【摘要】人類文明不斷進(jìn)行著形態(tài)上的歷史性演進(jìn)。在這個過程中，社會主義基本價值追求對人類文明發(fā)展和形態(tài)演進(jìn)產(chǎn)生著積極、重大和深遠(yuǎn)影響。社會主義基本價值追求既是社會主義文明的最初根源，也是當(dāng)前人類文明演進(jìn)的重要影響因素，更是人類文明新形態(tài)產(chǎn)生和發(fā)展的動力。自社會主義基本價值追求形成以來，人類文明發(fā)展及其形態(tài)演進(jìn)就與之緊密地聯(lián)系在一起。

【關(guān)鍵詞】社會主義基本價值追求 人類文明新形態(tài)

中國特色社會主義

【中圖分類號】D61 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

社會主義基本價值追求，是指從集體主義認(rèn)知出發(fā)，具有基礎(chǔ)性、廣泛性、本質(zhì)性特點(diǎn)，關(guān)于共同生產(chǎn)、成果共享、團(tuán)結(jié)友愛、和諧生活，以及包含公有、互助、合作、共富、普惠、包容、公平等主張的社會主義價值選擇。

社會主義價值追求分為不同種類和層次，通常包括社會主義一般價值追求、社會主義基本價值追求、社會主義核心價值追求、社會主義最高價值追求。社會主義一般價值追求是指那些關(guān)于社會主義各種具體問題的價值判斷和選擇，這類價值追求特點(diǎn)是大量存在，關(guān)注點(diǎn)經(jīng)常發(fā)生變化；社會主義基本價值追求能夠規(guī)定自身內(nèi)涵和外延、本質(zhì)和特征，具有共識性的價值選擇（如“禁欲”“平均”等只是個別社會主義者的主張，不是社會主義普遍的價值共識，所以不在基本價值追求范疇），體現(xiàn)著人類價值追求的特殊性；社會主義核心價值追求是指在特定價值體系中代表人類文明共同追求的價值選擇，體現(xiàn)人類價值追求的普遍性；社會主義最高價值追求是指社會主義終極價值目標(biāo)和選擇，馬克思、恩格斯認(rèn)為“人的自由而全面發(fā)展”是社會主義和共產(chǎn)主義的最高價值追求。社會主義的一般價值追求、核心價值追求以及最高價值追求都是由基本價值追求決定和派生出來的。社會主義基本價值追求能夠規(guī)定社會主義本質(zhì)屬性并體現(xiàn)價值追求的特殊性，如公有制、按勞分配、共同富裕等，是“社會主義之所以為社會主義”的決定性因素。

社會主義基本價值追求肇始于空想社會主義，莫爾、康帕內(nèi)拉、圣西門、傅立葉等一大批空想社會主義者，通過文學(xué)作品或者理論著作或者“思想實(shí)驗(yàn)”，以各種“理想設(shè)計(jì)”形式凝聚成社會主義基本價值追求。馬克思、恩格斯關(guān)于唯物史觀和剩余價值學(xué)說的偉大發(fā)現(xiàn)和系統(tǒng)闡述，為科學(xué)社會主義理論大廈奠定了兩大基石，1848年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表，標(biāo)志著科學(xué)社會主義的誕生，社會主義價值開始深入人心，從此改變了人類歷史的整體狀態(tài)和發(fā)展進(jìn)程，具有里程碑的意義。在社會主義基本價值追求基礎(chǔ)上，逐步出現(xiàn)社會主義系統(tǒng)性理論、社會主義運(yùn)動、社會主義制度、社會主義道路、社會主義事業(yè)以及社會主義文明等。

從歷史的視角看，社會主義基本價值追求對人類文明發(fā)展和形態(tài)演進(jìn)業(yè)已產(chǎn)生并繼續(xù)產(chǎn)生著積極、重大、深遠(yuǎn)的影響。

社會主義基本價值追求催生出社會主義文明

人類文明是一個相對的概念，“最初是由18世紀(jì)法國思想家相對‘野蠻狀態(tài)’提出的”①。文明與不文明是價值判斷上好與壞的一對范疇，關(guān)于文明的定義和階段劃分有多種觀點(diǎn)。至于人類文明階段如何劃分，人們通常既有從生產(chǎn)方式性質(zhì)劃分的，包括農(nóng)耕文明、工業(yè)文明、信息文明等，也有從社會關(guān)系種類劃分的，包括封建時代、資本主義時代、社會主義時代等。就一般意義而言，當(dāng)代人類文明的共性體現(xiàn)為“政治穩(wěn)定、社會進(jìn)步、民生改善”，而當(dāng)代人類文明的個性取決于“各國文化和社會制度的差異”。

