【摘要】無(wú)論是從馬克思主義政黨的本質(zhì)特征出發(fā)，還是基于中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗經(jīng)驗(yàn)，抑或新時(shí)代黨的理論建設(shè)特點(diǎn)來(lái)看，用先進(jìn)的科學(xué)理論武裝頭腦都是我們黨從勝利走向勝利的重要法寶。在新時(shí)代強(qiáng)化理論武裝，首要工作是保證馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，中心工作是推進(jìn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想深入人心，基本要求是實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的雙向互動(dòng)，根本保障在于增強(qiáng)問(wèn)題意識(shí)并推進(jìn)理論創(chuàng)新。強(qiáng)化理論武裝必須在學(xué)深悟透做實(shí)篤行上下功夫，直面理論武裝工作的短板，提升理論武裝工作的質(zhì)量和水平。

【關(guān)鍵詞】新時(shí)代 理論強(qiáng)黨 理論武裝 科學(xué)內(nèi)涵 現(xiàn)實(shí)要求

【中圖分類(lèi)號(hào)】D261 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2021.16.006

吳海江，復(fù)旦大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博導(dǎo)，上海市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心特聘研究員。研究方向?yàn)轳R克思主義基礎(chǔ)理論、馬克思主義與現(xiàn)代文明。主要著作有《以人民為中心的發(fā)展思想研究》《中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)文化》《文化視野中的科學(xué)》等。

理論的先進(jìn)性、科學(xué)性以及建立在二者基礎(chǔ)之上的理論自信是一個(gè)黨、一個(gè)國(guó)家得以長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的關(guān)鍵因素。進(jìn)入新時(shí)代，黨情國(guó)情世情發(fā)生了巨大變化，只有用先進(jìn)科學(xué)理論武裝起來(lái)的中國(guó)共產(chǎn)黨才能站在新的歷史方位，帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“要結(jié)合黨的十八大以來(lái)黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革的進(jìn)程，深刻學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論，堅(jiān)持不懈用黨的創(chuàng)新理論最新成果武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作。”強(qiáng)化理論武裝是時(shí)代賦予黨的任務(wù)與使命，而要實(shí)現(xiàn)這一任務(wù)與使命，需要闡明理論武裝在新時(shí)代的科學(xué)內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)要求。

新時(shí)代理論強(qiáng)黨的關(guān)鍵在于理論武裝

中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起，就把馬克思主義確立為黨的指導(dǎo)思想。用馬克思主義理論武裝全黨、始終把思想建黨放在黨的建設(shè)的首位，是黨在革命、建設(shè)和發(fā)展實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)。習(xí)近平總書(shū)記在“不忘初心、牢記使命”主題教育中多次強(qiáng)調(diào)，“深入學(xué)習(xí)貫徹新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想、錘煉忠誠(chéng)干凈擔(dān)當(dāng)?shù)恼纹犯?、團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民為實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想共同奮斗”是主題教育的根本任務(wù)。理論武裝聚焦于人的思想問(wèn)題，對(duì)鞏固全黨團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)發(fā)揮著極為重要的作用。特別是在新時(shí)代背景下，要完成中華民族偉大復(fù)興的偉大事業(yè)，必須堅(jiān)持思想建黨、理論強(qiáng)黨。堅(jiān)持不懈用黨的創(chuàng)新理論武裝全黨，是推進(jìn)思想建黨、理論強(qiáng)黨的根本途徑。

馬克思主義政黨是以先進(jìn)的科學(xué)理論武裝起來(lái)的政黨。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”。在這些公開(kāi)的或者隱蔽的斗爭(zhēng)中，每個(gè)階級(jí)都以該階級(jí)的階級(jí)利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，掌握政權(quán)的階級(jí)為了進(jìn)一步鞏固和強(qiáng)化階級(jí)統(tǒng)治，便會(huì)通過(guò)法的形式將階級(jí)意志上升為國(guó)家意志。而階級(jí)內(nèi)部最活躍最積極的分子，為了共同的利益或政治目的，特別是為取得和鞏固政權(quán)，會(huì)進(jìn)一步組織為政黨，并制定相應(yīng)的綱領(lǐng)和政治路線(xiàn)，期冀以和平、合法的方式鞏固既得的政權(quán)。可見(jiàn)，政黨本身包含著斗爭(zhēng)的手段和內(nèi)容，是在階級(jí)斗爭(zhēng)中形成的政治組織，是所屬階級(jí)或階層中最積極最活躍的代表。但是由于指導(dǎo)實(shí)踐的理論不同，各政黨所選取的政治路線(xiàn)以及面向的政治前途相差甚遠(yuǎn)。

