【摘要】理論武裝與文藝育德作為培根鑄魂工作的兩種方式，相輔相成，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。二者都堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)、堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持以人民為中心，具有同向性；同時(shí)，二者具有互補(bǔ)性，是理性思維與感性思維的有機(jī)統(tǒng)一、理論認(rèn)同與情感認(rèn)同的深度融合、顯性教育與潛性教育的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，理論武裝與文藝育德應(yīng)同向同行、共進(jìn)共融、協(xié)同育人。

【關(guān)鍵詞】理論武裝 文藝育德 同向同行 【中圖分類號(hào)】D261.5 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

習(xí)近平總書(shū)記指出：“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不能沒(méi)有靈魂。文化文藝工作、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作就屬于培根鑄魂的工作……”理論武裝是用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法宣傳、教育群眾，文藝育德是運(yùn)用文藝載體、借助文藝形式進(jìn)行思想政治教育。二者同屬培根鑄魂的工作，探討理論武裝與文藝育德的同向性與互補(bǔ)性，分析二者在新時(shí)代同向同行的必要性與可行性，使理論武裝與文藝育德共同為建設(shè)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)、提升全民族文化自信、培養(yǎng)社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人發(fā)揮重要作用。

理論武裝與文藝育德的同向性

堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志，也是繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝的根本指導(dǎo)思想。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起，就把馬克思主義確立為黨的指導(dǎo)思想。建黨百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終自覺(jué)信仰、運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義，用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法宣傳、教育群眾。歷史和實(shí)踐充分表明，馬克思主義為理論武裝提供了根本遵循，馬克思主義中國(guó)化最新成果是理論創(chuàng)新的根基和源泉。文藝育德思想是馬克思主義理論的重要組成部分，馬克思主義經(jīng)典作家認(rèn)為，文藝是一種意識(shí)形態(tài)形式，具有強(qiáng)烈的思想政治傾向性，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨應(yīng)該充分利用文藝所具有的特點(diǎn)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行思想教育。中國(guó)共產(chǎn)黨繼承了馬克思主義文藝育德思想，并結(jié)合中國(guó)實(shí)際，將文藝納入思想政治教育載體系統(tǒng)，借助文藝的形式，充分發(fā)揮其教育、引導(dǎo)、激勵(lì)等積極作用。

堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是理論武裝的最高政治原則，也是文藝事業(yè)繁榮發(fā)展的根本保證。理論武裝體現(xiàn)著中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)，承載著中國(guó)共產(chǎn)黨人的使命。黨的十八大以來(lái)，我們黨不斷進(jìn)行的實(shí)踐探索和理論創(chuàng)新，蘊(yùn)含著黨對(duì)國(guó)家、民族前途命運(yùn)的深切關(guān)切，體現(xiàn)著黨對(duì)新的歷史方位和歷史使命的清醒認(rèn)識(shí)，閃耀著真理光芒，不斷為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐提供科學(xué)指導(dǎo)。社會(huì)主義文藝繁榮發(fā)展，也必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。百年的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)證明，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)直接決定著文藝育德工作的發(fā)展方向。我們黨歷來(lái)重視文藝工作，把加強(qiáng)和改善黨對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)作為提高黨的執(zhí)政能力的重要任務(wù)，不斷完善文藝育德工作的指導(dǎo)方針和管理方式，從而保證文藝發(fā)展的正確方向和思想政治教育功能的有效發(fā)揮。

