【摘要】中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記鄭重宣誓并反復(fù)強(qiáng)調(diào)解放思想、實(shí)事求是。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于解放思想的一系列重要論述，集中詮釋了解放思想的鮮明實(shí)踐指向。新時(shí)代解放思想，意味著必須堅(jiān)持全面深化改革、堅(jiān)持思想建黨與理論強(qiáng)黨、堅(jiān)持實(shí)事求是；具有獨(dú)特內(nèi)在特征，集中表現(xiàn)了歷史傳承性、展現(xiàn)了時(shí)代開(kāi)創(chuàng)性、體現(xiàn)了思想現(xiàn)實(shí)性；充分彰顯了強(qiáng)大理論偉力，是對(duì)馬克思主義活的靈魂的充分彰顯、對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨優(yōu)良傳統(tǒng)的發(fā)揚(yáng)和歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是指導(dǎo)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐和一切工作的重要思想前提。

【關(guān)鍵詞】新時(shí)代  解放思想  實(shí)事求是  中國(guó)共產(chǎn)黨  馬克思主義    【中圖分類(lèi)號(hào)】D261    【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

縱觀百年歷史進(jìn)程，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠始終在時(shí)代的潮流中闊步向前，在歷史的浪潮中奮勇?tīng)?zhēng)先，在發(fā)展的事業(yè)中創(chuàng)造輝煌，一個(gè)關(guān)鍵原因就在于其始終堅(jiān)持不斷解放思想、實(shí)事求是。解放思想的科學(xué)態(tài)度，不僅在生死攸關(guān)之時(shí)挽救了黨和國(guó)家的命運(yùn)，也始終在黨不斷發(fā)展壯大的過(guò)程中發(fā)揮著思想指導(dǎo)作用。解放思想、實(shí)事求是，是推動(dòng)中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民進(jìn)行改革開(kāi)放、激勵(lì)中國(guó)共產(chǎn)黨從勝利走向新的勝利、鞭策中國(guó)共產(chǎn)黨不斷在新形勢(shì)中開(kāi)拓新境界的精神動(dòng)力。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記堅(jiān)持不斷解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，強(qiáng)調(diào)“沖破思想觀念的障礙、突破利益固化的藩籬，解放思想是首要的”①。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于解放思想的重要論述，體現(xiàn)出深厚的馬克思主義哲學(xué)底蘊(yùn)，發(fā)揚(yáng)了中國(guó)共產(chǎn)黨人一以貫之的優(yōu)良傳統(tǒng)，彰顯著立足于新的歷史方位的敏銳洞察和前瞻思考，具有鮮明的實(shí)踐指向、獨(dú)特的思想特征與強(qiáng)大的理論偉力。解放思想、實(shí)事求是并不是經(jīng)驗(yàn)教條般的邏輯原則或純粹抽象的思維范式，而是以黨的理論為指導(dǎo)、以中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化實(shí)踐為目的、由理性認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`飛躍的科學(xué)路徑，深刻詮釋了馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，始終貫徹著馬克思主義的理論指向性和實(shí)踐目的性，集中彰顯著馬克思主義的思想精髓和哲學(xué)底蘊(yùn)，是必須堅(jiān)持的科學(xué)態(tài)度和永無(wú)止境的實(shí)踐過(guò)程。

