人民論壇記者：理論學(xué)習(xí)要落到實(shí)處，首要的一步就是找準(zhǔn)立足點(diǎn)，學(xué)懂、弄通，才能做實(shí)，當(dāng)前理論學(xué)習(xí)包括哪些內(nèi)容？

中國社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院研究員孫應(yīng)帥：真理是揭示客觀事物及其規(guī)律的道理，具有相同時(shí)空內(nèi)、同等條件下的恒定性，并不能輕易被否定。馬克思主義之所以是符合客觀實(shí)際正確的道理，就因?yàn)榫哂羞@種恒定性、客觀性。曾經(jīng)有一段時(shí)間，因?yàn)樘K東劇變、世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)陷入低潮，國內(nèi)外一些觀點(diǎn)認(rèn)為“馬克思主義過時(shí)了、不行了”。然而，冷戰(zhàn)結(jié)束后資本主義屢次爆發(fā)的國際金融危機(jī)和地區(qū)沖突不斷表明，只要資本的邏輯還在相同時(shí)空內(nèi)、同等條件下起作用，馬克思所預(yù)言的“兩個(gè)必然”的歷史規(guī)律就仍然具有真理性，不會(huì)被若干局部形勢(shì)的變化所否定。在中國，無數(shù)仁人志士為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興所進(jìn)行的各種探索都失敗后，十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義，深刻改變了中國人民和中華民族的前途和命運(yùn)。歷史和實(shí)踐都證明，“中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行！”

四川大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授杜黎明：不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，是黨員干部加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)的任務(wù)和目標(biāo)。世所罕見的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長期穩(wěn)定的“兩大奇跡”，是認(rèn)識(shí)規(guī)律、運(yùn)用規(guī)律的偉大成就。全面深刻認(rèn)知“兩大奇跡”，并從中領(lǐng)悟認(rèn)識(shí)規(guī)律、運(yùn)用規(guī)律的方式和方法，是提高理論學(xué)習(xí)效果的重要途徑。

一是要在多維比較中深化對(duì)“兩大奇跡”的認(rèn)知。自我比較深化對(duì)幸福生活路的軌跡的認(rèn)知，堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義制度自信和道路自信。與同行者比較總結(jié)自身努力進(jìn)取的經(jīng)驗(yàn)和不足，與他國民眾比較深化對(duì)“以人民為中心”的認(rèn)知。比較別有用心者言說中國、污蔑中國的主題、內(nèi)容和方式的變化，深化對(duì)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)總體發(fā)展成就的認(rèn)知。

二是要把重要?dú)v史事件作為學(xué)理論悟規(guī)律的生動(dòng)素材。重要?dú)v史事件特別是重大的歷史轉(zhuǎn)折，蘊(yùn)含著歷史人物的理論信仰及其認(rèn)知?dú)v史方位、順應(yīng)歷史趨勢(shì)、把握歷史規(guī)律的主觀能動(dòng)性。多維揭示歷史事件的成因，深刻領(lǐng)悟隱藏在偶然中的必然，方能洞悉理論指導(dǎo)實(shí)踐的偉力。揭示和比較歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)前后的發(fā)展圖景，思量沒有歷史轉(zhuǎn)折的假設(shè)，客觀現(xiàn)實(shí)和想象事實(shí)的反差驅(qū)動(dòng)對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

三是要把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)作為學(xué)理論悟規(guī)律的慣常方式。比較實(shí)踐預(yù)期和實(shí)踐結(jié)果，反思實(shí)踐過程，揭示實(shí)踐結(jié)果的成因，條理化表達(dá)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，是將具體的實(shí)踐內(nèi)化為抽象的理論。升華實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，形成理論范疇；理論范疇的內(nèi)涵闡釋實(shí)踐結(jié)果，理論范疇的邏輯敘事再現(xiàn)實(shí)踐歷程，理論范疇的邏輯關(guān)聯(lián)表述條理化的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

