【摘要】在現(xiàn)代意義上，紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義指導(dǎo)下，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐中，源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并結(jié)合世界優(yōu)秀文化，創(chuàng)造的紅色精神和紅色資源的總和。辯證唯物主義和歷史唯物主義、紅色記憶與紅色精神、遠(yuǎn)大理想與現(xiàn)實(shí)奮斗，這三者是構(gòu)成紅色文化敘事結(jié)構(gòu)的核心元素。新時(shí)代需要發(fā)揮紅色文化敘事的導(dǎo)向、凝聚和傳承作用，為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民革命、建設(shè)和改革提供精神指引，夯實(shí)國(guó)家文化軟實(shí)力的根基，守好社會(huì)主義文化自信的源頭。

【關(guān)鍵詞】紅色文化  中國(guó)共產(chǎn)黨  社會(huì)主義文化自信    【中圖分類號(hào)】G641    【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

紅色文化作為中華文化譜系的重要組成部分，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的豐富涵養(yǎng)，是激勵(lì)中華民族從苦難走向輝煌、從失敗走向勝利，不斷取得成功的強(qiáng)大動(dòng)力和支持。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)文藝界和社科界的工作者意味深長(zhǎng)地說(shuō)：“共和國(guó)是紅色的，不能淡化這個(gè)顏色。”有鑒于此，如何在經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化和社會(huì)信息化的過(guò)程中，用紅色文化引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚？又如何在紅色文化的理論研究過(guò)程中，堅(jiān)定文化自信？這些重大的理論問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題迫切地呈現(xiàn)在紅色文化研究者視域中。首先必須明晰紅色文化的概念，探究其宏大的時(shí)代敘事及意義，才能在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中，不斷豐富和拓展紅色文化的理論研究空間和時(shí)代實(shí)踐。

紅色文化的時(shí)代內(nèi)涵

當(dāng)前，要了解紅色文化的敘事，就必須厘清紅色文化的時(shí)代內(nèi)涵。黨的十八大以來(lái)，學(xué)界對(duì)于紅色文化的研究、探討持續(xù)深入。據(jù)考證，國(guó)內(nèi)“紅色文化”一詞，早在1953年就曾出現(xiàn)在學(xué)者的論文中。當(dāng)然，紅色文化這一概念絕不是憑空出現(xiàn)的，它產(chǎn)生有著悠久的民族文化歷史淵源。

作為一種文化樣式，紅色不僅僅是一種色彩，更承載了中華民族五千年的歷史，體現(xiàn)了中國(guó)人的文化圖騰和精神皈依。從朱門高墻到紅木箱柜，從除舊迎新爆竹到除夕壓歲紅包，從幼童的貼身紅肚兜到中國(guó)的傳統(tǒng)婚禮，從開(kāi)業(yè)大吉的剪彩到鑼鼓嗩吶的飾物，從銘刻權(quán)力的印泥到表彰功勛的錦旗……這都與中國(guó)人對(duì)紅色審美偏愛(ài)有關(guān)。“文化”一詞，源于《易經(jīng)·賁卦》一則彖辭中“人文化成”一語(yǔ)的縮寫自“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下。”從人文化成的角度看，文化可分為認(rèn)知性文化和改造性文化兩個(gè)層面。文化的認(rèn)知性層面指向文化的內(nèi)在價(jià)值與精神意義，可稱為精神文化；文化的改造性層面指向文化的物質(zhì)載體和傳承發(fā)展的媒介，可稱為物質(zhì)文化。精神文化與物質(zhì)文化兩個(gè)層面是相互促進(jìn)、相互統(tǒng)一的有機(jī)體。與文化的兩分法相對(duì)應(yīng)，紅色文化亦呈現(xiàn)為兩種存在形態(tài)：“一是紅色文化精神性本質(zhì)呈現(xiàn)的紅色精神，二是紅色文化物質(zhì)性層面呈現(xiàn)的紅色文化資源。”