解放思想的鮮明實(shí)踐指向

堅(jiān)持解放思想，意味著必須堅(jiān)持全面深化改革。首先，解放思想就是要堅(jiān)定不移推進(jìn)改革開(kāi)放。習(xí)近平總書(shū)記提出，“面對(duì)人民群眾新期待，我們必須堅(jiān)定改革開(kāi)放信心，以更大的政治勇氣和智慧、更有力的措施和辦法推進(jìn)改革開(kāi)放，進(jìn)一步解放思想、解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、解放和增強(qiáng)社會(huì)創(chuàng)造活力”②。立足于歷史經(jīng)驗(yàn)，著眼于繼往開(kāi)來(lái)，黨的十八大以來(lái)，黨中央始終把堅(jiān)定不移推進(jìn)改革開(kāi)放視作關(guān)乎當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵一招與決定實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵一招。實(shí)踐需要是不斷變化的，改革開(kāi)放是一往無(wú)前的，解放思想是一以貫之的；改革開(kāi)放只有進(jìn)行時(shí)，解放思想也沒(méi)有完成時(shí)。沒(méi)有思想的“突圍而出”，就難言改革的“舉旗再戰(zhàn)”；理論無(wú)法回應(yīng)時(shí)代之需，行動(dòng)也就寸步難行。面對(duì)新形勢(shì)新任務(wù)，只有不斷解放思想，從思想上認(rèn)識(shí)到全面改革的必要性進(jìn)而付諸實(shí)踐，才是唯一的出路。應(yīng)對(duì)當(dāng)前面臨的眾多矛盾與挑戰(zhàn)，必須在解放思想與實(shí)事求是的基礎(chǔ)上，處理好深化改革與穩(wěn)定發(fā)展的關(guān)系、頂層設(shè)計(jì)與基層推進(jìn)的關(guān)系、整體均衡與局部推進(jìn)的關(guān)系、革命熱情與科學(xué)態(tài)度的關(guān)系，為全面深化改革注入思想動(dòng)力。同時(shí)，解放思想也要敢為人先開(kāi)展自我革命。思想癥結(jié)常常來(lái)自于內(nèi)部機(jī)制，堅(jiān)持解放思想、推進(jìn)改革開(kāi)放，首先必須從內(nèi)而外層層突破，敢于沖破思想觀念的束縛、突破利益固化的藩籬、掃清條條框框的障礙。只有以自我革命的立場(chǎng)和態(tài)度付諸實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)，才能端正思想態(tài)度認(rèn)識(shí)，跳出舊的體制限制，克服各種利益掣肘，推進(jìn)改革開(kāi)放落實(shí)。總之，堅(jiān)持不斷解放思想，就要在全面深化改革中取得新成果，而要有新成果，就必須具有自我革命的勇氣和毅力，以積極主動(dòng)的態(tài)度推行改革開(kāi)放各項(xiàng)舉措。

堅(jiān)持解放思想，意味著必須堅(jiān)持思想建黨與理論強(qiáng)黨。思想建黨與理論強(qiáng)黨的第一要義是更新黨的執(zhí)政理念。習(xí)近平總書(shū)記指出，“回過(guò)頭來(lái)看，黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，由于我們黨重新確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，始終高度重視抓作風(fēng)建設(shè)，始終高度重視保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，全黨精神面貌和作風(fēng)狀況煥然一新，為改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)順利推進(jìn)提供了重要保障”③。解放思想、實(shí)事求是、求真務(wù)實(shí)、與時(shí)俱進(jìn)，將創(chuàng)新活力與改革魄力貫徹到黨的執(zhí)政實(shí)踐中，才能轉(zhuǎn)變黨的工作思路，更新黨的執(zhí)政方式，緊跟中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治的發(fā)展步伐，夯實(shí)黨在各個(gè)重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)的統(tǒng)領(lǐng)作用，克服影響黨的執(zhí)政能力建設(shè)的各種矛盾和問(wèn)題，提升黨的科學(xué)執(zhí)政與總攬全局的水平。要強(qiáng)化干部責(zé)任擔(dān)當(dāng)，激發(fā)干部工作創(chuàng)新意識(shí)，弘揚(yáng)為民服務(wù)精神，尊重實(shí)踐，善于從思想上調(diào)動(dòng)各種積極因素，從行動(dòng)上提高干部工作領(lǐng)導(dǎo)水平。另一方面，不斷解放思想的前提是必須高度統(tǒng)一黨內(nèi)思想。習(xí)近平總書(shū)記在2015年全國(guó)黨校工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，“我們鼓勵(lì)和支持解放思想，鼓勵(lì)和支持對(duì)有關(guān)政策舉措進(jìn)行分析評(píng)估，但要把握好政治立場(chǎng)堅(jiān)定性和科學(xué)探索創(chuàng)新性的有機(jī)統(tǒng)一，不能把探索性的學(xué)術(shù)問(wèn)題等同于嚴(yán)肅的政治問(wèn)題，也不能把嚴(yán)肅的政治問(wèn)題等同于探索性的學(xué)術(shù)問(wèn)題”④。思想解放并不意味著思想泛濫，百家爭(zhēng)鳴并不意味著口無(wú)遮攔，追求創(chuàng)新并不意味著改旗易幟。解放思想的目的在于以一種善于發(fā)現(xiàn)的眼光、探索真知的精神、敢于批判的態(tài)度和開(kāi)拓創(chuàng)新的胸懷，全方位、多角度地看待改革開(kāi)放與中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)問(wèn)題，從而更好地凝聚改革合力、探索發(fā)展道路、找準(zhǔn)前進(jìn)方向，保證立場(chǎng)不偏、思想不亂、方向不移。因此，堅(jiān)持不斷解放思想，就要不斷改革與完善黨的執(zhí)政方式，堅(jiān)持黨內(nèi)思想的高度統(tǒng)一，把握政治立場(chǎng)堅(jiān)定性和科學(xué)探索創(chuàng)新性的有機(jī)統(tǒng)一。

