【光明學(xué)術(shù)筆談】  

《資本論》是馬克思的代表作，對(duì)其思想的準(zhǔn)確理解是我們掌握馬克思主義基本理論最重要的依據(jù)和基礎(chǔ)。然而，嚴(yán)格說來，它并不是一本業(yè)已完成的著作，而是一組龐大的手稿群。其在馬克思生前只出版了第一卷，且在不斷地修改中留下該卷的數(shù)個(gè)不同版本，而其他兩卷他并沒有完成，是在馬克思去世后由恩格斯根據(jù)遺留下來的手稿整理、修訂后定稿并出版的。過去的《資本論》研究大都依據(jù)的是作為三卷定稿的“通行本”，在目前新的時(shí)代境遇和更為權(quán)威而完整的馬克思文獻(xiàn)陸續(xù)刊布的情況下，基于“版本學(xué)”研究成果深入探究馬克思復(fù)雜的思想世界及其演變過程，進(jìn)而客觀而公正地評(píng)估《資本論》的當(dāng)代價(jià)值，成為當(dāng)代馬克思主義研究的重要課題。

一

馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究和《資本論》創(chuàng)作經(jīng)歷了一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜的過程，大致分為三個(gè)階段：1843—1856年是準(zhǔn)備階段，其成果主要是9冊(cè)《巴黎筆記》、7冊(cè)《布魯塞爾筆記》、9冊(cè)《曼徹斯特筆記》和24冊(cè)《倫敦筆記》等；1857—1867年是整體寫作階段，其成果體現(xiàn)在“1857—1858年手稿”、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》第一分冊(cè)、“1861—1863年手稿”和“1863—1865年手稿”；1867—1883年是整理、出版和進(jìn)一步研究階段，其成果是《資本論》如下重要的版本：第一卷德文第一版、第二版、法文版和第二、三卷眾多的原始手稿。在這個(gè)過程中，《資本論》的敘述結(jié)構(gòu)經(jīng)歷了兩卷本著作、三本書計(jì)劃、五個(gè)分篇、六冊(cè)計(jì)劃、九項(xiàng)內(nèi)容、兩大部分、三卷四冊(cè)結(jié)構(gòu)、四卷內(nèi)容的曲折變遷，貫穿了一個(gè)思想巨匠整整40年殫精竭慮的研究、探索過程。此外，在馬克思去世后，恩格斯修訂出版了第一卷德文第三版、英文版、德文第四版并對(duì)第二、三卷手稿進(jìn)行了整理、刊印，再加上他們留下的大量涉及《資本論》的書信，這些材料構(gòu)成《資本論》完整的文獻(xiàn)群。

為什么要花如此大的精力甄別同一卷次的這些不同版本呢？因?yàn)樗鼈冎g不僅在字詞、段落上有非常多的改動(dòng)，而且在結(jié)構(gòu)、內(nèi)容上也有比較大的差別，用馬克思評(píng)論第一卷法文版的話說，都具有“獨(dú)立的科學(xué)價(jià)值”。比如，迄今為止，幾乎所有的研究者所依據(jù)的《資本論》第一卷的版本都是由恩格斯整理的德文第四版，但《馬克思恩格斯全集》歷史考證版MEGA2提供的材料表明，1867年出版的德文第一版只有6章，而1872—1875年間分冊(cè)出版的法文版則擴(kuò)展為8篇33章，1883年的德文第三版又修正為7篇25章，1887年的英文版則為8篇33章（與法文版也不完全一致），而1890年的德文第四版最終確定為7篇25章。

二

版本學(xué)的爬梳、考證和甄別工作絕不是單純地羅列和鋪陳文獻(xiàn)，而是為了在此基礎(chǔ)上通過內(nèi)容解讀更客觀地把握和理解馬克思復(fù)雜的思想世界，展示其長達(dá)半個(gè)世紀(jì)的思考和探索，再現(xiàn)他以文字描繪出的復(fù)雜的社會(huì)圖景、歷史圖景和思想圖景。比如，觀照和把握復(fù)雜社會(huì)的“普照光方法”“從后思索方法”“人體解剖方法”“抽象—具體方法”；由勞動(dòng)實(shí)踐與生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑、社會(huì)存在、社會(huì)意識(shí)以及社會(huì)革命等構(gòu)成的社會(huì)有機(jī)體系統(tǒng)的理論；基于“資本的本性”和運(yùn)行邏輯的分析而揭示的商品、貨幣和資本“拜物教”的實(shí)質(zhì)和資本主義生產(chǎn)方式的形成、演變與結(jié)局；對(duì)人類社會(huì)形態(tài)更替多層次、多角度透析而描述的人類文明的進(jìn)程，以及通過剖析資本及資本的邏輯來論證共產(chǎn)主義的根本宗旨——人類解放和“人的全面發(fā)展”的豐富內(nèi)涵。