堅(jiān)持以人民為中心是黨的宗旨的本質(zhì)要求，也是社會(huì)主義文藝最根本的立場(chǎng)和最鮮明的特征。為誰(shuí)用心用情、為誰(shuí)發(fā)聲發(fā)力，是理論工作者必須搞清楚的根本性、原則性問(wèn)題。人民需要理論武裝，黨的各級(jí)組織開(kāi)展工作需要理論武裝凝心聚力，黨員干部也需要科學(xué)理論武裝定心鑄魂，廣大人民群眾同樣需要科學(xué)理論明辨是非。理論武裝就是要堅(jiān)持把以人民為中心作為宣傳教育工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，讓黨的創(chuàng)新理論“飛入尋常百姓家”。社會(huì)主義文藝要堅(jiān)持以人民為中心的思想，從馬克思主義經(jīng)典作家，到中國(guó)共產(chǎn)黨幾代領(lǐng)導(dǎo)人，都始終堅(jiān)定且一以貫之。馬克思指出：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。”無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝事業(yè)作為廣大人民群眾偉大實(shí)踐的重要組成部分，當(dāng)然也不例外。結(jié)合中國(guó)實(shí)際，中國(guó)共產(chǎn)黨將馬克思主義人民文藝思想進(jìn)行了創(chuàng)新性發(fā)展，在不同歷史時(shí)期，關(guān)于文藝的“人民性”內(nèi)涵都有著不同的論述，但一以貫之的是突出人民在社會(huì)主義文藝中的中心地位，從毛澤東同志倡導(dǎo)的“工農(nóng)兵文藝”到習(xí)近平總書(shū)記對(duì)“人民”內(nèi)涵的個(gè)體性張揚(yáng)，都體現(xiàn)出鮮明的人民性。

理論武裝與文藝育德的互補(bǔ)性

理性思維與感性思維的有機(jī)統(tǒng)一。理論武裝是理性思維、抽象思維，以明晰性、抽象性、規(guī)律性來(lái)指引人。理性思維借助于概念、判斷、推理等形式，運(yùn)用形式邏輯和辯證邏輯思維方法，能夠認(rèn)識(shí)現(xiàn)象之間相互聯(lián)系的本質(zhì)性和規(guī)律性，在多種矛盾中抓住主要矛盾，在多種趨向中找到主流趨向，在多重關(guān)系中理出根本關(guān)系。因此，思想政治教育的主要方式應(yīng)當(dāng)是理論教育。一方面，理論具有科學(xué)性，它是由實(shí)踐總結(jié)提煉而來(lái)并經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的科學(xué)理論，是和教育目標(biāo)相一致的；另一方面，理論具有系統(tǒng)性，作為一種知識(shí)體系，它是由淺入深、循序漸進(jìn)的，符合教育規(guī)律。文藝育德是感性思維、形象思維，以豐富性、意蘊(yùn)性、情感性來(lái)打動(dòng)人。在欣賞文藝作品時(shí)，透過(guò)作家描繪的感性材料和塑造的藝術(shù)典型，人們充分依靠想象、聯(lián)想等思維方式，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)體認(rèn)知活動(dòng)的過(guò)程。在文藝作品中，將枯燥抽象的概念和理論轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷦?dòng)親切的哲理故事，通過(guò)開(kāi)啟情感的閥門，使思想政治教育內(nèi)容入腦入心，使受教育者在獲得愉悅感的基礎(chǔ)上，在藝術(shù)感悟中獲得靈感，在情感陶冶中升華思想?？梢哉f(shuō)，文藝育德的過(guò)程是以情動(dòng)人的過(guò)程。

理論認(rèn)同與情感認(rèn)同的深度融合。理論認(rèn)同作為外在行為表現(xiàn)就是對(duì)理論的自覺(jué)維護(hù)和自覺(jué)遵從，情感認(rèn)同作為一種情感體驗(yàn)表現(xiàn)為對(duì)理論的一種認(rèn)同感和歸屬感。一方面，理論認(rèn)同要以情感認(rèn)同為前提，情感認(rèn)同能增進(jìn)理論認(rèn)同的親近感、強(qiáng)化理論認(rèn)同的感召力、提升理論認(rèn)同的凝聚力。在思想政治教育領(lǐng)域，應(yīng)當(dāng)注重運(yùn)用情感教育的方式來(lái)培養(yǎng)情感認(rèn)同。情感教育有助于提高受教育者對(duì)情緒情感的自我調(diào)控能力，使受教育者對(duì)理論、自我、環(huán)境產(chǎn)生積極的情感體驗(yàn)，從而使受教育者自覺(jué)自愿地學(xué)習(xí)、理解和認(rèn)同思想政治教育的主要內(nèi)容。而文藝正是情感教育好的載體，文藝作品能夠引起人們的情感共鳴，具有激發(fā)內(nèi)心本真的情感功能。另一方面，情感認(rèn)同往往會(huì)停留在一個(gè)較淺表的層次，且不夠穩(wěn)定，必須要上升到理論認(rèn)同。理論認(rèn)同教育的過(guò)程實(shí)質(zhì)上就是個(gè)人情感社會(huì)化的過(guò)程，也是從情感認(rèn)同向理論認(rèn)同轉(zhuǎn)化的過(guò)程。理論只有不再僅僅作為社會(huì)共同生活的必要工具，而是作為人們情感需要和情感歸宿的富有意義的“必需品”，情感認(rèn)同才真正上升到理論認(rèn)同。

