【摘要】構(gòu)建數(shù)字命運(yùn)共同體不僅具有實(shí)質(zhì)的物質(zhì)效益，更具有深刻的倫理蘊(yùn)涵。面對(duì)數(shù)字化浪潮對(duì)國(guó)際倫理規(guī)范的沖擊所引發(fā)的全球性倫理難題，數(shù)字命運(yùn)共同體以新的高度對(duì)現(xiàn)有國(guó)際倫理觀念和倫理規(guī)則進(jìn)行重塑，回應(yīng)人類社會(huì)數(shù)字轉(zhuǎn)型所帶來(lái)的倫理挑戰(zhàn)，使其在新的倫理道德框架內(nèi)實(shí)現(xiàn)數(shù)字向善，引領(lǐng)人類文明發(fā)展和進(jìn)步。

【關(guān)鍵詞】數(shù)字命運(yùn)共同體 數(shù)字化 人類命運(yùn)共同體

【中圖分類號(hào)】D81 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

數(shù)字化以更高效率、更高質(zhì)量的方式促進(jìn)了人類文明的發(fā)展和進(jìn)步，但隨著數(shù)字化對(duì)人類生活空間的滲透，不可避免地在倫理道德層面帶來(lái)諸多難題。為此，人類需要站在更高層次上制定新的倫理規(guī)約來(lái)回應(yīng)和防范數(shù)字化所引發(fā)的顯性或隱性倫理困境。

2020年9月，中國(guó)在“抓住數(shù)字機(jī)遇，共謀合作發(fā)展”國(guó)際研討會(huì)上發(fā)起《全球數(shù)據(jù)安全倡議》，倡議的主要內(nèi)容包括：積極維護(hù)全球供應(yīng)鏈的開放、安全和穩(wěn)定；反對(duì)利用信息技術(shù)破壞他國(guó)關(guān)鍵基礎(chǔ)設(shè)施或竊取重要數(shù)據(jù)；采取措施防范制止利用信息技術(shù)侵害個(gè)人信息，反對(duì)濫用信息技術(shù)從事針對(duì)他國(guó)的大規(guī)模監(jiān)控；要求企業(yè)尊重當(dāng)?shù)胤?，不得?qiáng)制要求本國(guó)企業(yè)將境外數(shù)據(jù)存儲(chǔ)在境內(nèi)；未經(jīng)他國(guó)允許不得直接向企業(yè)或個(gè)人調(diào)取境外數(shù)據(jù)；企業(yè)不得在產(chǎn)品和服務(wù)中設(shè)置后門。

以此為基點(diǎn)，在2021年舉行的世界數(shù)字經(jīng)濟(jì)論壇上，中國(guó)提出《共建數(shù)字命運(yùn)共同體倡議》，致力于加快構(gòu)建數(shù)字命運(yùn)共同體。構(gòu)建數(shù)字命運(yùn)共同體，探究該意象背后所蘊(yùn)涵的倫理價(jià)值，既有助于提升和塑造人類的倫理道德認(rèn)知，也有助于全球數(shù)字倫理規(guī)則的不斷完善。

體現(xiàn)開放融通、互利共贏的共同倫理信條，順應(yīng)大變局下全球數(shù)字治理的需要

數(shù)字化已經(jīng)成為新一輪全球化的重要特征。從數(shù)字技術(shù)角度看，人工智能、大數(shù)據(jù)、5G等新興數(shù)字技術(shù)對(duì)全球產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和工業(yè)結(jié)構(gòu)的滲透，極大促進(jìn)了全球生產(chǎn)力的提升以及全要素生產(chǎn)率的提高，重塑了全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。數(shù)字經(jīng)濟(jì)對(duì)全球經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)持續(xù)增強(qiáng)，成為應(yīng)對(duì)全球經(jīng)濟(jì)下行壓力的穩(wěn)定器。中國(guó)信息通信研究院發(fā)布的《全球數(shù)字經(jīng)濟(jì)白皮書》顯示，數(shù)字經(jīng)濟(jì)成為提振全球經(jīng)濟(jì)的關(guān)鍵力量，2020年全球經(jīng)濟(jì)深度衰退，主要國(guó)家經(jīng)濟(jì)均出現(xiàn)負(fù)增長(zhǎng)，在測(cè)算的47個(gè)國(guó)家中，GDP平均同比名義增速為-2.8%。而同期全球數(shù)字經(jīng)濟(jì)同比名義增長(zhǎng)3.0%，顯著高于同期GDP增速5.8個(gè)百分點(diǎn)。與此同時(shí)，數(shù)字化轉(zhuǎn)型向更深層次推進(jìn)，隨著新一輪科技革命對(duì)生產(chǎn)方式、產(chǎn)業(yè)體系產(chǎn)生革命性影響，數(shù)字化轉(zhuǎn)型，尤其是制造業(yè)的數(shù)字化轉(zhuǎn)型正成為未來(lái)中長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的新動(dòng)能。數(shù)字技術(shù)與數(shù)字經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成為新一輪全球化的關(guān)鍵要素，為世界經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)提供新動(dòng)力。