在階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史中，諸多政治組織曾在階級(jí)斗爭(zhēng)中發(fā)揮了舉足輕重的作用，然而囿于其狹隘的階級(jí)利益和不徹底的思想理論，在革命斗爭(zhēng)中逐漸走向了“下降路線(xiàn)”，甚至以理論作為意識(shí)形態(tài)統(tǒng)治的武器，為階級(jí)統(tǒng)治排除異己，清除路障。而沒(méi)有徹底的理論武裝的政黨，又極容易迷失在粉飾的理論說(shuō)辭中。法國(guó)梯也爾政府用“仁慈的博愛(ài)與自由”作為革命的口號(hào)，將自身塑造為沒(méi)有任何階級(jí)矛盾的政府，以此騙取巴黎革命政黨的信任，引導(dǎo)其走向妥協(xié)的道路。未經(jīng)理論洗禮的巴黎革命政黨毫無(wú)意外地沉醉在梯也爾政府的“甜言蜜語(yǔ)”中，固執(zhí)地貫徹和執(zhí)行幻想中的方案，理論上的薄弱最終轉(zhuǎn)化為行動(dòng)上的軟弱，最終，在武裝力量交出的那刻便是失敗結(jié)局的序章。

無(wú)獨(dú)有偶，美國(guó)革命政黨也重蹈了巴黎革命政黨的覆轍，空乏的理論與狹隘的政治眼光，續(xù)寫(xiě)了命運(yùn)多舛的革命斗爭(zhēng)歷史。恩格斯在《英國(guó)工人階級(jí)狀況》的美國(guó)版序言中提到，美國(guó)革命政黨命“在怎樣對(duì)待一旦奪得的政權(quán)這個(gè)問(wèn)題上還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有取得一致的意見(jiàn)”[1]。以至于在美國(guó)政黨中出現(xiàn)了奇怪的現(xiàn)象：“最現(xiàn)代的趨向披著最中世紀(jì)的外衣，最民主的甚至叛逆的精神隱藏在貌似強(qiáng)大、實(shí)際上軟弱無(wú)力的專(zhuān)制之下”[2]。政治組織即使能夠以成立政黨的方式爭(zhēng)取勝利，但如果缺乏徹底的科學(xué)的理論武裝，無(wú)法在意志上達(dá)成一致，則始終無(wú)法打造出“精兵悍將”，不過(guò)空有其表，卻無(wú)縛雞之力。

一個(gè)在理論上不徹底的政黨，注定無(wú)法體認(rèn)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，也無(wú)法在盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的利益交錯(cuò)中廓清人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展走向，更無(wú)法在蕓蕓眾生中尋覓到改造社會(huì)的物質(zhì)力量。而以馬克思主義為指導(dǎo)思想的馬克思主義政黨，用科學(xué)的理論武裝自身，超越了狹隘的階級(jí)利益，把實(shí)現(xiàn)人類(lèi)解放作為其終極目標(biāo)。在理論層面，馬克思主義政黨比其他政黨更進(jìn)步的地方在于，他們了解人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律和方向，更深知以自我革命實(shí)現(xiàn)全人類(lèi)解放的神圣使命。其他政黨局限在狹隘的階級(jí)利益當(dāng)中，把政權(quán)穩(wěn)定鞏固作為政黨的終極使命，而馬克思主義政黨始終以馬克思主義作為指導(dǎo)思想，在批判、改造現(xiàn)實(shí)世界的基礎(chǔ)上建構(gòu)真正的未來(lái)社會(huì)，走向的是一條人類(lèi)解放的康莊大道。過(guò)硬的理論武裝使得馬克思主義政黨在歷史激流中成為“掌舵人”，在歷史中成就自身，在自身完善中推進(jìn)歷史，直到“自由王國(guó)”的實(shí)現(xiàn)。

思想建黨、理論強(qiáng)黨是中國(guó)共產(chǎn)黨的政治優(yōu)勢(shì)和優(yōu)良傳統(tǒng)。之所以強(qiáng)調(diào)理論武裝，建設(shè)理論強(qiáng)黨，不僅是因?yàn)榭茖W(xué)理論對(duì)實(shí)踐活動(dòng)具有指導(dǎo)意義，更重要的是因?yàn)樗枷虢h、理論強(qiáng)黨歷來(lái)是中國(guó)共產(chǎn)黨的政治優(yōu)勢(shì)和優(yōu)良傳統(tǒng)。近代的中國(guó)遭到列強(qiáng)堅(jiān)船利炮的打擊，淪為半殖民地半封建社會(huì)，眾多仁人志士開(kāi)始向西方學(xué)習(xí)以求救國(guó)之方，從器械到制度，再由制度到文化，無(wú)一例外，皆以失敗告終。直至馬克思列寧主義傳入中國(guó)，學(xué)習(xí)和傳播先進(jìn)的科學(xué)理論、建立一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的政治組織成為新的救國(guó)方案。

