習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的光輝典范，蘊(yùn)含著豐富的馬克思主義思想方法和工作方法，是嫻熟運(yùn)用馬克思主義思想方法解決中國(guó)發(fā)展問(wèn)題的典范。在新發(fā)展階段，我們要深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，掌握貫穿其中的馬克思主義思想方法和工作方法，用以指導(dǎo)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的偉大實(shí)踐。

創(chuàng)新運(yùn)用“系統(tǒng)觀念”科學(xué)方法

唯物辯證法認(rèn)為，整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體，每一事物都是世界普遍聯(lián)系中的一環(huán)。而由相互聯(lián)系、相互作用的若干要素組成的具有穩(wěn)定結(jié)構(gòu)和特定功能的有機(jī)整體，就是系統(tǒng)。系統(tǒng)體現(xiàn)了事物整體與部分的關(guān)系，具有整體性、結(jié)構(gòu)性、層次性和開(kāi)放性等特點(diǎn)。對(duì)系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)反映在頭腦中，就形成系統(tǒng)觀念。堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，要求我們必須從客觀事物的內(nèi)在聯(lián)系出發(fā)，聯(lián)系而非孤立、發(fā)展而非靜止、全面而非片面、系統(tǒng)而非零散地看待事物，樹(shù)立整體觀念和全局觀念，從動(dòng)態(tài)中把握事物發(fā)展。系統(tǒng)觀念作為馬克思主義哲學(xué)的重要思想方法和工作方法，在指導(dǎo)推動(dòng)我國(guó)各個(gè)歷史時(shí)期事業(yè)發(fā)展中，都發(fā)揮過(guò)重要作用。從新中國(guó)成立初期“四個(gè)現(xiàn)代化”奮斗目標(biāo)到改革開(kāi)放后“小康社會(huì)”戰(zhàn)略構(gòu)想，從“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)到黨的十八大以來(lái)“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，再到黨的十九大開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程的戰(zhàn)略謀劃，無(wú)一不是我們黨自覺(jué)堅(jiān)持馬克思主義唯物辯證法原理，自覺(jué)運(yùn)用系統(tǒng)理論的生動(dòng)實(shí)踐。

進(jìn)入新發(fā)展階段，我國(guó)發(fā)展環(huán)境發(fā)生深刻復(fù)雜變化。習(xí)近平總書(shū)記指出：“全面建成小康社會(huì)后，我們將開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，我國(guó)發(fā)展環(huán)境面臨深刻復(fù)雜變化，發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題仍然突出，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，必須從系統(tǒng)觀念出發(fā)加以謀劃和解決，全面協(xié)調(diào)推動(dòng)各領(lǐng)域工作和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。”他強(qiáng)調(diào)，“系統(tǒng)觀念是具有基礎(chǔ)性的思想和工作方法”，“‘十四五’時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展必須遵循堅(jiān)持系統(tǒng)觀念的原則”。新發(fā)展階段，我們要加強(qiáng)前瞻性思考、全局性謀劃、戰(zhàn)略性布局、整體性推進(jìn)，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，辦好發(fā)展和安全兩件大事，堅(jiān)持全國(guó)一盤(pán)棋，更好發(fā)揮中央、地方和各方面積極性，著力固根基、揚(yáng)優(yōu)勢(shì)、補(bǔ)短板、強(qiáng)弱項(xiàng)，注重防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)發(fā)展質(zhì)量、結(jié)構(gòu)、規(guī)模、速度、效益、安全相統(tǒng)一。

習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于系統(tǒng)觀念的重要論述，基于對(duì)紛繁復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外發(fā)展環(huán)境的深刻洞察，基于對(duì)馬克思主義系統(tǒng)理論和普遍聯(lián)系原理的運(yùn)用，深刻揭示了系統(tǒng)觀念在黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得歷史性成就中所發(fā)揮的重要作用，深刻闡明了堅(jiān)持系統(tǒng)觀念在復(fù)雜環(huán)境下推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的必要性，對(duì)在復(fù)雜環(huán)境下如何抓好各方面工作提供了方法論指引，拓展了人們對(duì)馬克思主義科學(xué)方法實(shí)踐偉力的理解認(rèn)同，深化了人們對(duì)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，彰顯了馬克思主義科學(xué)方法論的運(yùn)用前景和真理力量。由此，也使系統(tǒng)觀念在治國(guó)理政的偉大實(shí)踐中得以升華，成為指導(dǎo)和推動(dòng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的重大原則，開(kāi)創(chuàng)了馬克思主義唯物辯證法思想新境界。