與此同時(shí)，數(shù)字化轉(zhuǎn)型也給全球治理帶來(lái)一系列新的難題。一是數(shù)字技術(shù)鴻溝進(jìn)一步拉大了全球發(fā)展鴻溝。發(fā)達(dá)國(guó)家憑借對(duì)數(shù)字技術(shù)高地的占領(lǐng)和壟斷，加強(qiáng)眾多發(fā)展中國(guó)家對(duì)其數(shù)字技術(shù)的依賴，從中獲得巨大經(jīng)濟(jì)收益，鞏固自身在世界利益格局中的支配地位。而發(fā)展中國(guó)家卻因技術(shù)與資本的限制無(wú)法在新一輪產(chǎn)業(yè)革命和技術(shù)革命中把握發(fā)展機(jī)遇，導(dǎo)致與發(fā)達(dá)國(guó)家之間的發(fā)展鴻溝日益擴(kuò)大。

二是現(xiàn)有的全球數(shù)字治理理念、制度框架無(wú)法適應(yīng)數(shù)字領(lǐng)域的高創(chuàng)新性。一方面，人工智能、云計(jì)算等技術(shù)不斷走向成熟，云原生、量子計(jì)算等新生態(tài)技術(shù)不斷萌發(fā)。另一方面，數(shù)字技術(shù)不斷對(duì)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)和技術(shù)進(jìn)行智能化、數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化賦能，催生出新業(yè)態(tài)、新模式、新產(chǎn)業(yè)。數(shù)字領(lǐng)域?qū)嵺`的高速度帶來(lái)諸多數(shù)字安全、數(shù)字鴻溝等問(wèn)題，但國(guó)際行為體無(wú)法提出切實(shí)有效的治理方案，凸顯出全球數(shù)字治理在理念和制度層面的相對(duì)滯后性。

三是數(shù)據(jù)加劇大國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)。數(shù)據(jù)可以無(wú)縫接入現(xiàn)代信息社會(huì)的生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)等各個(gè)領(lǐng)域且發(fā)揮著多重作用，無(wú)論是在企業(yè)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)還是在政府治理過(guò)程中的地位都日益顯著。正是由于數(shù)據(jù)的重要性，使其成為各國(guó)競(jìng)相爭(zhēng)奪的重要戰(zhàn)略資源，從而加劇國(guó)際社會(huì)的對(duì)抗性。

面對(duì)數(shù)字化在技術(shù)和經(jīng)濟(jì)層面所引發(fā)的發(fā)展鴻溝、信息壟斷等倫理困境，人類應(yīng)當(dāng)進(jìn)行深刻的倫理反思。開放融通、互利共贏是中國(guó)對(duì)外價(jià)值理念的基本構(gòu)成要素。數(shù)字命運(yùn)共同體理念作為中國(guó)為解決數(shù)字全球化時(shí)代所出現(xiàn)的治理難題而提出的現(xiàn)代化理念，自然而然承繼了開放融通、互利共贏的共同倫理信條，為全球數(shù)字治理運(yùn)行機(jī)制和規(guī)則重構(gòu)提供新的倫理價(jià)值引導(dǎo)。其中，開放融通是全球數(shù)字治理的基本前提，互利共贏是全球數(shù)字治理的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，在數(shù)字命運(yùn)共同體下，兩者為全球數(shù)字治理提供新的倫理規(guī)范和倫理導(dǎo)向，消除因西方國(guó)家的數(shù)字霸權(quán)在全球范圍內(nèi)所引發(fā)的數(shù)字不平等問(wèn)題，消除全球數(shù)字治理赤字。

體現(xiàn)權(quán)利平等、機(jī)會(huì)平等、規(guī)則平等的國(guó)際關(guān)系倫理，推動(dòng)建設(shè)相互尊重、公正平等的新國(guó)際秩序