四是要將續(xù)寫“兩大奇跡”作為學(xué)理論悟規(guī)律的檢視原則。續(xù)寫“兩大奇跡”是即將推進(jìn)的實(shí)踐歷程，是未來的發(fā)展現(xiàn)實(shí)，是要將抽象理論外化為具體的實(shí)踐。以理論范疇的邏輯關(guān)聯(lián)展現(xiàn)續(xù)寫“兩大奇跡”的實(shí)踐方案，理論范疇的邏輯運(yùn)動(dòng)預(yù)演續(xù)寫“兩大奇跡”的實(shí)踐歷程，理論范疇的邏輯推導(dǎo)預(yù)判續(xù)寫“兩大奇跡”的成果；在思維與現(xiàn)實(shí)、抽象與具體、理論和實(shí)踐的反復(fù)比較中檢視和完善續(xù)寫“兩大奇跡”的實(shí)踐方案。

中國社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院研究員張小平：加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，提升干部隊(duì)伍的理論素養(yǎng)，是新時(shí)代關(guān)系到第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，以及中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵，深刻領(lǐng)悟習(xí)近平總書記為什么多次強(qiáng)調(diào)全黨同志加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)的重要性。

通過理論學(xué)習(xí)，增強(qiáng)理論自覺性，才能把握正確的理論方向，增強(qiáng)辨別錯(cuò)誤思潮的能力，增強(qiáng)抗風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的能力，掌握用馬克思主義觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代的本領(lǐng)，在歷史交匯點(diǎn)上凝聚奮進(jìn)動(dòng)力。

通過理論學(xué)習(xí)，深刻領(lǐng)悟習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想就是當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，是指導(dǎo)中國特色社會(huì)主義繼續(xù)前進(jìn)的行動(dòng)指南。深刻領(lǐng)悟中國特色社會(huì)主義植根于中華文化沃土，又科學(xué)回答了時(shí)代發(fā)展提出的新課題，以及人類社會(huì)發(fā)展面臨的新挑戰(zhàn)，從而增強(qiáng)“四個(gè)自信”。

人民論壇記者：理論學(xué)習(xí)要有所收獲，做到學(xué)思用貫通、知信行統(tǒng)一，應(yīng)該警惕哪些傾向？

華東師范大學(xué)哲學(xué)系教授安維復(fù)：第一，力戒將“悟”通俗甚或庸俗化，重溫與“學(xué)理論悟思想（原理）”有關(guān)的經(jīng)典文獻(xiàn)。除了毛澤東同志的《反對(duì)黨八股》《改造我們的學(xué)習(xí)》之外，馬克思的《黑格爾法哲學(xué)批判》導(dǎo)言、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》序言、《資本論》序跋、恩格斯《在馬克思墓前的講話》等都有大量有關(guān)如何對(duì)待理論的經(jīng)典論述。2016年5月17日習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話、2018年5月4日習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話等，都對(duì)新時(shí)代如何學(xué)習(xí)中國特色社會(huì)主義理論有重要甚至重大的思想價(jià)值。其中包括“批判的武器不能代替武器的批判”“事物的根本就在人本身”“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”“把論文寫在祖國的大地上”等。重溫經(jīng)典無疑是我們學(xué)理論悟思想的準(zhǔn)則和尺度。

第二，力戒將“悟”隨意化，由專家學(xué)者對(duì)“悟”進(jìn)行學(xué)理化分析，將“悟”提升到有規(guī)律、規(guī)則可循的科學(xué)水平。以筆者目前的積累，學(xué)界有必要解答如下幾個(gè)問題：何謂理論（包括何謂馬克思主義等）；理論的“問題意識(shí)”及其解題功能，理論的學(xué)術(shù)生成與社會(huì)背景，理論的構(gòu)成（邏輯層面與事實(shí)層面以及方法層面等）；理論與世界之間的對(duì)立統(tǒng)一；理論與思想史的關(guān)聯(lián)；理論的局限性及其自我批判的可能性；理論學(xué)習(xí)的規(guī)律（整體性與解釋循環(huán)）；理論學(xué)習(xí)的效率評(píng)估等。總而言之，“悟”本身是一種學(xué)問，一種嚴(yán)肅的學(xué)問。