堅(jiān)持解放思想，意味著必須堅(jiān)持實(shí)事求是。從理論上看，解放思想與實(shí)事求是是有機(jī)統(tǒng)一的整體，解放思想是前提和“總開(kāi)關(guān)”，實(shí)事求是是認(rèn)識(shí)和改造世界的必然要求。馬克思主義哲學(xué)既強(qiáng)調(diào)了外部實(shí)在的優(yōu)先性與客觀性，也肯定了思想意識(shí)的能動(dòng)性與創(chuàng)造性，所以在思想解放中要根據(jù)意識(shí)的主觀性、目的性建構(gòu)自由自覺(jué)的活動(dòng)，在立足實(shí)踐中按照存在的客觀性、規(guī)律性實(shí)現(xiàn)活動(dòng)的對(duì)象化與意識(shí)的現(xiàn)實(shí)化，在實(shí)事求是中達(dá)到思維與存在的同一性，這體現(xiàn)了人類(lèi)認(rèn)識(shí)規(guī)律的整體性綜合與螺旋式上升過(guò)程。習(xí)近平總書(shū)記正確揭示了解放思想與實(shí)事求是的辯證統(tǒng)一關(guān)系，指出“沒(méi)有思想大解放，就不會(huì)有改革大突破。解放思想不是脫離國(guó)情的異想天開(kāi)，也不是閉門(mén)造車(chē)的主觀想象，更不是毫無(wú)章法的莽撞蠻干。解放思想的目的在于更好實(shí)事求是。要堅(jiān)持解放思想和實(shí)事求是的有機(jī)統(tǒng)一，一切從國(guó)情出發(fā)、從實(shí)際出發(fā)，既總結(jié)國(guó)內(nèi)成功做法又借鑒國(guó)外有益經(jīng)驗(yàn)，既大膽探索又腳踏實(shí)地，敢闖敢干，大膽實(shí)踐，多出可復(fù)制可推廣的經(jīng)驗(yàn)，帶動(dòng)全國(guó)改革步伐”⑤。解放思想與實(shí)事求是不是也不應(yīng)該是相互割裂的，而是同一過(guò)程的兩個(gè)方面：一方面，解放思想的應(yīng)有之義在于理論聯(lián)系實(shí)際地研究新情況、抓住新機(jī)遇、解決新問(wèn)題，認(rèn)識(shí)一旦脫離了具體的實(shí)際就會(huì)成為空中樓閣，理論一旦缺乏具體的形式就會(huì)變成紙上談兵，思想一旦背離了具體的條件就會(huì)導(dǎo)致坐而論道，思想的解放如果背離了實(shí)事求是的態(tài)度，就只能是烏托邦式的幻想和海市蜃樓。另一方面，實(shí)事求是的內(nèi)在要求是在主觀與客觀統(tǒng)一中發(fā)揮意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性與主動(dòng)創(chuàng)造性，在思想上擺脫經(jīng)驗(yàn)主義的枷鎖，在觀念上沖破主觀偏見(jiàn)的束縛，在理論上克服教條權(quán)威的禁錮，才能在行動(dòng)上避免形成對(duì)傳統(tǒng)觀念模式的路徑依賴(lài)，從而發(fā)揮主觀意識(shí)的先導(dǎo)性并轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性，以改革創(chuàng)新的精神與發(fā)展前進(jìn)的眼光實(shí)現(xiàn)合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。因此，如果不能做到解放思想，思想就會(huì)囿于經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義，行動(dòng)就不可能做到實(shí)事求是；實(shí)事求是的本質(zhì)內(nèi)涵是以實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)思維的現(xiàn)實(shí)性和真理性，必須解放思想，破除陳規(guī)陋習(xí)的束縛、對(duì)權(quán)威的迷信、各種錯(cuò)誤觀念的干擾和僵化的思維方式，實(shí)事求是的實(shí)踐過(guò)程就是解放思想的過(guò)程。從現(xiàn)實(shí)角度看，解放思想的目的在于實(shí)事求是地推進(jìn)黨和人民的偉大事業(yè)。“堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，是黨和人民事業(yè)從勝利走向勝利的重要保證。”⑥當(dāng)前，部分同志無(wú)法實(shí)事求是地看待改革中出現(xiàn)的問(wèn)題而消極對(duì)待，無(wú)法實(shí)事求是地處理發(fā)展中出現(xiàn)的矛盾而刻意回避，無(wú)法實(shí)事求是地面對(duì)前進(jìn)中出現(xiàn)的挫折而得過(guò)且過(guò)，無(wú)法實(shí)事求是地認(rèn)識(shí)工作中出現(xiàn)的差錯(cuò)而沽名釣譽(yù)，對(duì)黨和人民的事業(yè)造成了不良影響。這深刻地說(shuō)明，加快解放思想、堅(jiān)持實(shí)事求是，不但是思想理論建設(shè)的重要任務(wù)，也是歷史偉業(yè)建設(shè)的關(guān)鍵一環(huán)。只有解放思想，才能實(shí)事求是地發(fā)展生產(chǎn)力、全面深化改革、推進(jìn)自我革命、完成歷史任務(wù)。