有一種文明叫社會主義文明，社會主義文明是社會主義的物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明以及生態(tài)文明等相統(tǒng)一的系統(tǒng)性結(jié)構(gòu)和現(xiàn)實(shí)狀態(tài)，社會主義文明橫空出世根本在于社會主義基本價值追求。

社會主義基本價值追求具有極大的“歷史進(jìn)步性”。社會主義基本價值追求作為決定社會主義道路、理論、制度和文化的基礎(chǔ)，其歷史進(jìn)步性非常明顯：一方面，社會主義基本價值追求堅(jiān)決反對以私有制為基礎(chǔ)的剝削、壓迫、奴役、凌弱、排他等各種非人道的社會現(xiàn)象，主張人類沒有高低貴賤之分、人人應(yīng)相互幫助和團(tuán)結(jié)友愛、共同進(jìn)行勞動并公平分享生產(chǎn)成果、人們的各項(xiàng)政治權(quán)利一律平等，這就使社會主義基本價值追求站在了人類“道義”的制高點(diǎn)上，彰顯了人類文明要求；另一方面，按照馬克思?xì)v史唯物主義的觀點(diǎn)，人類社會由低級階段向高級階段發(fā)展，社會主義、共產(chǎn)主義代表了人類歷史發(fā)展方向，所以從符合歷史發(fā)展客觀規(guī)律這一點(diǎn)上看，社會主義基本價值追求具有社會先進(jìn)性，其文明程度必然超越以往各個階段。在歷史上，社會主義基本價值追求最初是以批判資本主義各種不合理現(xiàn)象“起家”，批判本身意味著“除舊布新”，意味著用先進(jìn)和文明代替落后和不文明。

社會主義基本價值追求的現(xiàn)實(shí)存在閃耀著“人類文明之光”。雖然“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”，但是資本主義制度具有“歷史局限性”。以老牌資本主義國家英國為例，盡管從十八世紀(jì)六十年代開始率先啟動了工業(yè)化的進(jìn)程，使農(nóng)業(yè)文明轉(zhuǎn)向工業(yè)文明，但是在推動社會發(fā)展的同時，資本自身的制約性和有限性也日益凸現(xiàn)出來，文明頹勢越來越明顯；再以法國為例，1789年巴黎人民攻占巴士底獄，標(biāo)志著法國資產(chǎn)階級大革命爆發(fā)，開啟這塊歐洲大陸文明發(fā)展的新征程，但是法國在進(jìn)入當(dāng)代資本主義階段后也呈現(xiàn)文明衰落態(tài)勢。人類發(fā)展留給這些資本主義國家的，正如英國著名歷史學(xué)家湯因比所言：“從文明衰落所造成的痛苦中學(xué)得的知識可能是進(jìn)步的最有效的工具。”②今天，相對于資本主義而言，社會主義的“制度優(yōu)勢”已經(jīng)愈加明顯，由社會主義基本價值追求所形成的道路、理論、制度、文化等不斷閃耀著人類文明進(jìn)步的光芒。

社會主義基本價值追求豐富了姹紫嫣紅的人類文明“百花園”。文明作為人類在認(rèn)識自然和改造社會長期過程中形成的智慧結(jié)晶，是人類進(jìn)步的狀態(tài)和過程。首先，社會主義基本價值追求直接隸屬于一種精神文明或者文化，精神或文化是決定人類文明存在和變化的內(nèi)在屬性，推動人類文明向更新形態(tài)和更高階段發(fā)展。恩格斯曾說過：“文化上的每一個進(jìn)步，都是邁向自由的一步。”③其次，社會主義基本價值追求增加了人類思維和行為的多樣性。習(xí)近平總書記指出：“沒有多樣性，就沒有人類文明。多樣性是客觀現(xiàn)實(shí)，將長期存在。”社會主義基本價值追求作為思想多樣性的一種體現(xiàn)，豐富了姹紫嫣紅的人類文明“百花園”。最后，社會主義基本價值追求有利于文明交流和文明互鑒，有利于為人類文明發(fā)展進(jìn)步注入動力，在社會主義基本價值追求基礎(chǔ)上形成的社會主義理論和實(shí)踐是文明前行“春天的腳步”，更是人類進(jìn)步事業(yè)“黎明的曙光”。