目前，學(xué)界對(duì)紅色文化的定義是具有時(shí)代性特征的，普遍把紅色文化的主體性創(chuàng)造活動(dòng)限定為中國(guó)共產(chǎn)黨誕生以來(lái)的結(jié)果。如前所述，紅色文化的出現(xiàn)有著深遠(yuǎn)的中華民族文化歷史淵源，創(chuàng)造紅色文化的主體在中國(guó)共產(chǎn)黨誕生之前就一直存在。因此，為了概念在邏輯上的周延，只有現(xiàn)代意義上紅色文化才匹配中國(guó)共產(chǎn)黨締造的文化形態(tài)?；诖耍^紅色文化，是指中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義指導(dǎo)下，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐中，源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并結(jié)合世界優(yōu)秀文化，創(chuàng)造的紅色精神和紅色資源的總和。紅色是其本質(zhì)屬性，民族性、先進(jìn)性、人民性和革命性是其鮮明特征。紅色文化是中華民族偉大創(chuàng)造智慧的重要體現(xiàn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民開(kāi)創(chuàng)新時(shí)代、實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的精神源泉。

紅色文化的敘事結(jié)構(gòu)

從紅色文化性質(zhì)上看，紅色文化不是一門具有獨(dú)立意義上的純粹學(xué)問(wèn)，而是一種基于社會(huì)實(shí)踐的先進(jìn)社會(huì)文化。誠(chéng)然，新時(shí)代紅色文化論涉的內(nèi)容雖十分寬泛，思想探索之路亦復(fù)雜多變，但辯證唯物主義和歷史唯物主義蘊(yùn)涵的世界觀和方法論，始終是其根本遵循。

一是敘事方法上遵循辯證唯物主義和歷史唯物主義。實(shí)際上，紅色文化敘事堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，關(guān)鍵在于馬克思主義的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。紅色文化敘事堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)，不是墨守成規(guī)，變成教條主義，而是把馬克思主義哲學(xué)作為研究的出發(fā)點(diǎn)和供研究者使用的強(qiáng)大思想武器。紅色文化研究者和工作者，什么時(shí)候用好了這一思想武器就會(huì)事半功倍，蒸蒸日上；什么時(shí)候背離了這一基本原則，就可能遭遇曲折，事倍功半，甚至?xí)呱贤崧沸奥贰Ｒ虼?，?jiān)持用辯證唯物主義和歷史唯物主義指導(dǎo)研究和實(shí)踐，才能保證紅色文化敘事在不同歷史階段、面對(duì)不同的社會(huì)問(wèn)題和社會(huì)任務(wù)，總能夠與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新。

辯證唯物主義和歷史唯物主義奠定了紅色文化敘事的方法論根基，使研究者和工作者能夠據(jù)此觀察和分析社會(huì)關(guān)系的內(nèi)在結(jié)構(gòu)與發(fā)展過(guò)程，并在大眾對(duì)紅色文化提出更高要求時(shí)，通過(guò)紅色記憶的編織和紅色精神的承載，讓紅色文化在時(shí)間長(zhǎng)河中維持其精神內(nèi)涵與價(jià)值影響。

二是敘事樣式上采取紅色記憶的編織與紅色精神的承載。文化記憶是以關(guān)于群體或集體起源的歷史文化為記憶對(duì)象，通過(guò)尋求蘊(yùn)含其中的特定象征符號(hào)系統(tǒng)，厘清“功能記憶”的身份認(rèn)同行為與價(jià)值趨向，從而達(dá)到鞏固主體同一性的精神活動(dòng)。文化記憶的編織遵循著特定而嚴(yán)格的形式，有自己的符號(hào)系統(tǒng)或者演示方式，如回憶、文字、節(jié)日、圖像和儀式等，其重點(diǎn)是探討群體或集體的文化記憶如何被表述、如何在與歷史取得勾連的同時(shí)被固定下來(lái)。從文化記憶來(lái)看，紅色記憶是紅色文化敘事的重要樣式，包含外顯符號(hào)和內(nèi)在意義兩個(gè)層面。其中，外顯符號(hào)是一系列的紅色革命遺址、紅色紀(jì)念地、紅色歷史人物與重大歷史事件、紅色文獻(xiàn)、紅色文藝作品和紀(jì)念儀式以及凝結(jié)在其中的紅色精神、紅色傳統(tǒng)和價(jià)值理念等構(gòu)成的符號(hào)系統(tǒng)；內(nèi)在意義則是由這些符號(hào)代表的意義構(gòu)成的中國(guó)人民百年來(lái)的集體記憶。當(dāng)中，尤以紅色精神為要。