解放思想的獨(dú)特內(nèi)在特征

堅(jiān)持解放思想，表現(xiàn)了歷史傳承性。解放思想、實(shí)事求是，不僅是馬克思主義哲學(xué)智慧，也是黨的一貫態(tài)度和行為方式。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義經(jīng)典作家反復(fù)指出，馬克思的整個(gè)世界觀不是教義而是方法，它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”⑦馬克思主義之所以能夠歷經(jīng)時(shí)代的檢驗(yàn)而富有生命力與創(chuàng)造力，成為實(shí)現(xiàn)人類(lèi)自由解放的偉大旗幟與共產(chǎn)黨人的精神支柱，就在于馬克思主義始終與時(shí)俱進(jìn)，不是僵死的教條而是現(xiàn)實(shí)的學(xué)說(shuō)，不是固步自封的獨(dú)立體系而是海納百川的開(kāi)放理論，是緊跟社會(huì)實(shí)踐的變化而不斷豐富的世界觀與方法論，在不斷解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的過(guò)程中彰顯著歷久彌新的寶貴品質(zhì)。解放思想、實(shí)事求是的理論品格，就是馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中的一條邏輯主線(xiàn)與中國(guó)共產(chǎn)黨的一貫態(tài)度。毛澤東同志在《實(shí)踐論》中指出，“唯心論和機(jī)械唯物論，機(jī)會(huì)主義和冒險(xiǎn)主義，都是以主觀和客觀相分裂，以認(rèn)識(shí)和實(shí)踐相脫離為特征的。以科學(xué)的社會(huì)實(shí)踐為特征的馬克思列寧主義的認(rèn)識(shí)論，不能不堅(jiān)決反對(duì)這些錯(cuò)誤思想……我們的結(jié)論是主觀和客觀、理論和實(shí)踐、知和行的具體的歷史的統(tǒng)一”⑧。在十一屆三中全會(huì)這個(gè)歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，以鄧小平同志為核心的黨中央在動(dòng)亂中仍然堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的作風(fēng)，展開(kāi)撥亂反正的斗爭(zhēng)，肅清“兩個(gè)凡是”的影響，創(chuàng)造性地回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的時(shí)代課題，開(kāi)啟了改革開(kāi)放新征程。因此，堅(jiān)持實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際，反對(duì)主觀主義，是馬克思主義的理論品質(zhì)和共產(chǎn)黨人的根本態(tài)度。習(xí)近平總書(shū)記在新時(shí)代重申解放思想的重大意義，體現(xiàn)了對(duì)改革開(kāi)放實(shí)踐的深刻認(rèn)識(shí)和對(duì)黨的理論的傳承發(fā)展。