平等作為文明積淀的歷史產(chǎn)物，是現(xiàn)代政治社會(huì)的基本構(gòu)筑理念。一方面，由于平等與人類生活息息相關(guān)，其內(nèi)涵也具有某種不言自明性。另一方面，平等概念的結(jié)構(gòu)和內(nèi)涵具有流動(dòng)性，根據(jù)應(yīng)用對(duì)象的不同可以有不同的理解，比如社會(huì)地位平等、機(jī)會(huì)平等。而在現(xiàn)代政治文明中，平等是每個(gè)國(guó)家和社會(huì)共同追求的基本倫理價(jià)值和原則。閻學(xué)通將“國(guó)家利益”定義為一切滿足民族國(guó)家全體人民物質(zhì)與精神需要的東西。在物質(zhì)上，國(guó)家需要安全與發(fā)展，在精神上，國(guó)家需要國(guó)際社會(huì)尊重與承認(rèn)。這種精神需要的首要體現(xiàn)就是不同國(guó)際行為體間不論大小、強(qiáng)弱，都是國(guó)際社會(huì)的平等成員，一國(guó)的事情由本國(guó)人民做主，國(guó)際上的事情由各國(guó)商量著辦。因此，在國(guó)際關(guān)系領(lǐng)域中，平等是不同國(guó)家共同的倫理價(jià)值訴求，具有重要的價(jià)值導(dǎo)向和行為規(guī)范作用。

然而，在現(xiàn)實(shí)國(guó)際關(guān)系中，因一些西方國(guó)家霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治的鉗制，不同國(guó)家、文明之間的平等流于形式，實(shí)質(zhì)性民主遠(yuǎn)未實(shí)現(xiàn)。面對(duì)百年未有之大變局與新冠肺炎疫情互相疊加交織所帶來(lái)的動(dòng)蕩、變革與調(diào)整，單邊主義、保護(hù)主義沉渣泛起，大國(guó)之間、地區(qū)之間的戰(zhàn)略博弈日益激化，阻礙平等倫理在國(guó)際關(guān)系中的實(shí)現(xiàn)。數(shù)字空間作為現(xiàn)實(shí)空間的反映，國(guó)際社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)層面的不平等也投射到數(shù)字空間中。例如，面對(duì)中國(guó)在數(shù)字領(lǐng)域競(jìng)爭(zhēng)力逐步提升的態(tài)勢(shì)，美國(guó)為維護(hù)自身在數(shù)字經(jīng)濟(jì)、數(shù)字技術(shù)領(lǐng)域的優(yōu)勢(shì)地位，一方面構(gòu)建起數(shù)字貿(mào)易壁壘，打壓和封鎖中國(guó)的數(shù)字企業(yè)和數(shù)字產(chǎn)業(yè)。另一方面，美國(guó)將軍事集團(tuán)和意識(shí)形態(tài)對(duì)抗、競(jìng)爭(zhēng)的冷戰(zhàn)思維注入數(shù)字領(lǐng)域中，建立排他性的數(shù)字聯(lián)盟，維護(hù)自身在數(shù)字空間的主導(dǎo)權(quán)。

馬克思指出：“一切人，或至少是一個(gè)國(guó)家的一切公民，或一個(gè)社會(huì)的一切成員，都應(yīng)當(dāng)有平等的政治地位和社會(huì)地位。”面對(duì)數(shù)字在實(shí)現(xiàn)國(guó)家利益的作用以及對(duì)國(guó)家身份建構(gòu)、行為方式的重要影響，建立平等的國(guó)際數(shù)字關(guān)系和秩序應(yīng)是全球數(shù)字化潮流的發(fā)展目標(biāo)。鑒于此，中國(guó)提出以平等為基點(diǎn)和準(zhǔn)繩的數(shù)字命運(yùn)共同體理念，以超越國(guó)家層面的方式重塑國(guó)家間的關(guān)系結(jié)構(gòu)和行為方式。