當(dāng)然，至今仍有人不認(rèn)同社會主義基本價值追求對人類文明有重大影響：有人把社會主義諷喻為“烏托邦”，即不切實(shí)際的主觀幻想；也有人將社會主義道路視為歷史發(fā)展的“死胡同”，是自掘墳?zāi)沟?ldquo;奴役之路”；還有人認(rèn)為由社會主義基本價值追求演變而成的社會主義制度是對自由、民主、人權(quán)的扼殺，在21世紀(jì)之前就必然會“歷史終結(jié)”等。然而，所有這些觀點(diǎn)，不管論證有多么嚴(yán)密、邏輯似乎多么合理、分析顯得多么理性、依據(jù)看似多么充分，但是事實(shí)才是最權(quán)威最可靠最無情的“裁判”，中國特色社會主義的成功，不僅沒有證明社會主義基本價值追求阻礙和帶偏人類文明發(fā)展，相反給人類文明存在和發(fā)展帶來了空前的巨大影響。

社會主義基本價值追求影響了人類文明的歷史進(jìn)程

中國有句老話叫“天不生仲尼，萬古如長夜”。同樣，作為社會主義基本價值追求以及由此形成的系統(tǒng)性的社會主義思想和廣泛性的社會主義實(shí)踐，猶如照亮黑暗世界的一盞明燈，為人類文明指引了前行的正確道路。

高揚(yáng)了集體主義的思想旗幟。如果追溯不同理論源頭，我們可以找到個人主義（或者自由主義）與集體主義的兩大源頭。一切以私有制為基礎(chǔ)的社會制度及其理論，一般都奉行個人主義（或自由主義）的思想旗幟，而社會主義基本價值追求秉持著集體主義精神，將集體主義作為根本的思想基礎(chǔ)。個人主義一般表現(xiàn)為個人自由、各自為戰(zhàn)、個體奮斗、突出個性等“私我”和“自由”理念。而集體主義通常主張從大局出發(fā)，個人利益服從整體利益，個人自由從屬集體自由。從個人主義盛行到集體主義開始登上歷史舞臺，不僅增加了文明的多樣性，最根本的在于挑戰(zhàn)了自資產(chǎn)階級產(chǎn)生以來就沿襲的私有制為基礎(chǔ)的社會制度，探索了由“個體文明”向“集體文明”發(fā)展的新路徑，從思想文化方面助推并加快了人類文明前進(jìn)的腳步。

明確了社會主義的核心價值觀。歷史上新興資產(chǎn)階級同封建主義進(jìn)行了兩次較大的思想斗爭：一次是始于14世紀(jì)以人文主義為中心內(nèi)容的文藝復(fù)興運(yùn)動，宣揚(yáng)人類理性、個性解放，反對宗教神性、禁欲束縛、等級桎梏；另一次是17世紀(jì)-18世紀(jì)以自然法學(xué)說與社會契約論為思想基礎(chǔ)的啟蒙運(yùn)動，使自由、民主、平等、人權(quán)、博愛等思想逐步成為資本主義核心價值觀。資本主義核心價值觀有反對封建專制主義和宗教神學(xué)的思想武器作用，具有歷史進(jìn)步意義，是人類政治文明發(fā)展的重要思想成果，同時作為資產(chǎn)階級政治統(tǒng)治和思想控制的工具，也包含抽象人性論、價值絕對化和階級欺騙性等特點(diǎn)。馬克思、恩格斯沒有關(guān)于對社會主義核心價值觀的明確概括，隨著社會主義實(shí)踐的深入特別是中國特色社會主義的發(fā)展，社會主義核心價值觀被概括出來，盡管在自由、民主、平等等方面用詞與資本主義相同，但是概念內(nèi)涵卻差別極大，尤其在真實(shí)性、實(shí)踐性、群眾性等方面有天壤之別。社會主義核心價值觀在我國的明確，不僅對社會主義意識形態(tài)發(fā)揮了引領(lǐng)作用，確保了中華文明發(fā)展的方向，而且對于人類文明發(fā)展也起到了理解、認(rèn)同、引導(dǎo)等作用，從人的精神生活方面助推并加快了人類文明前進(jìn)的腳步。