統(tǒng)籌謀劃發(fā)展和安全兩件大事

安全是發(fā)展的前提，發(fā)展是安全的保障。統(tǒng)籌發(fā)展和安全，增強(qiáng)憂(yōu)患意識(shí)，做到居安思危，是我們黨治國(guó)理政的一個(gè)重大原則。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)告誡全黨要“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂”，進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，對(duì)全黨強(qiáng)化憂(yōu)患意識(shí)，樹(shù)立底線思維，增強(qiáng)斗爭(zhēng)本領(lǐng)提出了重要要求。

唯物辯證法認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)事物都是由諸多矛盾構(gòu)成的系統(tǒng)，這一系統(tǒng)即矛盾群。由矛盾具有不平衡性特點(diǎn)所決定，各種矛盾在事物發(fā)展中的地位和作用不同。這就要求我們必須處理好各種矛盾的辯證關(guān)系，堅(jiān)持“重點(diǎn)論”與“兩點(diǎn)論”相統(tǒng)一。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持系統(tǒng)謀劃、統(tǒng)籌推進(jìn)，抓好發(fā)展和安全兩件大事，成功應(yīng)對(duì)了一系列重大風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民取得了歷史性成就。當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期是我國(guó)各類(lèi)矛盾和風(fēng)險(xiǎn)易發(fā)期，各種可以預(yù)見(jiàn)和難以預(yù)見(jiàn)的風(fēng)險(xiǎn)因素明顯增多。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們必須堅(jiān)持統(tǒng)籌發(fā)展和安全，增強(qiáng)機(jī)遇意識(shí)和風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，樹(shù)立底線思維，把困難估計(jì)得更充分一些，把風(fēng)險(xiǎn)思考得更深入一些，注重堵漏洞、強(qiáng)弱項(xiàng)，下好先手棋、打好主動(dòng)仗，有效防范化解各類(lèi)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，確保社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)順利推進(jìn)。”在新發(fā)展階段，我們要堅(jiān)持總體國(guó)家安全觀，實(shí)施國(guó)家安全戰(zhàn)略，維護(hù)和塑造國(guó)家安全，統(tǒng)籌傳統(tǒng)安全和非傳統(tǒng)安全，把安全發(fā)展貫穿國(guó)家發(fā)展各領(lǐng)域和全過(guò)程，防范和化解影響我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的各種風(fēng)險(xiǎn)，筑牢國(guó)家安全屏障，并就加強(qiáng)國(guó)家安全體系和能力建設(shè)、確保國(guó)家經(jīng)濟(jì)安全、保障人民生命安全、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和安全等分別提出相應(yīng)舉措。

習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于統(tǒng)籌發(fā)展和安全兩件大事的重要論述，在堅(jiān)持發(fā)展這一治國(guó)理政第一要?jiǎng)?wù)的同時(shí)，突出堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”，將發(fā)展和安全作為相互支撐的辯證關(guān)系來(lái)處理，將傳統(tǒng)安全和非傳統(tǒng)安全，國(guó)家政治安全、政權(quán)安全、經(jīng)濟(jì)安全、人民生命安全、社會(huì)穩(wěn)定和安全加以統(tǒng)籌推進(jìn)，凸顯了安全在發(fā)展中的前提與基礎(chǔ)地位，深化了人們對(duì)安全問(wèn)題重要性的認(rèn)識(shí)，豐富了人們對(duì)新發(fā)展理念科學(xué)內(nèi)涵的理解把握，是對(duì)新發(fā)展理念的深化拓展，是對(duì)唯物辯證法矛盾原理的經(jīng)典運(yùn)用，是對(duì)在復(fù)雜環(huán)境下推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律性認(rèn)識(shí)的深化。