數(shù)字命運(yùn)共同體理念的平等可具象化為權(quán)利平等、機(jī)會(huì)平等、規(guī)則平等。權(quán)利平等是實(shí)現(xiàn)數(shù)字平等的前提條件，它是指在數(shù)字空間中不同國(guó)家行為體共同擁有選擇、參與和利用數(shù)字資源的權(quán)利和資格，這體現(xiàn)了數(shù)字平等的實(shí)質(zhì)與核心。機(jī)會(huì)平等是數(shù)字平等的內(nèi)在要求，在權(quán)利平等的基礎(chǔ)上，既不受國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平差距、綜合國(guó)力大小的內(nèi)在限制，也不受強(qiáng)權(quán)、規(guī)則等外在阻滯，平等享有參與和把握數(shù)字化潮流的機(jī)會(huì)。規(guī)則平等是指各行為主體平等遵守共同制定的國(guó)際數(shù)字秩序、規(guī)范和制度，它是數(shù)字平等的重要保障。三種具象類平等之間相互促進(jìn)、互相構(gòu)建，有助于推動(dòng)構(gòu)建更加平等、相互尊重的新國(guó)際秩序。

體現(xiàn)科技創(chuàng)新與綠色發(fā)展融合的技術(shù)倫理觀念，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的目標(biāo)

科技是人類文明發(fā)展的關(guān)鍵動(dòng)力?；仡櫲祟愇拿鲝脑忌鐣?huì)到農(nóng)業(yè)社會(huì)，再到工業(yè)社會(huì)的歷史沿革，技術(shù)發(fā)展與社會(huì)文明之間存在著高度的相關(guān)性，技術(shù)越發(fā)展越是能提升人類開發(fā)和利用自然資源的生產(chǎn)能力，增進(jìn)人類的物質(zhì)財(cái)富，促進(jìn)文明的發(fā)展，而文明的進(jìn)步又會(huì)再度引起技術(shù)的發(fā)展。由此看出科技對(duì)于文明的塑造和驅(qū)動(dòng)作用。然而，當(dāng)人類文明發(fā)生技術(shù)革命來(lái)到工業(yè)文明時(shí)代時(shí)，一方面，科技所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去所有時(shí)代創(chuàng)造的所有生產(chǎn)力還更多更大，極大豐富了人類的物質(zhì)享受，促進(jìn)了人類文明的發(fā)展。而另一方面，卻也導(dǎo)致技術(shù)與自然的二元對(duì)立，技術(shù)在提高生產(chǎn)力效能的同時(shí)，卻否定自然的內(nèi)在價(jià)值，致使自然資源和生態(tài)環(huán)境不斷衰減和惡化，從而擾亂社會(huì)系統(tǒng)與自然系統(tǒng)，也即人與自然之間的均衡狀態(tài)。

人類需要在人與自然和諧共生目標(biāo)指引下，對(duì)工業(yè)文明時(shí)代造成的科技與生態(tài)矛盾進(jìn)行深刻性、根本性的倫理反思，重塑自然系統(tǒng)與人類社會(huì)的協(xié)調(diào)性的倫理目標(biāo)?？萍及l(fā)展與生態(tài)保護(hù)并非天然對(duì)立。從本質(zhì)上來(lái)講，科技作為人的力量的延伸，不可能成為擁有具有倫理判斷力的道德主體，因此它對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞只是在人的使用下才能產(chǎn)生。而人的本質(zhì)作為一切社會(huì)關(guān)系的總和，其行為方式和思維方式是取決于其所處的社會(huì)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系作為社會(huì)關(guān)系的核心，對(duì)此更具決定性意義。因此，在資本主義制度環(huán)境下的主體，在實(shí)踐中將最大化邏輯烙印在科技上，利用其向自然索取物質(zhì)財(cái)富，而不考慮自然的有限性，導(dǎo)致科技生態(tài)性的缺失甚至是反生態(tài)性。習(xí)近平主席在2014年國(guó)際工程科技大會(huì)上的主旨演講中指出：“綠色科技成為科技為社會(huì)服務(wù)的基本方向，是人類建設(shè)美麗地球的重要手段。”2016年5月，在全國(guó)科技創(chuàng)新大會(huì)、兩院院士大會(huì)、中國(guó)科協(xié)第九次全國(guó)代表大會(huì)上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“生態(tài)文明發(fā)展面臨日益嚴(yán)峻的環(huán)境污染，需要依靠更多更好的科技創(chuàng)新建設(shè)天藍(lán)、地綠、水清的美麗中國(guó)。”科技與生態(tài)并非天然對(duì)立，反而是人類保護(hù)自然的關(guān)鍵手段。中國(guó)特色社會(huì)主義在生產(chǎn)關(guān)系、發(fā)展觀念等方面與生態(tài)文明具有高度的一致性和契合性，在發(fā)揮自身的制度優(yōu)勢(shì)下實(shí)現(xiàn)科技的生態(tài)化轉(zhuǎn)型，促進(jìn)科技創(chuàng)新與綠色發(fā)展的相互融合。