激發(fā)了人類自由的創(chuàng)造性思維。社會主義基本價值追求形成以后，尤其是社會主義制度建立以來，資本主義同社會主義的競爭從未停止過。盡管如此，資本主義在同社會主義競爭中，也在不斷地進(jìn)行生產(chǎn)關(guān)系的自我調(diào)整，使資本主義制度獲得生命延續(xù)，由傳統(tǒng)資本主義邁向現(xiàn)代資本主義，推動了其文明的進(jìn)步。時至今日，社會主義與資本主義的競爭還在激烈進(jìn)行，這種競爭將長期存在。而任何關(guān)于社會主義與資本主義的對與錯、好與壞都有助于人們回顧與展望、總結(jié)與比較、批判與反思，具有激發(fā)人類創(chuàng)造性思維的作用，從思維方式方面助推并加快了人類文明前進(jìn)的腳步。

推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展。社會主義本質(zhì)理論揭示了社會主義的根本任務(wù)是解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力。社會主義之所以能夠推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展，根本在于社會主義生產(chǎn)關(guān)系在理論上更能適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，通過不斷深化改革科學(xué)地運(yùn)用政府與市場“兩只手”，發(fā)揮社會主義制度集中力量辦大事的顯著優(yōu)勢。以中國的實(shí)踐來說，中國特色社會主義極大地推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展，使中國由一個貧窮落后國家一躍成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，不僅依靠自身力量消除了絕對貧困問題，實(shí)現(xiàn)了全面建成小康社會，而且連續(xù)多年對世界經(jīng)濟(jì)增長貢獻(xiàn)率高達(dá)30%左右，商品進(jìn)出口貿(mào)易額在世界上排位一直靠前。堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，緊緊依靠人民群眾的積極性和聰明才智，中國通過不斷深化改革和加大開放力度等，推動了生產(chǎn)力發(fā)展并對世界生產(chǎn)力發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。

促進(jìn)了社會治理的現(xiàn)代化。社會主義國家的社會治理不可能離開社會主義基本價值追求，離開了就會偏離方向甚至誤入歧途。中國的社會治理以最廣大人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)，致力于實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益，而不是少數(shù)人的利益；中國的社會治理著眼于經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)文明等各個領(lǐng)域，并且把發(fā)展、穩(wěn)定、協(xié)調(diào)、可持續(xù)等作為重要治理目標(biāo)；中國的社會治理還將現(xiàn)代化作為有效路徑，將國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化作為重要的治理任務(wù)，在制度化、科學(xué)化、規(guī)范化、程序化等方面進(jìn)行探索，讓制度優(yōu)勢更好轉(zhuǎn)化為國家治理效能。中國從改革開放之初提出的物質(zhì)文明和精神文明“兩手抓、兩手都要硬”，到相繼提出“三位一體”“四位一體”“五位一體”，在推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的同時積極參與全球治理，助推并加快人類文明前進(jìn)的腳步。

社會主義基本價值追求發(fā)揮了對人類文明新形態(tài)的價值引領(lǐng)作用

人類文明新形態(tài)實(shí)質(zhì)上就是對中國特色社會主義的整體性、創(chuàng)造性和進(jìn)步性的表達(dá)。社會主義基本價值追求不僅催生了社會主義文明，也發(fā)揮了對人類文明新形態(tài)的價值引領(lǐng)作用。

第一，指引中國特色社會主義堅(jiān)持科學(xué)社會主義的文明屬性。在中國特色社會主義與科學(xué)社會主義的關(guān)系上，習(xí)近平總書記指出：“我們黨始終強(qiáng)調(diào)，中國特色社會主義，既堅(jiān)持了科學(xué)社會主義基本原則，又根據(jù)時代條件賦予其鮮明的中國特色。這就是說，中國特色社會主義是社會主義，不是別的什么主義。”

中國特色社會主義所堅(jiān)持的科學(xué)社會主義原則，是在社會主義基本價值追求基礎(chǔ)上形成的。進(jìn)一步說科學(xué)社會主義基本原則是根據(jù)社會主義基本價值追求確定的，體現(xiàn)了社會主義的自由、平等、公正、法治等核心價值觀。正是因?yàn)閳?jiān)持社會主義基本價值追求，以及社會主義核心價值觀和社會主義基本原則，中國特色社會主義才沒有“變質(zhì)”。