在馬克思主義思想的指導(dǎo)下，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民依靠獨(dú)立的探索和艱苦卓絕的奮斗，探索出了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路。當(dāng)大革命失敗，革命勢(shì)力轉(zhuǎn)入農(nóng)村地區(qū)，毛澤東同志并沒(méi)有直接發(fā)起聯(lián)合農(nóng)民的運(yùn)動(dòng)，而是首先解決農(nóng)民的思想問(wèn)題。通過(guò)調(diào)查工作，充分了解各階級(jí)的思想動(dòng)態(tài)和對(duì)革命的態(tài)度，并著力改變農(nóng)村根深蒂固的封建傳統(tǒng)。毛澤東同志強(qiáng)調(diào)，在農(nóng)村地區(qū)進(jìn)行革命工作，必須重視理論工作的開(kāi)展，“今后值得注意的，就是要利用各種機(jī)會(huì)，把上述那些簡(jiǎn)單的口號(hào)，內(nèi)容漸漸充實(shí)，意義漸漸明了起來(lái)”[3]。在延安整風(fēng)時(shí)期，毛澤東同志覺(jué)察到黨的建設(shè)工作的缺點(diǎn)，特別是思想上深陷主觀主義的泥淖，將其視為黨性不純的表現(xiàn)。對(duì)主觀主義的解決之道在于科學(xué)理論的指導(dǎo)，毛澤東同志指出，“沒(méi)有馬克思列寧主義的理論和實(shí)踐統(tǒng)一的態(tài)度，就叫做沒(méi)有黨性，或叫做黨性不完全”[4]?；赝h的奮斗歷程，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠歷經(jīng)艱難困苦而不斷發(fā)展壯大，一個(gè)根本原因就在于高度重視思想建黨、理論強(qiáng)黨，使全黨始終保持統(tǒng)一的思想、堅(jiān)定的意志、協(xié)調(diào)的行動(dòng)、強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力。

“行之力則知愈進(jìn)，知之深則行愈達(dá)。”跨入新時(shí)代，無(wú)論是國(guó)情還是世情，都發(fā)生了天翻地覆的變化，中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)也將在更加紛繁復(fù)雜的國(guó)際背景中推進(jìn)。特別是在新發(fā)展階段，中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)不僅關(guān)乎經(jīng)濟(jì)實(shí)力的較量，更需要依托科學(xué)力量的武裝。誠(chéng)如習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話(huà)中所言：“歷史告訴我們，沒(méi)有先進(jìn)理論的指導(dǎo)，沒(méi)有用先進(jìn)理論武裝起來(lái)的先進(jìn)政黨的領(lǐng)導(dǎo)，沒(méi)有先進(jìn)政黨順應(yīng)歷史潮流、勇?lián)鷼v史重任、敢于作出巨大犧牲，中國(guó)人民就無(wú)法打敗壓在自己頭上的各種反動(dòng)派，中華民族就無(wú)法改變被壓迫、被奴役的命運(yùn)，我們的國(guó)家就無(wú)法團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、在社會(huì)主義道路上走向繁榮富強(qiáng)。”[5]

相比于革命年代，和平時(shí)代的理論武裝也絲毫不能放松。一方面，隨著時(shí)代條件的變化，共產(chǎn)黨員的黨性將面臨更加復(fù)雜的挑戰(zhàn)；另一方面，隨著國(guó)際局勢(shì)的調(diào)整以及國(guó)外意識(shí)形態(tài)勢(shì)力的不斷滲透，如何堅(jiān)守初心，堅(jiān)定理想信念，維護(hù)馬克思主義在理論上的指導(dǎo)地位，成為新時(shí)代所面臨的更加艱巨的任務(wù)。開(kāi)展“不忘初心、牢記使命”主題教育、“四史”學(xué)習(xí)教育等，歸根到底就是要堅(jiān)持思想建黨、理論強(qiáng)黨，用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝全黨，著力提高全黨的馬克思主義思想覺(jué)悟和理論水平，提高全黨運(yùn)用科學(xué)理論觀察事物、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。