數(shù)字命運(yùn)共同體作為中國(guó)基于全球數(shù)字化轉(zhuǎn)型而提出的價(jià)值理念，自然而然承繼了在中國(guó)特色社會(huì)主義制度環(huán)境下的科技與生態(tài)相互促進(jìn)的技術(shù)倫理觀念，有力促進(jìn)數(shù)字化與綠色化的深度融合。從數(shù)字技術(shù)角度來(lái)看，中國(guó)信通院發(fā)布的《數(shù)字碳中和白皮書》指出，數(shù)字技術(shù)在全球應(yīng)對(duì)氣候變化過(guò)程中具有無(wú)可替代的作用，人工智能、大數(shù)據(jù)、5G等數(shù)字技術(shù)以網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化、智能化的生產(chǎn)方式對(duì)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行數(shù)字化、智能化、綠色化賦能，提升對(duì)自然資源的利用效率，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化和升級(jí)，實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展。數(shù)字命運(yùn)共同體理念深刻洞察了自然規(guī)律與社會(huì)規(guī)律的統(tǒng)一性，實(shí)現(xiàn)數(shù)字科技創(chuàng)新與生態(tài)文明建設(shè)合為一體，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生，必將成為數(shù)字時(shí)代共創(chuàng)綠色發(fā)展的支柱。

體現(xiàn)對(duì)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的倫理價(jià)值目標(biāo)的追求，引領(lǐng)人類歷史文明發(fā)展進(jìn)程

2021年9月，習(xí)近平主席向2021年世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)烏鎮(zhèn)峰會(huì)致賀信，指出“中國(guó)愿同世界各國(guó)一道，共同擔(dān)起為人類謀進(jìn)步的歷史責(zé)任，激發(fā)數(shù)字經(jīng)濟(jì)活力，增強(qiáng)數(shù)字政府效能，優(yōu)化數(shù)字社會(huì)環(huán)境，構(gòu)建數(shù)字合作格局，筑牢數(shù)字安全屏障，讓數(shù)字文明造福各國(guó)人民，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。”數(shù)字命運(yùn)共同體的基本特征與人類命運(yùn)共同體理念高度契合：

首先，數(shù)字命運(yùn)共同體的共建性體現(xiàn)了人類命運(yùn)共同體在行為主體要素層面的包容性。例如因數(shù)字的虛擬化、隱蔽性、無(wú)邊界性等特點(diǎn)極易造成數(shù)據(jù)的濫用、泄露，繼而威脅到一國(guó)的國(guó)家安全和利益以及社會(huì)穩(wěn)定。而數(shù)據(jù)的幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng)使得任何一國(guó)都無(wú)法單獨(dú)應(yīng)對(duì)數(shù)據(jù)安全風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題。面對(duì)此種情勢(shì)，數(shù)字命運(yùn)共同體強(qiáng)調(diào)數(shù)據(jù)安全的建設(shè)需要各個(gè)國(guó)家的共同參與、共同努力、共同建設(shè)。同樣，在人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建中，不存在“他者”“對(duì)象物”的概念，每個(gè)行為主體都是人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建主體，都應(yīng)對(duì)其進(jìn)行主體性探索和建構(gòu)。數(shù)字命運(yùn)共同體以共建性增進(jìn)各國(guó)互信并加強(qiáng)各國(guó)團(tuán)結(jié)合作意識(shí)，來(lái)應(yīng)對(duì)數(shù)據(jù)安全問(wèn)題，與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的多元主體參與模式相得益彰。

其次，數(shù)字命運(yùn)共同體的切實(shí)性體現(xiàn)了人類命運(yùn)共同體引領(lǐng)全球大變局的時(shí)代性。切實(shí)性是指數(shù)字命運(yùn)共同體對(duì)數(shù)字空間中遇到的機(jī)遇和挑戰(zhàn)的深刻把握和務(wù)實(shí)回應(yīng)。打造一個(gè)互聯(lián)互通、包容多元、公正合理的數(shù)字秩序是所有國(guó)家的期盼。但在當(dāng)下數(shù)字空間卻充滿挑戰(zhàn)，突出表現(xiàn)在對(duì)數(shù)據(jù)開放或保護(hù)的分歧、發(fā)展中國(guó)家與發(fā)達(dá)國(guó)家的“數(shù)字鴻溝”、圍繞數(shù)字話語(yǔ)權(quán)所進(jìn)行的大國(guó)博弈等。數(shù)字命運(yùn)共同體在看到全球化時(shí)代不同國(guó)家間的聯(lián)系和依存不斷強(qiáng)化的基礎(chǔ)上，呼吁攜手應(yīng)對(duì)這些現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。人類命運(yùn)共同體理念在認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)安全威脅與非傳統(tǒng)安全威脅相互疊加交織的同時(shí)，也透過(guò)種種迷霧看到世界和平發(fā)展、合作共贏的時(shí)代潮流不可逆轉(zhuǎn)，回應(yīng)百年變局下功利與倫理的沖突，引領(lǐng)人類發(fā)展。兩者對(duì)于全球現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的深刻把握和積極回應(yīng)，反映了彼此間的共通性。