辯證把握“危”“機(jī)”關(guān)系互變轉(zhuǎn)換

唯物辯證法認(rèn)為，矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，既相互斗爭(zhēng)，又相互依存、相互滲透并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。這就要求我們?nèi)姘盐彰茈p方以及矛盾雙方對(duì)立和統(tǒng)一的兩個(gè)方面，從同一中發(fā)現(xiàn)和利用對(duì)立，從對(duì)立中發(fā)現(xiàn)和利用同一。

“危”與“機(jī)”是一對(duì)矛盾范疇。如何妥善應(yīng)對(duì)、“化危為機(jī)”，促進(jìn)事物向有利于我的方向發(fā)展，是治國(guó)理政實(shí)踐中必須面對(duì)的重大課題。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記不僅高度重視辯證唯物主義和歷史唯物主義學(xué)習(xí)，更重視用矛盾分析法解決實(shí)際問(wèn)題，提出不能簡(jiǎn)單以國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值增長(zhǎng)率論英雄，提出加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，提出化解產(chǎn)能過(guò)剩，提出全面深化改革，提出加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)等等，都是針對(duì)一些牽動(dòng)面廣、耦合性強(qiáng)的深層次矛盾。

進(jìn)入新發(fā)展階段，面對(duì)國(guó)內(nèi)外環(huán)境新變化新挑戰(zhàn)，如何加強(qiáng)應(yīng)對(duì)，是對(duì)我們黨治國(guó)理政本領(lǐng)能力和戰(zhàn)略智慧的新的考驗(yàn)。習(xí)近平總書(shū)記指出，“進(jìn)入新發(fā)展階段，國(guó)內(nèi)外環(huán)境的深刻變化既帶來(lái)一系列新機(jī)遇，也帶來(lái)一系列新挑戰(zhàn)，是危機(jī)并存、危中有機(jī)、?？赊D(zhuǎn)機(jī)”。他強(qiáng)調(diào)，要“準(zhǔn)確識(shí)變、科學(xué)應(yīng)變、主動(dòng)求變，善于在危機(jī)中育先機(jī)，于變局中開(kāi)新局”。從認(rèn)識(shí)“危機(jī)并存、危中有機(jī)、?？赊D(zhuǎn)機(jī)”，到“準(zhǔn)確識(shí)變、科學(xué)應(yīng)變、主動(dòng)求變”，對(duì)意識(shí)基礎(chǔ)上的實(shí)踐能力提出更高要求，它要求認(rèn)識(shí)變化的準(zhǔn)確性、應(yīng)對(duì)變化的科學(xué)性、求取變化的主動(dòng)性，更加強(qiáng)調(diào)應(yīng)對(duì)中的科學(xué)態(tài)度、戰(zhàn)略眼光和精準(zhǔn)舉措，這是適應(yīng)變化、求取生存、獲得發(fā)展的出路所在。

習(xí)近平總書(shū)記的重要論述，既是指導(dǎo)我們應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的制勝法寶，也是我們黨應(yīng)對(duì)危機(jī)變局的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是綜合運(yùn)用辯證思維、創(chuàng)新思維、底線思維應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的戰(zhàn)略思維集成，是應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、塑造發(fā)展新優(yōu)勢(shì)的重要方法論，是有力應(yīng)對(duì)可以預(yù)見(jiàn)和難以預(yù)見(jiàn)的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、提升自身生存力競(jìng)爭(zhēng)力發(fā)展力創(chuàng)新力的根本之道，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央駕馭復(fù)雜變局、開(kāi)拓治國(guó)理政新境界的創(chuàng)造性實(shí)踐，不僅是對(duì)馬克思主義矛盾學(xué)說(shuō)的創(chuàng)造性運(yùn)用，更是對(duì)馬克思主義矛盾學(xué)說(shuō)的創(chuàng)造性發(fā)展。

（作者系福建省習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心研究員，福建社會(huì)科學(xué)院黨組書(shū)記）