堅(jiān)持解放思想，展現(xiàn)了時(shí)代開(kāi)創(chuàng)性。創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力。解放思想既體現(xiàn)出高度的時(shí)代自覺(jué)與創(chuàng)新精神，又體現(xiàn)出敢為人先的銳氣與開(kāi)拓精神。黨的十八大以來(lái)，面對(duì)“堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”這一新的時(shí)代主題，習(xí)近平總書(shū)記結(jié)合新形勢(shì)新任務(wù)，為新時(shí)代如何解放思想、實(shí)事求是提供了創(chuàng)造性的解答。“要解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，按照創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的發(fā)展理念，在理論上作出創(chuàng)新性概括，在政策上作出前瞻性安排，加大結(jié)構(gòu)性改革力度，矯正要素配置扭曲，擴(kuò)大有效供給，提高供給結(jié)構(gòu)適應(yīng)性和靈活性，提高全要素生產(chǎn)率。”⑨這既是對(duì)馬克思主義與黨的思想的一脈相承，又在新的歷史方位上展現(xiàn)了問(wèn)題意識(shí)、創(chuàng)新精神與實(shí)踐能動(dòng)性。在新形勢(shì)下應(yīng)對(duì)新情況新矛盾新問(wèn)題，如果因循守舊，對(duì)舊有的理路墨守成規(guī)、對(duì)新生的事物不求甚解、對(duì)時(shí)代的變化視而不見(jiàn)，對(duì)創(chuàng)新的探索就會(huì)停滯不前，工作中就會(huì)滋生消極惰性。因此，習(xí)近平總書(shū)記提出要全面深化改革，在全黨上下號(hào)召開(kāi)展自我革命，要求黨員干部勇于解放思想、善于把握時(shí)代、樂(lè)于開(kāi)拓創(chuàng)新，“以青春之我，創(chuàng)建青春之國(guó)家，青春之民族……為了創(chuàng)新創(chuàng)造而百折不撓、勇往直前”⑩。這既彰顯出中國(guó)共產(chǎn)黨人敢為人先的銳意進(jìn)取與超越自我的豪情壯志，也詮釋了黨的指導(dǎo)思想在新時(shí)代迸發(fā)出的創(chuàng)造力與領(lǐng)導(dǎo)力。