最后，數(shù)字命運(yùn)共同體的發(fā)展性體現(xiàn)了人類命運(yùn)共同體維系人類歷史發(fā)展的倫理義務(wù)。當(dāng)前人類社會(huì)所面對(duì)的結(jié)構(gòu)性問(wèn)題和道德性缺陷比以往任何一個(gè)時(shí)期都更加復(fù)雜，現(xiàn)代化每前進(jìn)一步，人類社會(huì)的脆弱性都要增加一度，使人類歷史的綿延受到嚴(yán)重威脅。2017年1月，習(xí)近平主席在聯(lián)合國(guó)日內(nèi)瓦總部的演講中指出，“讓和平的薪火代代相傳，讓發(fā)展的動(dòng)力源源不斷，讓文明的光芒熠熠生輝，是各國(guó)人民的期待，也是我們這一代政治家應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)。中國(guó)方案是：構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)共贏共享”。人類命運(yùn)共同體的基本目的在于保證人類系統(tǒng)的良性運(yùn)轉(zhuǎn)，體現(xiàn)了對(duì)維系人類歷史發(fā)展倫理義務(wù)的擔(dān)當(dāng)。同樣，數(shù)字命運(yùn)共同體致力于在數(shù)字化發(fā)展進(jìn)程中追求人類歷史的代際公正，在更高層次上整合各方力量，增強(qiáng)彼此間的凝聚力和向心力，消弭全球數(shù)字治理水平和全球性數(shù)字問(wèn)題之間的脫節(jié)問(wèn)題，化解數(shù)字空間中的各種紛爭(zhēng)。人類命運(yùn)共同體對(duì)人類歷史延續(xù)的倫理?yè)?dān)當(dāng)與數(shù)字命運(yùn)共同體促進(jìn)數(shù)字高質(zhì)量發(fā)展遙相呼應(yīng)，共同增進(jìn)人類歷史的發(fā)展和進(jìn)步。

數(shù)字命運(yùn)共同體作為人類命運(yùn)共同體宏觀體系中的重要構(gòu)建指標(biāo)，其中所體現(xiàn)的共建性、切實(shí)性和發(fā)展性與人類命運(yùn)共同體實(shí)現(xiàn)了高度契合，體現(xiàn)了對(duì)人類命運(yùn)共同體之倫理價(jià)值目標(biāo)的追尋，為應(yīng)對(duì)數(shù)字發(fā)展所帶來(lái)的倫理困境制定出合理的倫理規(guī)約。

面對(duì)數(shù)字化浪潮對(duì)國(guó)際倫理規(guī)范的沖擊所引發(fā)的全球性倫理難題，數(shù)字命運(yùn)共同體以新的高度對(duì)現(xiàn)有國(guó)際倫理觀念和倫理規(guī)則進(jìn)行重塑，回應(yīng)人類社會(huì)數(shù)字轉(zhuǎn)型所帶來(lái)的倫理挑戰(zhàn)，使其在新的倫理道德框架內(nèi)實(shí)現(xiàn)數(shù)字向善，引領(lǐng)人類文明發(fā)展和進(jìn)步。

（作者為福建師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）

【參考文獻(xiàn)】

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⑤習(xí)近平：《讓工程科技造福人類、創(chuàng)造未來(lái)——在2014年國(guó)際工程科技大會(huì)上的主旨演講》，人民網(wǎng)，2014年6月3日。

⑥《習(xí)近平談治國(guó)理政》(第二卷)，北京：外文出版社，2017年。

⑦《習(xí)近平向2021年世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)烏鎮(zhèn)峰會(huì)致賀信》，新華網(wǎng)，2021年9月26日。

責(zé)編/趙橙涔 美編/李祥峰

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