馬克思、恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，揭示了人類社會(huì)特別是資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律。恩格斯指出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的“全部理論來(lái)自對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究”。列寧則把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視為馬克思主義理論“最深刻、最全面、最詳盡的證明和運(yùn)用”。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)立，使政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅具有新的、科學(xué)的思維方法，而且有現(xiàn)實(shí)的研究與批判對(duì)象。它建立在以客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律為依據(jù)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)之上，指出了現(xiàn)代化生產(chǎn)方式發(fā)展和趨于瓦解的過(guò)程中必然產(chǎn)生的各種矛盾，并從社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)形式內(nèi)部發(fā)現(xiàn)未來(lái)能夠消除這些矛盾的積極力量和因素，使政治經(jīng)濟(jì)學(xué)成為真正的科學(xué)。
習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“盡管我們所處的時(shí)代同馬克思所處的時(shí)代相比發(fā)生了巨大而深刻的變化，但從世界社會(huì)主義500年的大視野來(lái)看，我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時(shí)代。這是我們對(duì)馬克思主義保持堅(jiān)定信心、對(duì)社會(huì)主義保持必勝信念的科學(xué)根據(jù)。”這一重要論述告訴我們，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理和方法論是時(shí)代的產(chǎn)物，充滿了時(shí)代精神和時(shí)代理性，對(duì)于我們通過(guò)思考和回答時(shí)代課題來(lái)推進(jìn)理論和實(shí)踐創(chuàng)新具有重要意義。只有深刻理解馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論演變歷程和思想邏輯，才能夠結(jié)合實(shí)際深化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)認(rèn)識(shí)，彰顯馬克思主義的當(dāng)代價(jià)值。習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想是新時(shí)代推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐的理論結(jié)晶，是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新成果，是貫穿著馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想邏輯的理論創(chuàng)新成果。
習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)理邏輯
“一個(gè)時(shí)代的迫切問(wèn)題，有著和任何在內(nèi)容上有根據(jù)的因而也是合理的問(wèn)題共同的命運(yùn)：主要的困難不是答案，而是問(wèn)題”。問(wèn)題是“時(shí)代的格言”，是“公開(kāi)的、無(wú)所顧忌的、支配一切個(gè)人的時(shí)代之聲”。習(xí)近平總書(shū)記的成長(zhǎng)經(jīng)歷和人生閱歷非常豐富，他親身經(jīng)歷不同時(shí)期的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，善于在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，深入思考解決問(wèn)題的答案。習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想在繼承中國(guó)共產(chǎn)黨幾代領(lǐng)導(dǎo)集體治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，更多體現(xiàn)出對(duì)新時(shí)代社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐的理論總結(jié)和升華，符合“實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—再實(shí)踐—再認(rèn)識(shí)”的馬克思主義認(rèn)識(shí)論與實(shí)踐論原理。
其一，新發(fā)展理念的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)理邏輯。
習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想以創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的新發(fā)展理念為主要內(nèi)容。
創(chuàng)新發(fā)展理念，在學(xué)理上可歸結(jié)為兩點(diǎn)。一是重點(diǎn)論原理，就是認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，要著重抓住它的主要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，要著重把握矛盾的主要方面。如果不分主次輕重、不抓重點(diǎn)，就會(huì)犯“眉毛胡子一把抓”的錯(cuò)誤。創(chuàng)新發(fā)展在新發(fā)展理念中居于首要地位，是牽動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局的“牛鼻子”。二是社會(huì)系統(tǒng)工程原理，創(chuàng)新是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)工程，涉及經(jīng)濟(jì)社會(huì)各方面各領(lǐng)域。