顯性教育與潛性教育的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。理論武裝是顯性教育，注重對(duì)理論知識(shí)的傳授；文藝育德是潛性教育，旨在營(yíng)造一種輕松愉悅的教育情境，通過(guò)受教育者的親身實(shí)踐和情感交流，培養(yǎng)受教育者向上向善的價(jià)值觀。二者共同服務(wù)于同一教育目的，相輔相成、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。思想政治教育不僅要注重知識(shí)的傳授，還要使知與行相統(tǒng)一、理論與實(shí)踐相結(jié)合。潛性教育有助于克服顯性教育單一的灌輸式傳授的缺點(diǎn)，在活潑的學(xué)習(xí)環(huán)境中，激發(fā)人們的求知欲，調(diào)動(dòng)實(shí)踐的積極性，實(shí)現(xiàn)思想政治教育的知行合一。文藝作品中承載著豐富的思想政治教育內(nèi)容，受教育者置身其中親身體驗(yàn)和感悟，充分理解文藝作品中所蘊(yùn)含的世界觀人生觀價(jià)值觀，使受教育者受到潛移默化的教育熏陶，提高思想政治教育的實(shí)效性。

新時(shí)代理論武裝與文藝育德同向同行的現(xiàn)實(shí)路徑

理論武裝要“三線”作戰(zhàn)，精準(zhǔn)發(fā)力。一是要“上接天線”，舉旗定綱。“上接天線”，就是要高舉習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想偉大旗幟，全面系統(tǒng)準(zhǔn)確科學(xué)地把黨中央的重大決策部署宣傳好、闡釋好、解讀好。理論工作者要肩負(fù)時(shí)代責(zé)任，堅(jiān)定政治立場(chǎng)不動(dòng)搖，在復(fù)雜局勢(shì)面前頭腦清醒，在風(fēng)險(xiǎn)隱患面前洞察趨勢(shì)，在多種矛盾面前明辨是非，在大是大非面前敢于“亮劍”，在眾聲喧嘩的輿論場(chǎng)內(nèi)發(fā)揮好“定海神針”的作用。二是要“中接網(wǎng)線”，創(chuàng)新宣傳。理論工作者開(kāi)展思想理論宣傳工作要有的放矢，為各項(xiàng)工作的順利推進(jìn)提供理論上的支持和思想上的援助。首先，提高理論宣傳的針對(duì)性，根據(jù)人民群眾受教育程度、文化層次、所處環(huán)境、自身素質(zhì)的差異性，結(jié)合受眾需求，開(kāi)展精細(xì)化、互動(dòng)化、對(duì)象化的思想理論宣傳，拓寬理論宣傳內(nèi)容，滿足群眾多樣化需求；其次，創(chuàng)新理論宣傳方式，運(yùn)用新媒體手段加強(qiáng)互動(dòng)，打通線上線下兩個(gè)輿論場(chǎng)，形成宣傳合力；最后，壯大理論宣傳隊(duì)伍，組建好理論宣傳的“高參團(tuán)”，宣講團(tuán)要認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)中央及地方省委會(huì)議精神，奔赴全國(guó)各地與干部群眾面對(duì)面互動(dòng)交流，要善用家常話、大白話，讓政策解讀接地氣、聚人氣，讓理論武裝既入腦更入心。三是要“下接地線”，落地生根。理論只有到達(dá)群眾，才能產(chǎn)生巨大力量。其一，理論要飽含人民情懷，要讓人民成為文藝舞臺(tái)的真正主角，讓千千萬(wàn)萬(wàn)的普通大眾從幕后走到臺(tái)前；其二，理論要講好人民故事，要用一個(gè)個(gè)生動(dòng)鮮活的故事講述中國(guó)人民朝氣蓬勃、熱火朝天的生活景象；其三，理論要善用百姓語(yǔ)言，把理論進(jìn)行大眾化的“翻譯”和接地氣的“加工”，將“高大上”的理論轉(zhuǎn)化為“接地氣”的百姓語(yǔ)言，百姓才能愿意聽(tīng)、聽(tīng)得懂、聽(tīng)進(jìn)去，理論才具有直抵人心的力量。