堅(jiān)持解放思想，體現(xiàn)了思想現(xiàn)實(shí)性。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于解放思想的重要論述，深化了解放思想的價(jià)值內(nèi)涵，凝聚了改革共識(shí)，號(hào)召全黨肩負(fù)起莊嚴(yán)使命，具有強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)感召力。解放思想、深化改革，確立促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，建立民主科學(xué)的政治體制，發(fā)展豐富多彩的文化體制，完善便民利民的社會(huì)體制，就要從思想上進(jìn)行新謀劃、找到新措施，培養(yǎng)問(wèn)題意識(shí)與堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，這在本質(zhì)上是一個(gè)統(tǒng)一黨內(nèi)思想、凝聚改革共識(shí)、形成改革合力的過(guò)程。改革開(kāi)放的事業(yè)是人民的事業(yè)，民族復(fù)興的夢(mèng)想是人民的夢(mèng)想，時(shí)刻激勵(lì)著黨員干部解放思想、開(kāi)拓創(chuàng)新、銳意爭(zhēng)先、扎實(shí)苦干，把人民的追求、時(shí)代的召喚、黨的使命與民族的心愿凝聚成強(qiáng)大動(dòng)力，因此，必須將思想的解放與實(shí)踐的需求緊密結(jié)合，讓黨和國(guó)家事業(yè)充滿(mǎn)創(chuàng)造活力，不斷開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義改革事業(yè)新局面。置身時(shí)代大變局，推動(dòng)社會(huì)大變革，迎接歷史大考驗(yàn)，新的時(shí)代強(qiáng)烈地呼喚著全黨上下解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、改革創(chuàng)新、實(shí)現(xiàn)使命。要勇于突破、敢于擔(dān)當(dāng)、樂(lè)于作為、善于創(chuàng)造，真正適應(yīng)時(shí)代的新要求，掌握工作的主動(dòng)權(quán)，鞏固事業(yè)的新局面。習(xí)近平總書(shū)記在新時(shí)代提出解放思想，就在現(xiàn)實(shí)的召喚中回應(yīng)了時(shí)代的迫切問(wèn)題，找到了推進(jìn)新時(shí)代理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新的思想鑰匙，提供了全面深化改革、順應(yīng)時(shí)代潮流、創(chuàng)新引領(lǐng)未來(lái)的思想指南，也為中國(guó)共產(chǎn)黨人在解放思想的過(guò)程中不斷凝聚改革創(chuàng)新的思想共識(shí)，自覺(jué)肩負(fù)起時(shí)代重任和歷史使命，提供了價(jià)值遵循。

解放思想的強(qiáng)大理論偉力

堅(jiān)持解放思想，是對(duì)馬克思主義活的靈魂的充分彰顯。馬克思恩格斯強(qiáng)調(diào)，“不是自然界和人類(lèi)去適應(yīng)原則，而是原則只有在適合于自然界和歷史的情況下才是正確的”。?馬克思主義無(wú)意構(gòu)建一種傳統(tǒng)哲學(xué)“邏輯在先”的理論定式以割裂超驗(yàn)世界與實(shí)在現(xiàn)象的互動(dòng)聯(lián)系，反對(duì)訴諸某個(gè)“絕對(duì)真理”的終極存在以達(dá)成對(duì)無(wú)限性認(rèn)識(shí)的窮盡，更竭力避免復(fù)歸于一種似是自洽的普遍必然性而陷入傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論“循環(huán)論證”的思維誤區(qū)；相反，馬克思主義只立足于事實(shí)先在性的甚至限制性的客觀存在并從實(shí)踐出發(fā)，在認(rèn)識(shí)的不斷深化與發(fā)展中、在與謬誤的相互斗爭(zhēng)與轉(zhuǎn)化中，實(shí)現(xiàn)從“必然王國(guó)”向“自由王國(guó)”的飛躍。同時(shí)，馬克思主義認(rèn)為，意識(shí)和思維都是人腦的產(chǎn)物，意識(shí)以客觀物質(zhì)為基礎(chǔ)，實(shí)踐活動(dòng)以外部存在為條件。因此，馬克思主義認(rèn)識(shí)論的題中要義，就是要“主觀見(jiàn)之于客觀”地解放思想而不是因循守舊、實(shí)事求是而不是主觀臆斷、與時(shí)俱進(jìn)而不是固步自封。馬克思主義之所以能夠迸發(fā)出強(qiáng)大的生機(jī)與活力，關(guān)鍵原因就在于始終堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)；進(jìn)入新時(shí)代，只有不斷解放思想，才能從主觀上適應(yīng)新事物、順應(yīng)新形勢(shì)、推動(dòng)新事業(yè)、開(kāi)拓新境界。從思想上適應(yīng)不斷變化的世情、國(guó)情、黨情和民情，就要敢于破舊立新、善于遇水疊橋、勇于開(kāi)拓創(chuàng)新、堅(jiān)持大膽探索、不斷與民更始。因此，習(xí)近平總書(shū)記在新時(shí)代提出解放思想，堅(jiān)持了馬克思主義的基本觀點(diǎn)和科學(xué)態(tài)度，堅(jiān)持了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是對(duì)馬克思主義的深化和拓展。