人類文明新形態(tài)，是中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民在堅(jiān)持社會主義基本價值追求前提下，充分吸納人類一切優(yōu)秀文明成果基礎(chǔ)上的一項(xiàng)嶄新創(chuàng)造，人類文明新形態(tài)既豐富了人類對文明發(fā)展規(guī)律性的認(rèn)識，也拓寬了人類文明邁向現(xiàn)代化的路徑選擇，更為促進(jìn)世界文明進(jìn)步貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案。

第二，指引中國特色社會主義堅(jiān)持人類文明發(fā)展的正確方向。中國特色社會主義全方位地體現(xiàn)了社會主義基本價值追求，社會主義基本價值追求主要在以下方面引領(lǐng)中國特色社會主義文明發(fā)展的正確方向：

首先，堅(jiān)持以人民為中心的文明方向。以人民為中心是人類文明的“道義制高點(diǎn)”。科學(xué)社會主義最初立足為“無產(chǎn)階級”“廣大勞動人民”“絕大多數(shù)人”利益而奮斗，全心全意為人民服務(wù)成為社會主義基本價值追求之一。中國特色社會主義，在社會主義基本價值追求這一理念引領(lǐng)下，將對象具體化和當(dāng)代化為“民生”“以人為本”“以人民為中心”等新理念。但是無論概念如何變化，以人民為中心的基本價值追求始終沒有變，馬克思主義鮮明的階級立場和革命性沒有變，關(guān)心人類根本利益和共同利益的原則沒有變。人類文明新形態(tài)，依據(jù)中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的實(shí)際以及社會主要矛盾的變化，著眼于物質(zhì)、文化、民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等主要方面，不斷拓展“需要”的內(nèi)容，提升“滿足”的程度，增加人民“滿意”的質(zhì)量，努力實(shí)現(xiàn)富裕“平衡”的水平，其最終目的是為了促進(jìn)人的全面發(fā)展和人類共同發(fā)展，它超越了資本主義文明服務(wù)于少數(shù)人利益的狹隘性，充分體現(xiàn)了人類文明的價值關(guān)懷。“七一”重要講話指出：“中國共產(chǎn)黨始終代表最廣大人民根本利益，與人民休戚與共、生死相依，沒有任何自己特殊的利益，從來不代表任何利益集團(tuán)、任何權(quán)勢團(tuán)體、任何特權(quán)階層的利益。”一百年來，中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心使命，始終堅(jiān)持依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)，領(lǐng)導(dǎo)中國人民成功鑄就了推動中華文明發(fā)展進(jìn)步的宏圖偉業(yè)。

其次，堅(jiān)持走中國式現(xiàn)代化文明發(fā)展道路。中國式現(xiàn)代化道路是當(dāng)代中國走向文明發(fā)展的必由之路。事實(shí)證明，中國式的現(xiàn)代化道路不僅適合中國歷史文化和發(fā)展實(shí)際，而且徹底改變中國社會、中國人民的面貌，帶領(lǐng)中國各族人民走這條道路的中國共產(chǎn)黨，交上了一份令世界矚目、人民滿意的答卷。中國式現(xiàn)代化道路從根本上鞏固和發(fā)展了社會主義制度。回顧歷史我們感慨頗深，1991年8月24日，戈?duì)柊蛦谭蛐嫁o去蘇共中央總書記的職務(wù)，并要求蘇共自行解散。同年12月25日，戈?duì)柊蛦谭虮黄绒o去蘇聯(lián)總統(tǒng)職務(wù)，蘇聯(lián)國旗從克里姆林宮降下，蘇維埃社會主義共和國聯(lián)盟不復(fù)存在。一個強(qiáng)大的社會主義國家為什么失敗？江澤民同志曾指出，東歐劇變、蘇聯(lián)解體，最重要的教訓(xùn)是：放棄了社會主義道路，放棄了無產(chǎn)階級專政，放棄了共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，放棄了馬克思列寧主義，結(jié)果使得已經(jīng)相當(dāng)嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)、政治、社會和民族矛盾進(jìn)一步激化，最終釀成了制度劇變、國家解體的歷史悲劇。從蘇聯(lián)社會主義的失敗與中國特色社會主義的成功兩方面的分析看，選擇什么樣的現(xiàn)代化道路至關(guān)重要。與制度鞏固和發(fā)展具有同樣意義的是：中國式現(xiàn)代化新道路作為中國共產(chǎn)黨和中國人民集體智慧和共同實(shí)踐的結(jié)晶，作為人類文明新形態(tài)的一個重要體現(xiàn)，為世界廣大發(fā)展中國家的文明發(fā)展，提供了可資借鑒的全新選擇。