文藝育德要“內(nèi)外”兼修，雙向發(fā)力。一是要“修煉內(nèi)功”，引領(lǐng)導(dǎo)向。宣傳文化部門要主動(dòng)擔(dān)當(dāng)，加強(qiáng)對(duì)文藝工作的宏觀指導(dǎo)，建立有利于創(chuàng)造精品的機(jī)制；要鼓勵(lì)文藝家深入群眾、深入實(shí)踐，尋找藝術(shù)靈感；要嚴(yán)格把好文藝作品審批關(guān)，努力創(chuàng)造出更多具有正能量的作品以滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求。二是要“修煉內(nèi)心”，成風(fēng)化人。面對(duì)思想文化復(fù)雜、價(jià)值觀念多元、傳播格局巨變的新局面，文藝工作要更好地強(qiáng)信心、聚民心、暖人心。新時(shí)代文藝工作者只有走出“小我”，與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，才能與人民同頻共振。三是要“修煉外功”，溝通世界。在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上，習(xí)近平總書(shū)記提出了“展形象”的重要任務(wù)。新時(shí)代的文藝工作，應(yīng)持續(xù)加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，彰顯中華文化的強(qiáng)大魅力、展示新時(shí)代中國(guó)人民的精氣神，為中華民族偉大復(fù)興提供精神支撐，為大國(guó)發(fā)展?fàn)I造良好國(guó)際輿論環(huán)境。

兩支隊(duì)伍要交流合作，共同發(fā)力。做好培根鑄魂的工作，關(guān)鍵在人，需要政治過(guò)硬、本領(lǐng)高強(qiáng)的隊(duì)伍去完成。理論工作者和文藝工作者同為思想政治教育工作者，共同承擔(dān)著教育人、培養(yǎng)人的社會(huì)責(zé)任。因此，兩支隊(duì)伍應(yīng)同行共進(jìn)、協(xié)同育人，共同為建設(shè)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)、提升全民族文化自信、培養(yǎng)社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人發(fā)揮重要作用。

同時(shí)，黨和政府的文化管理部門和宣傳教育部門，要積極搭建交流合作的平臺(tái)，出臺(tái)相應(yīng)的制度和措施，如組織成立理論工作者和文藝工作者合作研究會(huì)，定期舉辦兩支隊(duì)伍均可參與的專題研討會(huì)、學(xué)術(shù)交流會(huì)議，建立交流合作機(jī)制，達(dá)到共同進(jìn)步的目的。這對(duì)文藝育德功能的發(fā)揮，對(duì)理論武裝走深走心走實(shí)，對(duì)思想政治教育實(shí)效性的提高，都會(huì)有很大的助益。

（作者分別為山西大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生；河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)社會(huì)治理研究所助理研究員）

【注：本文系2019年山西省優(yōu)秀研究生創(chuàng)新項(xiàng)目“新時(shí)代文藝育德思想研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2019BY021）階段性成果】

【參考文獻(xiàn)】

①《習(xí)近平看望參加政協(xié)會(huì)議的文藝界社科界委員》，新華網(wǎng)，2019年3月4日。

②《馬克思恩格斯文集》（第2卷），北京：人民出版社，2009年。

責(zé)編/謝帥 美編/陳琳