第三，力戒將“悟”絕對(duì)化，理論學(xué)習(xí)內(nèi)容安排的合理性具有決定性意義。上述分析表明，“悟”不是絕對(duì)的，而是有條件的，具有決定意義的不是“悟”，而是“悟”的對(duì)象——理論本身。如何按照理論學(xué)習(xí)的規(guī)律來安排有待學(xué)習(xí)的理論內(nèi)容，可能是一個(gè)值得關(guān)注、但往往被忽略的問題。依筆者的思考，如果按照歷史維度，理論學(xué)習(xí)的內(nèi)容應(yīng)該包括：習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想、中國特色社會(huì)主義、毛澤東思想、列寧主義、經(jīng)典馬克思主義、500年的社會(huì)主義史、3000年的中外世界史等；如果按照理論結(jié)構(gòu)維度，中國馬克思主義應(yīng)該包括思想史層面、方法論層面（研究方法和敘述方法）、原理層面、政策層面、社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)層面；如果按照認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的辯證法，中國馬克思主義革命思想、中國馬克思主義建設(shè)思想、中國馬克思主義改革思想、中國馬克思主義新時(shí)代等。最重要的“悟”不僅僅是學(xué)習(xí)者的態(tài)度，可能學(xué)習(xí)內(nèi)容安排者更需要“悟”，使得學(xué)習(xí)內(nèi)容安排更符合理論內(nèi)容的邏輯和理論學(xué)習(xí)的科學(xué)布局。在某種意義上，學(xué)習(xí)內(nèi)容的安排切忌重理論輕歷史、重原理輕方法、重結(jié)論輕問題，力爭按理論內(nèi)在屬性邏輯和理論學(xué)習(xí)的科學(xué)規(guī)律安排學(xué)習(xí)內(nèi)容。

復(fù)旦大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授吳海江：理論學(xué)習(xí)要從中國實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持實(shí)事求是。對(duì)待理論學(xué)習(xí)，不能成為刻舟求劍、紙上談兵的“書呆子”，而要將馬克思主義基本原理、當(dāng)代中國馬克思主義核心要義同不斷變化著的社會(huì)實(shí)際結(jié)合起來，深入到現(xiàn)實(shí)的問題中去，深入到問題的本質(zhì)維度中去，以實(shí)事求是的思想方法與工作方法認(rèn)識(shí)和解決問題，將馬克思主義視為不斷發(fā)展著的指向社會(huì)現(xiàn)實(shí)的科學(xué)理論，克服一切的形式主義與主觀主義。

理論學(xué)習(xí)要洞察時(shí)代大勢(shì)，把握歷史主動(dòng)。馬克思主義并不局限于特定時(shí)代和地域，而是基于宏大的世界歷史視野面向時(shí)代并推動(dòng)時(shí)代發(fā)展。為此，理論學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)具有洞察歷史大勢(shì)的時(shí)代自覺，直面中華民族偉大復(fù)興所提出的時(shí)代要求，正確辨識(shí)中華民族偉大復(fù)興全局和百年未有之大變局的時(shí)代方位，以“識(shí)局”為基礎(chǔ)實(shí)現(xiàn)“謀局”與“破局”，以歷史合力把握歷史主動(dòng)，推動(dòng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)向更高歷史階段的躍遷。

理論學(xué)習(xí)的當(dāng)務(wù)之急是學(xué)好黨史，牢記初心使命。要從黨的非凡歷程中，深刻領(lǐng)會(huì)馬克思主義是如何深刻改變中國、改變世界的，感悟馬克思主義的真理偉力和實(shí)踐力量，深化對(duì)中國化馬克思主義既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)的認(rèn)識(shí)，更加堅(jiān)定自覺地用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想推動(dòng)各項(xiàng)工作。時(shí)刻牢記為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興的初心和使命，保證理論學(xué)習(xí)的正確方向，始終以更好地實(shí)現(xiàn)這一初心使命為旨?xì)w。

人民論壇記者：理論上的成熟是政治上成熟的基礎(chǔ)，政治上的堅(jiān)定源于理論上的清醒。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要加強(qiáng)理論武裝，特別是要學(xué)深悟透、融會(huì)貫通，應(yīng)該從哪些方面著力？