紅色精神作為紅色文化敘事的核心載體，從建黨時(shí)的紅船精神到新中國(guó)成立后的紅旗渠精神再到當(dāng)前的偉大抗疫精神，這些由中國(guó)共產(chǎn)黨人在百年風(fēng)雨征程中艱辛孕育的精神，“承載著中國(guó)共產(chǎn)黨人的偉大信仰、先進(jìn)思想、崇高品德和優(yōu)良作風(fēng)，既彪炳歷史、又照亮未來(lái)，既團(tuán)結(jié)萬(wàn)眾、又指引方向，既根植傳統(tǒng)、又與時(shí)俱進(jìn)，必將在中華民族偉大復(fù)興的征程中綻放時(shí)代光芒”。人無(wú)精神則不立，國(guó)無(wú)精神則不強(qiáng)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“讓信仰之火熊熊不息，讓紅色基因融入血脈，讓紅色精神激發(fā)力量。”紅色精神已融入中華民族的血脈和靈魂，成為中國(guó)共產(chǎn)黨人精神族譜和紅色記憶的重要組成部分。

三是敘事原則上堅(jiān)持共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)奮斗。作為紅色文化敘事的終極原則，共產(chǎn)主義是一場(chǎng)總體性的世界歷史轉(zhuǎn)變運(yùn)動(dòng)，“歷史也就越是成為世界歷史”。在這個(gè)歷史進(jìn)程中，紅色文化促進(jìn)了人的思想的延展和內(nèi)能的外顯，在價(jià)值理念和心理心性等精神氣質(zhì)層面促使人煥發(fā)出全新的面貌。誠(chéng)如李大釗在1918年《Bolshevism 的勝利》一文中所言：“試看將來(lái)的環(huán)球，必是赤旗的世界！”同百年前李大釗預(yù)言Bolshevism（布爾什維克主義）作為一種群眾運(yùn)動(dòng)將風(fēng)靡20世紀(jì)一樣，紅色文化在新的21世紀(jì)亦將蘊(yùn)意一種新天地、一種文化的新紀(jì)元。

在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年之際，習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九屆中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第二次全體會(huì)議上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)：“要深刻認(rèn)識(shí)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的辯證關(guān)系，既不能離開(kāi)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的現(xiàn)實(shí)工作而空談遠(yuǎn)大理想，也不能因?yàn)閷?shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程就諱言甚至丟掉遠(yuǎn)大理想。”這表明社會(huì)主義和共產(chǎn)主義是相統(tǒng)一的。新時(shí)代紅色文化敘事，需要始終堅(jiān)持遠(yuǎn)大理想與現(xiàn)實(shí)奮斗的統(tǒng)一。這是保證紅色文化始終堅(jiān)持正確方向的根本原則。

綜上所述，辯證唯物主義與歷史唯物主義、紅色記憶與紅色精神、遠(yuǎn)大理想與現(xiàn)實(shí)奮斗，三者之間關(guān)系密切，相互勾連、相互補(bǔ)充，在理論和邏輯上具有嚴(yán)密性、完整性和一貫性，是構(gòu)成紅色文化時(shí)代敘事結(jié)構(gòu)的核心元素。離開(kāi)辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論指導(dǎo)，紅色文化敘事就會(huì)落入歷史唯心主義的窠臼，甚至是墜入文化虛無(wú)主義的深淵；離開(kāi)紅色記憶的編織與紅色精神的承載，紅色文化敘事就會(huì)成為緣木求魚(yú)，蛻變?yōu)闉跬邪钍降幕孟?；離開(kāi)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)奮斗，紅色文化敘事就會(huì)躁動(dòng)冒進(jìn)抑或消極保守，從而失去科學(xué)的目標(biāo)與方向，遺失其崇高的意義和價(jià)值?？梢?jiàn)，將紅色文化敘事結(jié)構(gòu)中的任何一個(gè)元素剝離出去，都會(huì)使它喪失自身原有的內(nèi)涵與價(jià)值，導(dǎo)致對(duì)紅色文化體系的曲解，亦將不可避免地對(duì)紅色文化產(chǎn)生不良影響。