堅(jiān)持解放思想，是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨優(yōu)良傳統(tǒng)的發(fā)揚(yáng)和歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。解放思想符合中國(guó)革命、建設(shè)、改革實(shí)踐的具體要求，不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的正確總結(jié)。民主革命時(shí)期，毛澤東同志提出的工農(nóng)武裝割據(jù)思想曾一度遭到否定，黨內(nèi)很多同志盲目堅(jiān)持城市中心論，甚至出現(xiàn)對(duì)于革命形勢(shì)發(fā)展的悲觀態(tài)度和“紅旗究竟能打多久”的質(zhì)疑。其實(shí)，形成這些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的根源就在于，思想受到束縛而導(dǎo)致理論和實(shí)際的割裂。毛澤東同志指出：“對(duì)于政治形勢(shì)的主觀主義的分析和對(duì)于工作的主觀主義的指導(dǎo)，其必然的結(jié)果，不是機(jī)會(huì)主義，就是盲動(dòng)主義。”?他號(hào)召，教育黨員要用馬克思列寧主義的方法去作政治形勢(shì)的分析和階級(jí)的考量，以代替主觀主義的分析和考量；注重實(shí)事求是的考量，不作毫無(wú)根據(jù)的猜測(cè)和定性。在改革開(kāi)放前夕，面對(duì)十年浩劫的蕭條局面和“兩個(gè)凡是”的余波干擾，鄧小平同志喊出“解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看”的口號(hào)，“解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是，今后，在一切工作中要真正堅(jiān)持實(shí)事求是，就必須繼續(xù)解放思想。”?黨的工作重心迅速?gòu)?ldquo;以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心上來(lái)，迅速確立起改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新目標(biāo)。在繼往開(kāi)來(lái)中，黨的領(lǐng)導(dǎo)人又與時(shí)俱進(jìn)地提出了“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。黨之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民凝聚中國(guó)智慧、開(kāi)拓中國(guó)道路、創(chuàng)造中國(guó)奇跡，就在于在治國(guó)理政的戰(zhàn)略思維中始終運(yùn)用著馬克思主義解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想法寶。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書(shū)記以馬克思主義者的風(fēng)范，繼續(xù)強(qiáng)調(diào)解放思想，順應(yīng)了歷史的發(fā)展規(guī)律，發(fā)揚(yáng)了黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，在打破落后陳舊觀念、杜絕墨守成規(guī)消極態(tài)度的過(guò)程中，體現(xiàn)了“破”與“立”的辯證統(tǒng)一，是對(duì)馬克思主義及其中國(guó)化理論成果中主觀和客觀相統(tǒng)一、矛盾對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、創(chuàng)新思想等的繼承和發(fā)展。