協(xié)調(diào)發(fā)展理念，在學(xué)理上體現(xiàn)了兩點(diǎn)論原理。兩點(diǎn)論是指認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，既要看到主要矛盾，又不能忽視次要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又不能忽視矛盾的次要方面。如果只看到主要矛盾和矛盾的主要方面，忽視了次要矛盾和矛盾的次要方面，就會(huì)陷入片面性和一點(diǎn)論的錯(cuò)誤。協(xié)調(diào)發(fā)展理念在學(xué)理上也反映了“木桶效應(yīng)”或“短板原理”。協(xié)調(diào)發(fā)展要求不能忽視發(fā)展中的短板，要學(xué)會(huì)“彈鋼琴”。協(xié)調(diào)發(fā)展理念的典型學(xué)理運(yùn)用是兩大部類生產(chǎn)原理。馬克思提出，生產(chǎn)資料生產(chǎn)和消費(fèi)資料生產(chǎn)兩大部類，必須保持一定比例關(guān)系才能保證社會(huì)再生產(chǎn)順利實(shí)現(xiàn)。
綠色發(fā)展理念，在學(xué)理上體現(xiàn)了人與自然和諧共生的人與自然關(guān)系原理。恩格斯在《自然辯證法》中指出：“我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。每一次勝利，起初確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是往后和再往后卻發(fā)生完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把最初的結(jié)果又消除了。”中國(guó)傳統(tǒng)文化中的生態(tài)環(huán)境觀也體現(xiàn)了綠色發(fā)展理念。例如，《論語(yǔ)》中說(shuō)：“子釣而不綱，弋不射宿。”《呂氏春秋》中說(shuō)：“竭澤而漁，豈不獲得？而明年無(wú)魚(yú)；焚藪而田，豈不獲得？而明年無(wú)獸。”這些關(guān)于對(duì)自然要取之有時(shí)、取之有度的思想，有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。
開(kāi)放發(fā)展理念，在學(xué)理上體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)全球化理論。早在19世紀(jì)，馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》《共產(chǎn)黨宣言》《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》《資本論》等著作中就詳細(xì)論述了世界貿(mào)易、世界市場(chǎng)等問(wèn)題，深刻揭示了經(jīng)濟(jì)全球化的本質(zhì)、邏輯、過(guò)程?！豆伯a(chǎn)黨宣言》指出，“資產(chǎn)階級(jí)，由于開(kāi)拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了”。我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得的巨大成就，在很大程度上歸因于改革開(kāi)放。
共享發(fā)展理念，在學(xué)理上體現(xiàn)了馬克思主義共同富裕思想。共同富裕是馬克思主義的一個(gè)基本目標(biāo)。共享發(fā)展理念實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)了以人民為中心的發(fā)展思想，體現(xiàn)了逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕的要求。按照馬克思、恩格斯的構(gòu)想，共產(chǎn)主義社會(huì)將徹底消除階級(jí)之間、城鄉(xiāng)之間、腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)之間的對(duì)立和差別，實(shí)行各盡所能、按需分配，真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)共享、實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面的發(fā)展。
其二，“七個(gè)堅(jiān)持”的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)理邏輯。
2017年召開(kāi)的中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議第一次提出“以新發(fā)展理念為主要內(nèi)容的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想”，強(qiáng)調(diào)了“七個(gè)堅(jiān)持”。
“堅(jiān)持加強(qiáng)黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)”，其學(xué)理體現(xiàn)了馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義根本原則，繼承和發(fā)展了馬克思主義政黨理論。維護(hù)黨中央權(quán)威始終是馬克思主義政黨建設(shè)的重大課題。黨的十九屆四中全會(huì)系統(tǒng)總結(jié)了我國(guó)國(guó)家制度和國(guó)家治理體系具有的多方面顯著優(yōu)勢(shì)，其中，第一個(gè)方面就是“堅(jiān)持黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持黨的科學(xué)理論，保持政治穩(wěn)定，確保國(guó)家始終沿著社會(huì)主義方向前進(jìn)的顯著優(yōu)勢(shì)”。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)，黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量。黨的領(lǐng)導(dǎo)制度是我國(guó)的根本領(lǐng)導(dǎo)制度。堅(jiān)持黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)特征。
“堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想”，其學(xué)理體現(xiàn)了馬克思主義人民主體思想。人民主體思想是馬克思主義唯物史觀的基本觀點(diǎn)，包括人民群眾的歷史主體地位、人民群眾的價(jià)值主體地位、人民群眾的實(shí)踐主體地位。堅(jiān)持以人民為中心是習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的核心價(jià)值取向，包括：人民是認(rèn)識(shí)主體、人民是實(shí)踐主體、人民是價(jià)值主體、人民是歷史主體、人民是權(quán)力主體、人民是監(jiān)督主體、人民是評(píng)判主體。
“堅(jiān)持適應(yīng)把握引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)”，其學(xué)理體現(xiàn)了事物發(fā)展螺旋式上升的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。事物變化發(fā)展的方向和道路是由肯定到否定再到否定之否定的循環(huán)往復(fù)的前進(jìn)過(guò)程。在內(nèi)容上是自我發(fā)展和完善的過(guò)程。從形式上看，事物變化發(fā)展是波浪式前進(jìn)、螺旋式上升的過(guò)程。我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn)也是上升性或前進(jìn)性、周期性或曲折性等的統(tǒng)一，表明事物變化發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，道路是曲折的，是在曲折中前進(jìn)的。
“堅(jiān)持使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，更好發(fā)揮政府作用”，實(shí)際是政府和市場(chǎng)兩手合力論，在學(xué)理和實(shí)踐上拓展了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的內(nèi)涵。亞當(dāng)·斯密等古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派主張通過(guò)自由市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的方式配置資源，政府僅是“守夜人”的角色。20世紀(jì)30年代資本主義世界發(fā)生的經(jīng)濟(jì)大危機(jī)，宣告了亞當(dāng)·斯密古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派理論的破產(chǎn)。凱恩斯主義引入了政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，但20世紀(jì)70年代美國(guó)等資本主義國(guó)家發(fā)生的嚴(yán)重“滯脹”也證明其理論存在嚴(yán)重缺陷。之后，否定政府作用的新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)重新興起，但2008年國(guó)際金融危機(jī)后，人們又對(duì)其進(jìn)行了反思?？梢哉f(shuō)，整個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論史，就是政府和市場(chǎng)關(guān)系爭(zhēng)論的歷史，西方國(guó)家并沒(méi)有找到解決問(wèn)題的答案。習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想立足于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐，堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的改革方向，強(qiáng)調(diào)政府和市場(chǎng)都很重要，但兩者的作用不同，需要共同發(fā)揮作用，有效彌補(bǔ)了西方對(duì)政府與市場(chǎng)關(guān)系在認(rèn)識(shí)上的缺陷。
“堅(jiān)持適應(yīng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要矛盾變化完善宏觀調(diào)控”，把推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革作為經(jīng)濟(jì)工作的主線，其學(xué)理可歸結(jié)為兩點(diǎn)：一是供給理論與需求理論，二是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系原理。供給和需求是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)內(nèi)在關(guān)系的兩個(gè)基本方面，各自有其內(nèi)在規(guī)律和外在影響因素，呈現(xiàn)既對(duì)立又統(tǒng)一的辯證關(guān)系，二者相互依存、互為條件。推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，要更加注重提高發(fā)展質(zhì)量和效益。穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，要更加注重供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革。特別要指出的是，我們講的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，同西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的供給學(xué)派不是一回事。西方供給學(xué)派興起于上世紀(jì)70年代，強(qiáng)調(diào)供給會(huì)自動(dòng)創(chuàng)造需求。供給學(xué)派強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)是減稅，過(guò)分突出稅率的作用，并且思想方法比較絕對(duì)，只注重供給而忽視需求、只注重市場(chǎng)功能而忽視政府作用。
“堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向部署經(jīng)濟(jì)發(fā)展新戰(zhàn)略”，其學(xué)理體現(xiàn)了馬克思主義認(rèn)識(shí)論。問(wèn)題是時(shí)代的聲音，每個(gè)時(shí)代都有屬于這個(gè)時(shí)代的問(wèn)題，只有樹(shù)立強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，才能實(shí)事求是地對(duì)待問(wèn)題，才能找到引領(lǐng)時(shí)代進(jìn)步的路標(biāo)。習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的一個(gè)重要落腳點(diǎn)，就是基于國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展布局中存在的短板和弱項(xiàng)等問(wèn)題，有針對(duì)性地部署一系列經(jīng)濟(jì)發(fā)展新戰(zhàn)略，體現(xiàn)了馬克思主義認(rèn)識(shí)論和實(shí)踐論的高度統(tǒng)一。
“堅(jiān)持正確工作策略和方法，穩(wěn)中求進(jìn)，保持戰(zhàn)略定力、堅(jiān)持底線思維”，其學(xué)理可歸結(jié)為兩點(diǎn)：一是兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一原理，二是底線思維、辯證思維等思維方法。“穩(wěn)”和“進(jìn)”是一對(duì)矛盾，穩(wěn)中求進(jìn)，要把“穩(wěn)”和“進(jìn)”有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，“穩(wěn)”和“進(jìn)”是辯證統(tǒng)一關(guān)系。
習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)踐邏輯
2017年召開(kāi)的中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議強(qiáng)調(diào)：“我們堅(jiān)持觀大勢(shì)、謀全局、干實(shí)事，成功駕馭了我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展大局，在實(shí)踐中形成了以新發(fā)展理念為主要內(nèi)容的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想。”習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想是推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐的理論結(jié)晶，是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新成果，是黨和國(guó)家十分寶貴的精神財(cái)富，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持、不斷豐富發(fā)展。
其一，新發(fā)展理念的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)踐邏輯。
創(chuàng)新是發(fā)展的第一動(dòng)力。習(xí)近平總書(shū)記高度重視創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)“重大科技創(chuàng)新成果是國(guó)之重器、國(guó)之利器，必須牢牢掌握在自己手上，必須依靠自力更生、自主創(chuàng)新”“關(guān)鍵核心技術(shù)是要不來(lái)、買不來(lái)、討不來(lái)的”。創(chuàng)新在新發(fā)展理念中處于首要位置，原因是：一是要素資源的供給約束日益加劇，需要以創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展；二是我國(guó)人口老齡化進(jìn)程加快，人口老齡化帶來(lái)一系列問(wèn)題和挑戰(zhàn)，需要以創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展；三是我國(guó)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，需要以創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展；四是推動(dòng)我國(guó)由貿(mào)易大國(guó)發(fā)展成為貿(mào)易強(qiáng)國(guó)，需要以創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展；五是我國(guó)的科技自主創(chuàng)新能力還不足，要實(shí)現(xiàn)科技自立自強(qiáng)，需要以創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展。
協(xié)調(diào)是持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在要求。我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展存在一些不協(xié)調(diào)的方面，表現(xiàn)在區(qū)域城鄉(xiāng)、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)、投資與消費(fèi)、政府與市場(chǎng)、人與自然、物質(zhì)文明與精神文明、硬實(shí)力與軟實(shí)力、經(jīng)濟(jì)建設(shè)與國(guó)防建設(shè)等方面。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于協(xié)調(diào)發(fā)展作出了許多重要論述，強(qiáng)調(diào)協(xié)調(diào)發(fā)展是制勝要訣。我們要學(xué)會(huì)運(yùn)用辯證法，善于“彈鋼琴”，處理好局部和全局、當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)、重點(diǎn)和非重點(diǎn)的關(guān)系，在權(quán)衡利弊中趨利避害、作出最為有利的戰(zhàn)略抉擇，要從整體出發(fā)，樹(shù)立“一盤棋”思想。