中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授何虎生：一是突出“真思考”，讀懂新思想的真理偉力。突出“浸入式”研學(xué)，堅(jiān)持個(gè)人學(xué)習(xí)與集體研討相結(jié)合，堅(jiān)持第一時(shí)間學(xué)和全面系統(tǒng)學(xué)相結(jié)合，及時(shí)學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想、習(xí)近平總書記最新重要講話精神及其理論深度、實(shí)踐廣度、人生厚度、現(xiàn)實(shí)溫度，聯(lián)系實(shí)際學(xué)、帶著問題學(xué)，真正讓學(xué)習(xí)往深里走、往心里進(jìn)、往實(shí)里落。

二是突出“同行走”，讀懂新思想的實(shí)踐偉力。突出理論學(xué)習(xí)同生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，在社會(huì)調(diào)查、志愿服務(wù)、扶貧支教等多種實(shí)踐中加深對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的理解。在鄉(xiāng)村振興主戰(zhàn)場(chǎng)、改革開放最前沿、生產(chǎn)生活第一線，體驗(yàn)新時(shí)代的巨大變化，對(duì)社會(huì)治理進(jìn)行再認(rèn)識(shí)、對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行再思考，全方位了解國情社情民情，在接觸群眾、了解社會(huì)中提高認(rèn)識(shí)、提升覺悟，在投身實(shí)踐、奉獻(xiàn)人民中錘煉品質(zhì)、增長才干。

三是突出“強(qiáng)共鳴”，讀懂新思想的人格偉力。要圍繞基層實(shí)際，比照理論與方法、理想與現(xiàn)實(shí)、政策與實(shí)踐、初衷與效果的關(guān)系，在真思考、同行走中強(qiáng)共鳴，重新認(rèn)知個(gè)人與國家、與人民的關(guān)系。在理論學(xué)習(xí)、調(diào)研實(shí)踐的基礎(chǔ)上，著力做好“后半篇文章”，真正將這一思想內(nèi)化為堅(jiān)定的馬克思主義立場(chǎng)、社會(huì)主義立場(chǎng)、中華文化立場(chǎng)、人民立場(chǎng)，內(nèi)化為愛黨愛國愛社會(huì)主義的情感、擁護(hù)核心維護(hù)核心的情感、熱愛人民奉獻(xiàn)人民的情感。

中央民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授宮玉濤：一是要堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則。科學(xué)理論都是來源于實(shí)踐，并在回答和解決實(shí)踐問題中發(fā)展的。在理論學(xué)習(xí)過程中，要將理論與實(shí)踐結(jié)合起來，這樣更有助于對(duì)理論的認(rèn)識(shí)升華，形成符合實(shí)際的感悟。

二是要堅(jiān)持歷史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的原則。對(duì)于歷史上形成的理論，既要將其置于歷史背景下去分析，也要結(jié)合其發(fā)展史、結(jié)合其今天的價(jià)值來認(rèn)識(shí)。對(duì)于新形成的理論，則要去挖掘其歷史淵源，從中發(fā)現(xiàn)其繼承、發(fā)展乃至超越的內(nèi)容價(jià)值。

三是要堅(jiān)持中國和世界相結(jié)合的原則。對(duì)于馬克思主義等產(chǎn)生于外部的理論，既要看到其“西方背景”，也要看到其與中國具體實(shí)際相結(jié)合后展現(xiàn)的理論和實(shí)踐的活力。對(duì)于習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想等在中國大地上形成的理論，既要看到其中國影響和中國意義，也要看到其時(shí)代背景、世界影響和世界意義。

四是要結(jié)合自身的工作實(shí)際來感悟。理論學(xué)習(xí)主要目的是為了武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作。結(jié)合工作實(shí)際來開展理論學(xué)習(xí)，更有助于指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作，從而不斷完善工作思維和工作方法。

中國社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院研究員孫應(yīng)帥：一是“讀原著”。馬克思主義經(jīng)典原著是馬克思主義經(jīng)典作家和歷代中國共產(chǎn)黨主要代表人物長期思考、集體智慧、寶貴實(shí)踐的結(jié)晶，是切合實(shí)際、行之有效的指導(dǎo)思想和行動(dòng)指南。通過研讀原著，可以看到當(dāng)時(shí)的人們是如何面對(duì)歷史課題、提出問題、找到答案的，可以為今天人們面對(duì)新課題、找到新思路提供有益借鑒，因而是理解真理、運(yùn)用真理的切近路徑。