堅(jiān)持解放思想，是指導(dǎo)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐和一切工作的重要思想前提。解放思想、實(shí)事求是是黨的思想路線(xiàn)之核心要義，是指導(dǎo)革命和建設(shè)取得成功之重要法寶，也是開(kāi)展一切工作之重要前提。習(xí)近平總書(shū)記指出：“沒(méi)有解放思想，我們黨就不可能在十年動(dòng)亂結(jié)束不久作出把黨和國(guó)家工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)、實(shí)行改革開(kāi)放的歷史性決策，開(kāi)啟我國(guó)發(fā)展的歷史新時(shí)期；沒(méi)有解放思想，我們黨就不可能在實(shí)踐中不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，有效化解前進(jìn)道路上的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，把改革開(kāi)放不斷推向前進(jìn)，始終走在時(shí)代前列。”?解放思想不僅是堅(jiān)持馬克思主義、繼承黨的優(yōu)良傳統(tǒng)的內(nèi)在要求，也是發(fā)展生產(chǎn)力、增強(qiáng)社會(huì)活力、實(shí)現(xiàn)改革創(chuàng)新的必要前提。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，世情國(guó)情黨情發(fā)生了廣泛而深刻的變化，這就要求我們必須進(jìn)一步解放思想，決不能坐以待斃，要學(xué)會(huì)識(shí)變、應(yīng)變、求變，立足“兩個(gè)沒(méi)有變”的基本國(guó)情和國(guó)際地位，胸懷“兩個(gè)大局”，不斷推進(jìn)馬克思主義和黨的指導(dǎo)思想在新時(shí)代吐故納新、與時(shí)俱進(jìn)、創(chuàng)新發(fā)展。我們必須看到，改革依舊在攻堅(jiān)期與深水區(qū)中急流勇進(jìn)，國(guó)內(nèi)國(guó)際形勢(shì)依舊錯(cuò)綜復(fù)雜，結(jié)構(gòu)性、體制性、社會(huì)性矛盾依舊尖銳，這時(shí)候更需要進(jìn)一步解放思想。可以說(shuō)，解放思想是新時(shí)代的客觀要求和必由之路，只有堅(jiān)持解放思想，才能為政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)文明的建設(shè)掃清思想障礙，發(fā)掘思想亮點(diǎn)，樹(shù)立思想旗幟。正是在這個(gè)意義上，習(xí)近平總書(shū)記將解放思想作為開(kāi)展一切工作的重要思想前提。新時(shí)代，深刻把握解放思想的實(shí)踐指向和時(shí)代特征，對(duì)于我們更好地堅(jiān)持解放和發(fā)展生產(chǎn)力、引導(dǎo)社會(huì)各方面的活力競(jìng)相迸發(fā)、將發(fā)展的巨大潛能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)力量，無(wú)疑都具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

（作者為中共中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）馬克思主義學(xué)院教授、博導(dǎo)；中共中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）馬克思主義學(xué)院碩士研究生何錕倫對(duì)本文亦有貢獻(xiàn)）

【注釋】

①②③⑩?《習(xí)近平談治國(guó)理政》（第一卷），北京：外文出版社，2018年，第87、346、366、52、92頁(yè)。

④⑨《習(xí)近平談治國(guó)理政》（第二卷），北京：外文出版社，2017年，第159、241頁(yè)。

⑤習(xí)近平：《在慶祝海南建省辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)30周年大會(huì)上的講話(huà)》，中國(guó)政府網(wǎng)，2018年4月13日。

⑥習(xí)近平：《在紀(jì)念劉少奇同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話(huà)》，新華社，2018年11月24日。

⑦《十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》（下），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2018年，第740頁(yè)。

⑧《毛澤東選集》（第三卷），北京：人民出版社，1991年，第801頁(yè)。

?《馬克思恩格斯全集》（第20卷），北京：人民出版社，2002年，第39頁(yè)。

?《毛澤東選集》（第一卷），北京：人民出版社，1991年，第91頁(yè)。

?《鄧小平文選》（第二卷），北京：人民出版社，1983年，第364頁(yè)。

責(zé)編/張忠華    美編/李祥峰

聲明：本文為人民論壇雜志社原創(chuàng)內(nèi)容，任何單位或個(gè)人轉(zhuǎn)載請(qǐng)回復(fù)本微信號(hào)獲得授權(quán)，轉(zhuǎn)載時(shí)務(wù)必標(biāo)明來(lái)源及作者，否則追究法律責(zé)任。