綠色是永續(xù)發(fā)展的必要條件。受多年來(lái)形成的粗放型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式影響，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量和效率不高，出現(xiàn)了許多破壞生態(tài)環(huán)境的問(wèn)題。對(duì)此，習(xí)近平總書(shū)記提出了綠色發(fā)展理念，指出，“我們不能把加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)、加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)、提倡綠色低碳生活方式等僅僅作為經(jīng)濟(jì)問(wèn)題”“走向生態(tài)文明新時(shí)代，建設(shè)美麗中國(guó)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的重要內(nèi)容”“環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍(lán)天也是幸福”“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”。
開(kāi)放是國(guó)家繁榮發(fā)展的必由之路。習(xí)近平總書(shū)記高度重視開(kāi)放發(fā)展，提出促進(jìn)更高水平對(duì)外開(kāi)放，更廣領(lǐng)域擴(kuò)大外資市場(chǎng)準(zhǔn)入，更大力度加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)國(guó)際合作，更大規(guī)模增加商品和服務(wù)進(jìn)口，更加有效實(shí)施國(guó)際宏觀經(jīng)濟(jì)政策協(xié)調(diào)，更加重視對(duì)外開(kāi)放政策貫徹落實(shí)，強(qiáng)調(diào)“中國(guó)擴(kuò)大高水平開(kāi)放的決心不會(huì)變，同世界分享發(fā)展機(jī)遇的決心不會(huì)變，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化朝著更加開(kāi)放、包容、普惠、平衡、共贏方向發(fā)展的決心不會(huì)變”。目前，海南自由貿(mào)易港跨境服務(wù)貿(mào)易負(fù)面清單已經(jīng)出臺(tái)，自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)改革創(chuàng)新不斷推進(jìn)，外資準(zhǔn)入持續(xù)放寬，營(yíng)商環(huán)境繼續(xù)改善，中歐投資協(xié)定談判業(yè)已完成，區(qū)域全面經(jīng)濟(jì)伙伴關(guān)系協(xié)定國(guó)內(nèi)核準(zhǔn)率先完成。
共享是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求。我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中還存在許多短板。比如，“三農(nóng)”問(wèn)題，收入分配問(wèn)題，入托難、上學(xué)難、就醫(yī)難、就業(yè)難問(wèn)題，社會(huì)保障問(wèn)題，老、少、邊、窮地區(qū)發(fā)展問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記高度重視共享發(fā)展，作出一系列重要論述，提出共享發(fā)展理念的內(nèi)涵主要有4個(gè)方面：全民共享、全面共享、共建共享、漸進(jìn)共享。
其二，“七個(gè)堅(jiān)持”的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)踐邏輯。
關(guān)于“堅(jiān)持加強(qiáng)黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)”。這充分體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐中的問(wèn)題導(dǎo)向。比如，有的黨組織作用虛化弱化，不能切實(shí)把中央精神貫徹落實(shí)到經(jīng)濟(jì)工作中；有的黨組織在領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)工作時(shí)沒(méi)有很好地遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律；有的黨組織缺乏新形勢(shì)下領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)工作的本領(lǐng)，面對(duì)新情況新問(wèn)題習(xí)慣用老思路老套路，沒(méi)有把工作的立足點(diǎn)轉(zhuǎn)到提高發(fā)展的質(zhì)量和效益上來(lái)；等等。黨的十八大以來(lái)，黨中央領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)工作的制度日益完善，我們黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方，保證了我國(guó)經(jīng)濟(jì)沿著正確方向發(fā)展。
關(guān)于“堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想”。當(dāng)前，我國(guó)民生領(lǐng)域還存在一些短板弱項(xiàng)。黨的十九大報(bào)告指出，堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生。增進(jìn)民生福祉是發(fā)展的根本目的，必須多謀民生之利、多解民生之憂，在發(fā)展中補(bǔ)齊民生短板、促進(jìn)社會(huì)公平正義，在幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶上不斷取得新進(jìn)展。堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，亮明了中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的是為了人民。與此同時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)扎實(shí)推動(dòng)共同富裕作了一系列重要論述，指明了促進(jìn)共同富裕的原則、總的思路及實(shí)施路徑。