二是“講結(jié)合”。“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法”，盡管馬克思主義所闡述的普遍真理是完全正確的，但這些真理或原理的實(shí)際運(yùn)用，“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。通過“四史”的學(xué)習(xí)也可以看出，中國共產(chǎn)黨在運(yùn)用馬克思主義真理的過程中也曾經(jīng)走過彎路，犯了教條主義、本本主義、照抄照搬的錯(cuò)誤。直到將馬克思主義基本原理與中國革命、建設(shè)和改革的具體實(shí)際相結(jié)合，才走出了中國特色社會(huì)主義的成功道路。因此，考察中國共產(chǎn)黨的歷史，“就是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史，就是一部不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、進(jìn)行理論創(chuàng)造的歷史”。只有在“結(jié)合”上下功夫，才能明了馬克思主義深刻改變了中國，中國也極大豐富了馬克思主義。

三是“去實(shí)踐”。真理的力量需要通過實(shí)踐去展現(xiàn)和驗(yàn)證。黨的經(jīng)驗(yàn)、道路的形成都不是從天上掉下來的，也不是從書本上抄來的，而是歷經(jīng)艱辛、飽經(jīng)風(fēng)雨的長期摸索和實(shí)踐中積累下來的。黨的百年歷史，就是一部踐行黨的初心使命的歷史。新民主主義革命的勝利是人民群眾跟著黨鬧革命取得的；社會(huì)主義革命和建設(shè)的成就是人民群眾干出來的；改革開放的歷史偉劇是億萬人民群眾主演的。沒有黨和人民的歷史性實(shí)踐，馬克思主義的真理性就無從展現(xiàn)和檢驗(yàn)。因此，堅(jiān)持黨的思想路線，“一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理”，才能發(fā)揮出理論的實(shí)際效用，達(dá)到理論學(xué)習(xí)的目的，見到理論學(xué)習(xí)的效果。

中國政法大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授趙卯生：在信仰培育中學(xué)深悟透。我們要用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想補(bǔ)精神之鈣、固思想之元、培為政之基，切實(shí)培養(yǎng)起習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；將提高理論水平與提升思想覺悟內(nèi)在統(tǒng)一、改造客觀世界與改造主觀世界內(nèi)在統(tǒng)一，悟大道、明大德、識(shí)大局，成為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的堅(jiān)定信仰者、忠實(shí)實(shí)踐者，更加自覺地為實(shí)現(xiàn)新時(shí)代黨的歷史使命而不懈奮斗。

在思想洗禮中學(xué)深悟透。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想充滿著昂揚(yáng)向上的浩然正氣。我們要帶著信仰學(xué)、帶著感情學(xué)、帶著責(zé)任學(xué)，在對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想學(xué)深悟透的基礎(chǔ)上對(duì)黨忠誠、為黨盡職，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，做到“兩個(gè)維護(hù)”，旗幟鮮明講政治，保證黨的團(tuán)結(jié)和集中統(tǒng)一，確保全黨步調(diào)一致向前進(jìn)，永葆共產(chǎn)黨人信念堅(jiān)、政治強(qiáng)、作風(fēng)硬、戒懼存的政治本色。

在干事創(chuàng)業(yè)、為民服務(wù)中學(xué)深悟透。我們要用知重負(fù)重的歷史擔(dān)當(dāng)和攻堅(jiān)克難的實(shí)際行動(dòng)，詮釋對(duì)黨的忠誠、對(duì)人民的赤誠，把學(xué)深悟透習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想轉(zhuǎn)化成為謀劃工作的思路、破解難題的措施，在知行合一中主動(dòng)擔(dān)當(dāng)，在干事創(chuàng)業(yè)中勇敢作為，著力解決人民群眾的操心事、煩心事、傷心事，切實(shí)提高人民群眾的獲得感、幸福感、安全感。

（根據(jù)人民論壇組織的專家訪談?wù)恚?/p>

責(zé)編/潘麗莉    美編/李祥峰

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