紅色文化敘事的意義

文化的力量是貫穿人類社會(huì)歷史演進(jìn)的經(jīng)絡(luò)，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的精神和靈魂。文化興則國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。文化的發(fā)展過(guò)程，在一定意義上說(shuō)就是回應(yīng)歷史發(fā)展挑戰(zhàn)的過(guò)程。在面對(duì)時(shí)代挑戰(zhàn)中，紅色文化的敘事意義隨之彰顯。紅色文化敘事具有不可替代的導(dǎo)向作用、凝聚作用和傳承作用。為此，我們?cè)谥袊?guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的今天，需要持續(xù)發(fā)掘和利用紅色文化敘事的獨(dú)特價(jià)值。

第一，紅色文化敘事的導(dǎo)向作用，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民革命、建設(shè)和改革的精神指引。作為紅色文化敘事的本質(zhì)屬性，紅色是中國(guó)共產(chǎn)黨黨旗、中國(guó)人民解放軍軍旗和中華人民共和國(guó)國(guó)旗的顏色。這在一定意義上體現(xiàn)了紅色文化敘事與中國(guó)共產(chǎn)黨人的理想信念、革命精神、品格情操和價(jià)值訴求形成完美的同構(gòu)關(guān)系。尤其在意識(shí)形態(tài)上，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義制度和中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的一項(xiàng)根本制度。紅色文化作為馬克思主義意識(shí)形態(tài)，是馬克思主義意識(shí)形態(tài)社會(huì)化的主要載體和傳播渠道。由此可見(jiàn)，紅色文化敘事對(duì)于鞏固和加強(qiáng)馬克思主義的指導(dǎo)地位，具有重大的作用。

第二，紅色文化敘事的凝聚作用，是夯實(shí)國(guó)家文化軟實(shí)力的根基。相較于剛性的經(jīng)濟(jì)、軍事力量，文化的力量是柔性的，表現(xiàn)為一種軟實(shí)力。文化軟實(shí)力本質(zhì)上為精神上的能量，是一種吸引力、親和力和影響力，它無(wú)形卻無(wú)處不在，關(guān)系到國(guó)家戰(zhàn)略的實(shí)現(xiàn)。黨的十九屆五中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。在局勢(shì)多變和文化多元的今天，紅色文化不僅是一種文化形態(tài)，而且是一種磅礴的社會(huì)文化發(fā)展潮流，可以引領(lǐng)時(shí)代主流和社會(huì)風(fēng)尚。紅色文化敘事理應(yīng)為中華民族的偉大復(fù)興提供堅(jiān)強(qiáng)的凝聚力和支撐力。

第三，紅色文化敘事的傳承作用，是社會(huì)主義文化自信的源頭。堅(jiān)定社會(huì)主義文化自信，需要發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用，同時(shí)還要旗幟鮮明地亮出紅色文化。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“紅色基因就是要傳承。中華民族從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)，經(jīng)歷了多少坎坷，創(chuàng)造了多少奇跡，要讓后代牢記，我們要不忘初心，永遠(yuǎn)不可迷失了方向和道路。”紅色文化承載了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民對(duì)國(guó)家獨(dú)立、民族解放、人民幸福的革命訴求和時(shí)代行動(dòng)，是中國(guó)革命取得勝利的文化基礎(chǔ)，是社會(huì)主義文化自信的力量源泉。我們必須廣泛地利用好、宣傳好和傳承好紅色文化。

（作者分別為中山大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博導(dǎo)；中山大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生）

【注：本文系2018年國(guó)家社科基金十九大專項(xiàng)課題“新時(shí)代培育和鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究”(項(xiàng)目編號(hào)：18VSJ090)階段性成果】

【參考文獻(xiàn)】

①王紅光、楊薇：《深入認(rèn)識(shí)和把握習(xí)近平關(guān)于紅色文化的重要論述》，《紅色文化學(xué)刊》，2019年第1期。

②習(xí)近平：《全面貫徹落實(shí)黨的十九大精神 以永遠(yuǎn)在路上的執(zhí)著把從嚴(yán)治黨引向深入》，《人民日?qǐng)?bào)》，2018年1月12日。

責(zé)編/趙博藝    美編/王夢(mèng)雅

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