求，一切國家機關(guān)工作人員，無論身居多高的職位，都要始終把人民放在心中最高位置，始終全心全意為人民服務(wù)，始終為人民利益和幸福而努力工作。[16]“當官，當共產(chǎn)黨的‘官’，只有一個宗旨，就是造福于民。”[17]各級領(lǐng)導(dǎo)干部要牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，始終把人民安居樂業(yè)、安危冷暖放在心上，時刻把群眾的困難和訴求記在心上，努力辦好各項民生事業(yè)。在任何時候、任何情況下，廣大黨員干部與人民同呼吸共命運的立場不能變，全心全意為人民服務(wù)的宗旨不能忘，群眾是真正英雄的歷史唯物主義觀點不能丟。

以人民為中心，是對每一個黨員的要求。在黨的十九大報告中，習(xí)近平總書記指出，中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。[18]這是激勵中國共產(chǎn)黨人不斷前進的根本動力。每一位共產(chǎn)黨員都應(yīng)該明白，黨員永遠是勞動人民的普通一員，黨除了人民利益之外沒有自己的特殊利益，黨的一切工作都是為了實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，保持同人民群眾的血肉聯(lián)系。一個共產(chǎn)黨人，首要需認清“我是誰、依靠誰、為了誰”；一個共產(chǎn)黨人，一定要堅定地代表人民、依靠人民，為了人民。黨的十九大報告對全體黨員提出號召，全黨必須牢記“為什么人”的問題，必須牢記帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活，是我們黨始終不渝的奮斗目標。

以人民為中心畫好治國理政的同心圓，是對中國共產(chǎn)黨治國理政的最大考驗，直接關(guān)系到2035年中國共產(chǎn)黨的前途和命運。盡管在理論上中國共產(chǎn)黨與中國人民是中國國家治理的一體兩面，但在實踐中，具體的某一位黨員或領(lǐng)導(dǎo)干部與具體的某一位公民，在某些具體問題上仍然有可能發(fā)生各種各樣的沖突、出現(xiàn)各種各樣的悖離，甚至出現(xiàn)前者損害后者利益的情況。比如，在村民自治的過程中，出現(xiàn)了“兩委矛盾”，實際上是作為黨的基本組織、基層組織的黨支部、黨委與作為人民當家作主的群眾自治性組織的村委會之間發(fā)生了矛盾；又如，個別黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部為了自己的利益貪污腐敗，盡管不在中國共產(chǎn)黨與人民關(guān)系的范疇，但卻嚴重影響到黨和人民群眾的關(guān)系。同時，在現(xiàn)實政治實踐當中，必然會出現(xiàn)當下利益與長遠利益、局部利益與整體利益、個人利益與集體利益等各種各樣的差異、分歧，甚至是矛盾、沖突。能不能在21世紀實現(xiàn)種種要素的有機結(jié)合，發(fā)揮復(fù)合改革的優(yōu)勢，增強合力，將成為中國改革，包括政治體制改革能否和諧推進、科學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵。中國共產(chǎn)黨能不能以人民為中心，畫好治國理政的同心圓，實際上是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民治國理政的復(fù)合結(jié)構(gòu)中能否匯聚合力的關(guān)鍵，不僅直接關(guān)系到2035年遠景目標能否實現(xiàn)，也關(guān)系到中國共產(chǎn)黨的前途和命運。

（本文系國家社科基金項目“當代西方民主治理的理論與實踐研究”的階段性研究成果，項目編號：20B22015）

注釋

[1]《馬克思恩格斯選集》第10卷，北京：人民出版社，2012年，第255頁。

[2]《列寧全集》第一卷，北京：人民出版社，1984年，第IV頁。

[3]［美］漢娜·阿倫特：《論革命》，陳周旺譯，南京：譯林出版社，2007年，第62頁。

[4]《馬克思恩格斯文集》第一卷，北京：人民出版社，2009年，第661頁。

[5]《毛澤東選集》第4卷，北京：人民出版社，1991年，第475頁。

[6《鄧小平文選》第1卷，北京：人民出版社，1994年，第218頁。

[7]《鄧小平文選》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第190頁。

[8]習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨十九次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2017年，第27頁。

[9]《習(xí)近平談治國理政》第一、二、三卷，北京：外文出版社，2014年版、2017年版、2020年版。

[10]括號內(nèi)第一個數(shù)字為計數(shù)，第二個數(shù)字為加權(quán)百分比，此為使用Nvivo軟件計算的結(jié)果。

[11]習(xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立九十五周年大會上的講話》，北京：人民出版社，第18頁。

[12]《習(xí)近平談治國理政》第三卷，北京：外文出版社，2020年，第137頁。

[13]佟德志：《中國改革進程與民主話語體系的變遷》，《政治學(xué)研究》，2018年第1期，第28頁。

[14]習(xí)近平：《在會見意大利眾議長菲科時的講話》（2019年3月22日），《人民日報》，2019年3月23日，第2版。

[15]習(xí)近平：《做焦裕祿式的縣委書記》（2015年1月12日），中共中央文獻研究室編：《十八大以來重要文獻選編》（中），北京：中央文獻出版社，2016年，第325頁。

[16]習(xí)近平：《在第十三屆全國人民代表大會第一次會議上的講話》（2018年3月20日），新華網(wǎng)編：《圖解2018年全國兩會》，北京：人民出版社，2018年，第153頁。

[17]習(xí)近平：《擺脫貧困》，福州：福建人民出版社，1992年，第29頁。

[18]習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨十九次全國代表大會上的報告》（2017年10月18日），北京：人民出版社，2017年，第1頁。

責(zé) 編／桂 琰（見習(xí)）

The Triple Logic of the CPC Leading the People in Governing China:

History, Theory and Practice

Tong Dezhi

Abstract: In the historical logic of the development of the Marxist concept of the people, General Secretary Xi Jinping proposed the “people-centered” thought, further enriching and developing Marxist concept of the people and bringing it up to a new level. The theoretical logic of people-centered thought lies in dealing with the relationship between the Party and the people. With the practice of the Party leading the people in governing China, a concentric-circle practical logic has been formed consisting of the people and Party members, leading officials and the state leader, with the people as the center. The people's center status and the triple logical deduction between the CPC and the Chinese people have a bearing on the realization of the long-range objectives through 2035, and even on the future and destiny of the CPC.

Keywords: people-centered, Marxist concept of the people, governing China