關(guān)于“堅(jiān)持適應(yīng)把握引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)”。在2014年召開(kāi)的中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議上，習(xí)近平總書(shū)記分別從消費(fèi)需求、投資需求、出口和國(guó)際收支、生產(chǎn)能力和產(chǎn)業(yè)組織方式、生產(chǎn)要素相對(duì)優(yōu)勢(shì)、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)特點(diǎn)、資源環(huán)境約束、經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)積累和化解、資源配置模式和宏觀調(diào)控方式等方面，論述了經(jīng)濟(jì)新常態(tài)帶來(lái)的趨勢(shì)性變化，并強(qiáng)調(diào)，認(rèn)識(shí)新常態(tài)、適應(yīng)新常態(tài)、引領(lǐng)新常態(tài)，是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大邏輯。
關(guān)于“堅(jiān)持使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，更好發(fā)揮政府作用”。經(jīng)濟(jì)體制改革的核心問(wèn)題是處理好政府和市場(chǎng)關(guān)系。習(xí)近平總書(shū)記指出，市場(chǎng)起決定性作用，是從總體上講的，不能盲目絕對(duì)講市場(chǎng)起決定性作用，而是既要使市場(chǎng)在配置資源中起決定性作用，又要更好發(fā)揮政府作用。這說(shuō)明，“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”內(nèi)涵，大前提是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度，“社會(huì)主義”是定語(yǔ)，要堅(jiān)持辯證法、兩點(diǎn)論，既要“有效的市場(chǎng)”，也要“有為的政府”。
關(guān)于“堅(jiān)持適應(yīng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要矛盾變化完善宏觀調(diào)控”，把推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革作為經(jīng)濟(jì)工作的主線。供給側(cè)和需求側(cè)是管理和調(diào)控宏觀經(jīng)濟(jì)的兩個(gè)基本手段，需求側(cè)管理重在解決總量性問(wèn)題，注重短期調(diào)控，而供給側(cè)管理重在解決結(jié)構(gòu)性長(zhǎng)期問(wèn)題。綜合分析，當(dāng)前制約我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的因素，有周期性、總量性的，但主要是結(jié)構(gòu)性的。結(jié)構(gòu)性問(wèn)題，供給和需求兩側(cè)都有，但矛盾的主要方面在供給側(cè)。供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革是一場(chǎng)關(guān)系全局、關(guān)系長(zhǎng)遠(yuǎn)的攻堅(jiān)戰(zhàn)。我們要在已有工作和成效的基礎(chǔ)上，在目標(biāo)、任務(wù)、方式、政策、路徑、舉措等方面深化落實(shí)，不斷取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。習(xí)近平總書(shū)記于2015年提出“供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”，指出“在適度擴(kuò)大總需求的同時(shí)，著力加強(qiáng)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，著力提高供給體系質(zhì)量和效率，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)動(dòng)力”，實(shí)施“去產(chǎn)能、去庫(kù)存、去杠桿、降成本、補(bǔ)短板”宏觀調(diào)控措施，要求在“鞏固、增強(qiáng)、提升、暢通”八個(gè)字上下功夫。供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的內(nèi)涵包括：重點(diǎn)是解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力；手段是用改革的辦法推進(jìn)結(jié)構(gòu)調(diào)整；目的是減少無(wú)效和低端供給，擴(kuò)大有效和中高端供給，增強(qiáng)供給結(jié)構(gòu)對(duì)需求變化的適應(yīng)性和靈活性，提高全要素生產(chǎn)率；從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看，是使供給能力更好滿足廣大人民日益增長(zhǎng)、不斷升級(jí)和個(gè)性化的物質(zhì)文化和生態(tài)環(huán)境需要，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義生產(chǎn)目的。
關(guān)于“堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向部署經(jīng)濟(jì)發(fā)展新戰(zhàn)略”。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在治國(guó)理政中堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，部署了一系列推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新戰(zhàn)略新舉措。比如，堅(jiān)持創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展、深入實(shí)施區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略、鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果同鄉(xiāng)村振興有效銜接、加快構(gòu)建新發(fā)展格局等。這些都對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。