黨在新時(shí)代的理論建設(shè)特點(diǎn)決定了必須將理論武裝作為重中之重。作為現(xiàn)實(shí)在主觀上的反映，理論的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)正是當(dāng)下的時(shí)代和具體的存在，任何理論的創(chuàng)新與發(fā)展都不能超越當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)。只有能正確反映現(xiàn)實(shí)的科學(xué)理論，才能真正指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐，將理論力量轉(zhuǎn)化為改造世界的物質(zhì)力量。而真正具有生命力的理論，不是一語(yǔ)道破天機(jī)，也不是一言窮盡真理，更不是放之四海而皆準(zhǔn)；相反，科學(xué)的理論本身具有與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展性和開(kāi)放性的特點(diǎn)。但理論的創(chuàng)新與發(fā)展并不意味著任性、隨意和偶然的作為，而是在肯定中否定、在否定中肯定的辯證運(yùn)動(dòng)。馬克思主義作為正確揭示人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)理論，其指導(dǎo)地位是無(wú)可撼動(dòng)的，這也正是黨中央多次強(qiáng)調(diào)的理論強(qiáng)黨中的理論核心部分。而理論要做到強(qiáng)黨，還需要持續(xù)性地輸入新鮮血液，保持理論本身鮮活的生命力，這便是馬克思主義中國(guó)化需要的與時(shí)俱進(jìn)、守正創(chuàng)新。只有堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位并不斷推動(dòng)理論本身的發(fā)展和創(chuàng)新，才能真正鍛造強(qiáng)黨的肌體?？缛胄聲r(shí)代，理論創(chuàng)新與發(fā)展是時(shí)代發(fā)展的必然要求，但需要明確的是，理論武裝也必須時(shí)刻跟進(jìn)。只有將理論武裝作為工作的重中之重，理論的創(chuàng)新與發(fā)展才能有的放矢，才能更好地指導(dǎo)實(shí)踐。

全球化時(shí)代，國(guó)與國(guó)之間的較量已非純粹的經(jīng)濟(jì)體量與軍事實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)，而是拓展到意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域。一方面，理論建設(shè)不能停頓，只有在開(kāi)放和發(fā)展中理論才能常葆活力，指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐；另一方面，全球化大背景和理論建設(shè)開(kāi)放性的特點(diǎn)，又可能為外國(guó)敵對(duì)勢(shì)力進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透提供便利。因此，在進(jìn)行新時(shí)代理論建設(shè)工作時(shí)，必須將理論武裝作為工作的重中之重加以貫徹落實(shí)。理論武裝要始終堅(jiān)定馬克思主義的指導(dǎo)地位毫不動(dòng)搖，用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來(lái)審視當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展，提升運(yùn)用馬克思主義分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。

新時(shí)代理論武裝的科學(xué)內(nèi)涵

面對(duì)新時(shí)代國(guó)內(nèi)外的復(fù)雜環(huán)境，加強(qiáng)黨的理論武裝是黨和國(guó)家有效應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)變化、穩(wěn)步發(fā)展的重要保障。推進(jìn)新時(shí)代理論武裝工作，必須首先明確新時(shí)代理論武裝的科學(xué)內(nèi)涵，其首要工作是始終堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，中心工作是推進(jìn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想入腦入心，基本要求是實(shí)現(xiàn)理論自覺(jué)和理論自信的雙向互動(dòng)，根本保障在于貫徹問(wèn)題意識(shí)和推進(jìn)理論創(chuàng)新。

確立馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位是新時(shí)代理論武裝的首要目標(biāo)。馬克思主義是科學(xué)的理論體系，它創(chuàng)造性地揭示了人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，為中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展提供了根本遵循和行動(dòng)指南。中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)成立就確立了馬克思主義的指導(dǎo)地位，黨團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)廣大人民群眾建立了新中國(guó)，在革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐歷程中取得了一個(gè)又一個(gè)巨大的歷史性成就，其關(guān)鍵就在于始終旗幟鮮明地堅(jiān)持馬克思主義。正如習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話(huà)中所指出的，“馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是我們黨的靈魂和旗幟。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義基本原理，堅(jiān)持實(shí)事求是，從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，洞察時(shí)代大勢(shì)，把握歷史主動(dòng)，進(jìn)行艱辛探索，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，指導(dǎo)中國(guó)人民不斷推進(jìn)偉大社會(huì)革命。中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行！”[6]