奠基于版本考證基礎(chǔ)之上的《資本論》研究也將使《資本論》發(fā)表一個(gè)半多世紀(jì)以來引發(fā)的眾多爭議據(jù)此獲得進(jìn)一步的廓清。諸如：1.馬克思是怎樣由“副本”批判轉(zhuǎn)向“原本”批判的？這對(duì)他一生的思想探索意味著什么？2.“巴黎筆記”與“巴黎手稿”、“巴黎手稿”與《穆勒評(píng)注》究竟是什么關(guān)系？3.如何看待“異化勞動(dòng)”在馬克思思想發(fā)展中的地位？4.“倫敦筆記”對(duì)于馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)建構(gòu)的意義何在？5.是什么促成了《資本論》結(jié)構(gòu)的不斷變化？最后馬克思放棄“六冊(cè)計(jì)劃”的構(gòu)想了嗎？6.“1857—1858年手稿”與《資本論》有何關(guān)系？它是不是“《資本論》的初稿”？7.“1861—1863年手稿”的意義何在？馬克思是憑借什么超越古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的？8.《資本論》第一卷德文第一版、第二版、法文版、德文第三版、英文版和德文第四版各個(gè)版本在內(nèi)容上有何差別？如何評(píng)價(jià)這些差別？9.《資本論》第二、三卷馬克思手稿、恩格斯修改過程稿和恩格斯出版稿之間的差別說明了什么？對(duì)5000多處差異該做怎樣的界定？該如何估價(jià)恩格斯在《資本論》理論建構(gòu)中的地位？10.馬克思為什么沒有完成《資本論》的整理定稿工作？他的晚年筆記與《資本論》之間究竟是什么關(guān)系？等等。

版本學(xué)研究還為促進(jìn)馬克思主義研究方式的“科學(xué)化”轉(zhuǎn)換提供了思路。比如，由于《資本論》第二、三卷恩格斯整理稿與馬克思原始手稿之間的差異，引發(fā)了《資本論》研究中關(guān)于“馬克思—恩格斯思想關(guān)系”的討論。但在過去它并未成為一個(gè)突出的問題，原因是長期以來我們基本上認(rèn)為這是不需要多加討論的，作為馬克思主義經(jīng)典作家，馬克思與恩格斯是聯(lián)為一體且完全一致的，他們的著述、思想和觀點(diǎn)可以不分彼此或者相互替代?，F(xiàn)在看來，這種觀點(diǎn)和研究方式值得反省。對(duì)于專業(yè)研究者來說，必須改變那種只根據(jù)教科書的體系來領(lǐng)會(huì)并掌握經(jīng)典作家及其思想的研究途徑和方式。而隨著文本研究的深入，對(duì)這一問題的理解才會(huì)更加全面和客觀。

三

當(dāng)然，版本學(xué)研究也要防止走向另一個(gè)極端，即由于過分糾纏于細(xì)節(jié)、個(gè)案的討論而出現(xiàn)“只見樹木，不見森林”的情形。根據(jù)實(shí)證材料得出的結(jié)論好像很“客觀”，但不同的實(shí)證材料引申出的觀點(diǎn)彼此間卻差別很大甚至正好相反。就同樣的材料而言，也可能存在以偏概全的傾向。為什么相同的文獻(xiàn)會(huì)導(dǎo)致完全不同的解釋呢？這就牽涉到實(shí)證方式的局限性了。比如，對(duì)“馬克思—恩格斯思想關(guān)系”的判定既需要考證和梳理文本文獻(xiàn)，更需要從宏觀和整體上進(jìn)行把握和理解。研究這一問題的方法應(yīng)該是，注重實(shí)證，但又不“唯實(shí)證論”。單獨(dú)看來，“對(duì)立論”與“一致論”者都持有真實(shí)而可靠的文本文獻(xiàn)依據(jù)，推論上也大都符合邏輯，然而綜合而言，這些不同的文獻(xiàn)是需要對(duì)比與鑒別的，是需要從總體上判定其是否具有代表性、典型性和本質(zhì)性的。論者不能預(yù)設(shè)前提，不能按照一種既有的觀點(diǎn)、從自己特有的角度出發(fā)，只關(guān)注、選擇那些與其有關(guān)的且有利于說明、證實(shí)和論證這些觀點(diǎn)的文獻(xiàn)，進(jìn)而作出脫離、超越實(shí)際情況的論斷。

最后，必須指出的是，奠基于版本考證基礎(chǔ)之上的《資本論》研究并沒有回避現(xiàn)實(shí)性問題，而是把歷史原貌的追尋、思想史的考辨與對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀照、省思聯(lián)系起來。馬克思的文本本身不是抽象的空論，甚至也不完全是他本人生命歷程和人生體味的記錄，而是他對(duì)自己所屬的那個(gè)時(shí)代重大的社會(huì)問題、實(shí)踐問題和理論問題的反省和剖析，更是他對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的思考和探究。盡管時(shí)間已經(jīng)過去一個(gè)半多世紀(jì)，世界確實(shí)發(fā)生了巨大的變遷，但如果從資本所開辟的“世界歷史”的運(yùn)演看，除社會(huì)結(jié)構(gòu)要素增多、社會(huì)現(xiàn)象空前復(fù)雜等程度和層次差異以外，《資本論》寫作的時(shí)代與當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化境遇尚有諸多本質(zhì)上的相似性、同構(gòu)性。盡管解決紛繁復(fù)雜的時(shí)代課題未必會(huì)從那里找到現(xiàn)成的答案，但迄今馬克思的文本及其思想仍然指導(dǎo)并且參與著對(duì)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)的塑造，發(fā)揮著不可忽視的影響。只有深入把握當(dāng)代社會(huì)與馬克思當(dāng)年思考的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，才能理性而客觀地使馬克思主義的當(dāng)代價(jià)值呈現(xiàn)出來。

（作者：聶錦芳，系北京大學(xué)哲學(xué)系教授）