【科技隨筆】 

在大科學時代，科學作為最重要的社會建制積聚了大量的知識、人才與資源，一旦某個領域出現重大技術性突破，在互聯(lián)網時代信息流通與獲取如此便捷的當下，不可避免地會引發(fā)其他領域迅速向其周圍集中并形成資源匯聚效應。若此時這個全新領域尚無可以被普遍接受與認同的新規(guī)范來引領共同體的行為，在規(guī)范真空狀態(tài)下，在外部無序競爭與內在強烈渴望獲得承認的雙重激勵下，此時極易出現群體失范現象。而科技倫理，就是最大限度防范科技領域出現群體失范的屏障。

這幾年出現的區(qū)塊鏈熱、元宇宙熱等帶來的問題，無不說明了這種熱點引流現象——如果僅僅在科技資源流動層面出現無序還好處理，問題是這些科技活動所帶來的潛在后果往往無法預料——或許是正向的，或許將帶來人類無法承受的損失。

這種情況在小科學時代是無法想象的。那時一項重大成果出現往往要“孤獨”很多年，由于學科間發(fā)展梯度的廣泛存在，周圍匹配的知識、人才與資源都很少，不會造成多大的資源損失以及引發(fā)不可控的潛在后果，如19世紀60年代孟德爾通過實驗所發(fā)現的遺傳定律，要30多年后才會被重新發(fā)現，并積極推進。而其時，人類已經能夠較好地認識這一規(guī)律，并規(guī)范其發(fā)展了。

因此，在大科學時代，從某種程度上說，科技倫理變得更為重要了。客觀地說，當下科技倫理問題日益引起社會各界的關注，絕非杞人憂天，而是我們已經到了這樣一個時代：以5G、大數據、人工智能、腦機接口、神經增強等為代表的第四次工業(yè)革命正漸次展開，不確定性離我們從來沒有像今天這樣近。人類對于自身的未來必須要有一種理性的自覺，畢竟未雨綢繆總要好過臨時抱佛腳的慌亂。

從這個意義上說，人類今天已經發(fā)展到了必須根據自己的理性決定自己未來的時代了。科技的目標就是最大限度上增加人類的福祉，而科技倫理的目標則是最大程度上捍衛(wèi)共同體的行為底線，以保障科技向善的前進軌道不跑偏，因此，兩者并不矛盾，而是相輔相成的。眾所周知，任何科技創(chuàng)新，其后果總是存在或多或少、或明或暗的風險，而有效的科技倫理行動路線就是充分調動各層級主體的自覺性，逐級降低科技活動帶來的潛在風險，從而實現科技成果的剩余風險最小化的目標。

在整個科技創(chuàng)新鏈條上存在四類行為主體，分別是科技創(chuàng)新者、政策制定者（兼有監(jiān)督管理職能）、消費者與公眾。為了使科技倫理的目標得以實現，可以通過建立分布式倫理責任框架，使科技創(chuàng)新在整個鏈條上受到多方利益主體的倫理約束，從而實現創(chuàng)新引發(fā)的風險在分階段流程上被有效消解，并最終達到剩余風險最小化的目標。

毫無疑問，在創(chuàng)新鏈條上各類主體承擔的倫理責任是不同的。對于科技創(chuàng)新行動者來說，由于自身認知的局限，總會面臨非主觀意愿的后果，而這些后果會帶來巨大潛在風險。過去十年間，國際上流行的負責任創(chuàng)新理念就是針對這個環(huán)節(jié)而提出的。2018年，我國一些科技企業(yè)與學者共同提出了“科技向善”的理念，也是針對此問題而來的。問題是，自我監(jiān)督與約束在監(jiān)管層面總是存在信息不對稱帶來的約束不足現象，因此，必須擴展倫理責任的譜系，實現廣譜科技倫理。

倫理責任的合理嵌入與配置可以很好地化解這種風險，為此，把倫理風險防范分為四部分：首先，是位于前端的科技創(chuàng)新者的倫理責任（R1）；其次，也是位于前端的政策倫理責任（R2）；第三，是位于創(chuàng)新鏈條中端的使用者（消費者）的倫理責任（R3）；第四，是處于創(chuàng)新鏈條末端的受眾的責任（R4）。

科技創(chuàng)新所引發(fā)的倫理風險應是這四者與剩余風險的總和（∑R=R1+R2+R3+R4+R)。各級倫理主體的責任大小排序如下：R1≥R2≥R3≥R4。這四段分布式倫理的規(guī)約機制分別是：

對于設計者而言，他有多種動機（從善、中性到惡的選擇），這一部分倫理風險防范既要通過創(chuàng)新者的自覺，還要通過具有強制性的政策手段來遏制，以及廣大公眾的全方位監(jiān)督，從而實現所有負責任創(chuàng)新都是從動機處開始檢視其倫理風險發(fā)生的可能性；

對于政策制定者與監(jiān)督者來說，對于任何新技術的立項都要通過各級倫理委員會的審查，通過資源的調控與政策的負面清單機制最大限度上遏制風險的發(fā)生；

對于使用者而言，他有通過自己的使用提供真實反饋意見的倫理責任；

對于處于科技倫理末端的社會大眾而言，有廣泛的監(jiān)督科技創(chuàng)新后果的間接責任，保衛(wèi)社會是每個人的責任。道德思考通常有兩個維度：直覺的與批判性的。對于公眾而言，不需要掌握高深的科技理論，可以憑借一般的、公認的道德直覺做出基于直覺的評判。這點很重要，生活中有無數科技倫理問題是通過公眾的直覺判斷得到解決的。對于人文學者而言，可以采用批判性的道德思考方式倒逼科技倫理永遠走向上的道路，比如60年前卡遜出版《寂靜的春天》，憑借其批判性的道德勇氣吹響全球環(huán)保運動的號角。

當下的科技創(chuàng)新與科技倫理的連接與嵌合仍處于松散狀態(tài)，導致科技創(chuàng)新的風險防控機制幾乎處于嚴重滯后狀態(tài)，為了實現創(chuàng)新與倫理的有機融合，必須采用分布式倫理責任結構，從而使科技創(chuàng)新的剩余風險最小化，這種自覺努力的回報是相當可觀的，既可以促成全面向善的有效科技研究，又可以規(guī)避盲目跟風科技所帶來的機會與資源的損失，基于此，才能保證中國的科技自立自強之路始終處于向善、高效與有序的發(fā)展軌道上。

（作者：李俠，系上海交通大學科學史與科學文化研究院院長、教授；呂慧云，系該校博士生）