最后，堅(jiān)持從構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的新文明觀出發(fā)。在社會主義基本價值追求引領(lǐng)下，中國關(guān)于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系以及“一帶一路”建設(shè)與合作等方面，都是立足于全人類共同發(fā)展的大局，體現(xiàn)了社會主義的人類情懷?？梢哉f，人類命運(yùn)共同體理念的提出，為人類文明發(fā)展提供了中國的聰明才智和可供選擇的中國方案，它重新塑造了人類合作文明的嶄新范式、重新定義了人類交往的思維存在、重新尋求了世界文明賡續(xù)的正確路徑。英國劍橋大學(xué)教授馬丁·雅克評價說：“中國提供了一種‘新的可能’，開辟了一條合作共贏、共建共享的文明發(fā)展新道路。這是前無古人的偉大創(chuàng)舉，也是改變世界的偉大創(chuàng)造。”④。

第三，引領(lǐng)中國特色社會主義實(shí)現(xiàn)對人類文明進(jìn)步的歷史性超越。“七一”重要講話指出：“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。”中國特色社會主義在思想和實(shí)踐中從來都沿著社會主義基本價值追求指引的道路前行，同時在社會主義基本價值追求引領(lǐng)下，中國特色社會主義實(shí)現(xiàn)了對傳統(tǒng)文明觀的超越，以國際關(guān)系和國際政治理念為例：其一，超越了“文明沖突”的價值取向，摒棄了落后和錯誤的“普世價值論”，確立“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價值”，秉持文明交流、文明互鑒等新理念，為人類文明共識找到了新的支撐點(diǎn)；其二，超越了“中心依附論”和“霸權(quán)穩(wěn)定論”的價值取向，摒棄了保護(hù)主義、單邊主義、霸權(quán)主義等落后理念，確立了多極化和多邊主義的共商共建共享等新治理觀，為人類文明發(fā)展創(chuàng)造了思想條件；其三，超越了“資本邏輯”的價值取向，摒棄落后的零和博弈、強(qiáng)者為王、單打獨(dú)斗等思維，確立開放包容、同舟共濟(jì)、合作共贏等新的國家交往觀，為人類文明發(fā)展提供了新思路；其四，超越了“強(qiáng)權(quán)政治”邏輯的價值取向，摒棄了與時代進(jìn)步相悖的“某國優(yōu)先”“從實(shí)力地位出發(fā)”，以個別國家法替代國際法搞“長臂管轄”等錯誤觀念和行為，深化了對“國家不分大小一律平等”的認(rèn)識，為人類政治文明發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。由此可見，正是在社會主義基本價值追求引領(lǐng)下產(chǎn)生的種種超越，中國特色社會主義形成的文明才稱其為人類文明新形態(tài)。

（作者為南開大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博導(dǎo)；天津理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授陳秀麗對本文亦有貢獻(xiàn)）

【注：本文系天津市哲學(xué)社會科學(xué)重點(diǎn)項(xiàng)目“重大疫情防控中的中國特色社會主義制度優(yōu)越性研究”（項(xiàng)目編號：TJKS20-002）的階段性成果】

【注釋】

①[美]塞繆爾·亨廷頓著、周琪等譯：《文明的沖突與世界秩序的重建》，北京：新華出版社，2009年，第19頁。

②[美]莫蒂默·艾德勒、[美]查爾斯·范德倫編：《西方思想寶庫》，長春：吉林人民出版社，1988年，第1166頁。

③《馬克思恩格斯選集》（第3卷），北京：人民出版社，1972年，第153-154頁。

④何毅亭：《紀(jì)念偉大的思想家恩格斯誕辰200周年》，《學(xué)習(xí)時報(bào)》，2020年11月25日。

責(zé)編/謝帥 美編/李祥峰

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