關(guān)于“堅(jiān)持正確工作策略和方法，穩(wěn)中求進(jìn)，保持戰(zhàn)略定力、堅(jiān)持底線思維”。穩(wěn)中求進(jìn)工作總基調(diào)是治國(guó)理政的重要原則，也是做好經(jīng)濟(jì)工作的方法論。穩(wěn)中求進(jìn)經(jīng)濟(jì)工作方法論，強(qiáng)調(diào)問(wèn)題導(dǎo)向和底線思維，“穩(wěn)”和“進(jìn)”是辯證統(tǒng)一的，要作為一個(gè)整體來(lái)把握，把握好工作節(jié)奏和力度。堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)工作總基調(diào)，要求統(tǒng)籌各項(xiàng)政策，加強(qiáng)政策協(xié)同，保持戰(zhàn)略定力，堅(jiān)持底線思維、辯證思維，以底線思維增強(qiáng)憂患意識(shí)，以辯證思維看待新發(fā)展階段的新機(jī)遇新挑戰(zhàn)。
習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想是對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的繼承與發(fā)展
習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想以全新的視野，從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度，深化了對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的又一次飛躍。西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論無(wú)法解釋中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)取得的巨大經(jīng)濟(jì)發(fā)展成就。不少學(xué)者常用比較優(yōu)勢(shì)理論來(lái)解釋中國(guó)取得的經(jīng)濟(jì)成就，然而，迄今為止，世界上沒(méi)有任何一個(gè)國(guó)家能夠依靠比較優(yōu)勢(shì)實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期的成功。經(jīng)濟(jì)學(xué)原理告訴我們，比較優(yōu)勢(shì)具有動(dòng)態(tài)性，隨著傳統(tǒng)比較優(yōu)勢(shì)的弱化或消失，比較優(yōu)勢(shì)會(huì)轉(zhuǎn)移到其他地區(qū)或國(guó)家。由此，比較優(yōu)勢(shì)理論無(wú)法完整地解釋中國(guó)的成就。
習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想是在深刻總結(jié)國(guó)內(nèi)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、分析國(guó)內(nèi)外發(fā)展大勢(shì)的基礎(chǔ)上形成的，是在我國(guó)經(jīng)濟(jì)由高速增長(zhǎng)階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段的實(shí)踐中形成的，標(biāo)志著我們黨對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度。習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想從馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本觀點(diǎn)出發(fā)，與當(dāng)今中國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合，涉及政治保障、發(fā)展目的、發(fā)展理念、主要矛盾、工作主線、發(fā)展戰(zhàn)略和策略方法，形成了一套完整的理論體系，并轉(zhuǎn)化為行動(dòng)的指南。
習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫿Y(jié)構(gòu)，是從中國(guó)實(shí)踐中來(lái)，又用于指引中國(guó)實(shí)踐的科學(xué)理論，是對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的繼承與發(fā)展，開(kāi)拓了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界，蘊(yùn)含著鮮明的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論品格，構(gòu)建了具有系統(tǒng)性、科學(xué)性、嚴(yán)謹(jǐn)性的中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論邏輯框架，彰顯對(duì)馬克思主義的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。
學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的基本原理和方法論，有利于我們掌握科學(xué)的經(jīng)濟(jì)分析方法，認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過(guò)程，把握經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，提高駕馭社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能力，準(zhǔn)確回答我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理論和實(shí)踐問(wèn)題，不斷開(kāi)創(chuàng)新時(shí)代我國(guó)經(jīng)濟(jì)工作新局面。
（作者系共青團(tuán)中央中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心執(zhí)委會(huì)副主任、中央團(tuán)校副校長(zhǎng)）
