【摘要】中國文化的國際傳播已經(jīng)成為文化軟實力建設(shè)的重要內(nèi)容，而講故事可以說是國際文化傳播的最佳方式。因此，應(yīng)通過發(fā)掘適合的文本材料，講述更吸引人、更有說服力、更讓人印象深刻的中國故事，培養(yǎng)越來越多中國故事的傾聽者、愛好者、研究者，借助一個個生動有趣的中國故事，引發(fā)全世界更多的興趣和關(guān)注度，消弭西方世界的“東方主義”偏見，塑造中國國際文化新形象。

【關(guān)鍵詞】講好中國故事 國際中文教育 文化新形象 【中圖分類號】H195.3 【文獻標(biāo)識碼】A

講好中國故事，傳播好中國聲音，展示真實、立體、全面的中國，是加強我國國際傳播能力建設(shè)的重要任務(wù)。講故事，可以說是國際文化傳播的最佳方式。講故事就是講事實、講形象、講情感、講道理。講事實才能說服人，講形象才能打動人，講情感才能感染人，講道理才能影響人。習(xí)近平總書記強調(diào)“要講好中國故事、傳播好中國聲音、闡發(fā)中國精神、展現(xiàn)中國風(fēng)貌，讓外國民眾通過欣賞中國作家藝術(shù)家的作品來深化對中國的認識、增進對中國的了解”，“要向世界宣傳推介我國優(yōu)秀文化藝術(shù)，讓國外民眾在審美過程中感受魅力，加深對中華文化的認識和理解”。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在不同的場合生動講述了不少中國故事，如民族復(fù)興的故事、中國夢的故事、中國道路的故事、中華文化的故事、文明交融的故事、人民友好的故事、國家交往的故事、和平發(fā)展的故事等。當(dāng)前，隨著中國經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展和“一帶一路”倡議的深入推進，中國文化的國際傳播已然成為文化軟實力建設(shè)的重要內(nèi)容，不僅要通過講故事的方式來弘揚中華文化，更要借助一個個生動有趣的中國故事，引發(fā)全世界更多的興趣和關(guān)注度，消弭西方世界的“東方主義”偏見，塑造中國國際文化新形象。

實現(xiàn)跨文化傳播需發(fā)掘適合的文本材料

在國際合作交流日益密切的當(dāng)今世界，為了更好地實現(xiàn)跨語言、跨文化交際，展現(xiàn)中國國家形象，國際中文教育需要從各種視角、各類媒介中，不斷去發(fā)掘適合留學(xué)生學(xué)習(xí)的語言文化材料。這些材料可以是情節(jié)生動、內(nèi)容有趣的小說，也可以是形象逼真、風(fēng)格獨特的影片，還可以是真實感人、觸動人心的報道，甚至還可以是一首首耳熟能詳?shù)母枨?。只要其中散發(fā)中國韻味，展現(xiàn)中國情趣，刻畫中國形象，就是值得我們積極向海外推薦的最佳學(xué)習(xí)資源。在跨文化語境交流中，挖掘、豐富并傳播這些文化資源，并在此基礎(chǔ)上講好中國故事，有利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的海外傳播，樹立中國文化新形象。

在教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)資源方面的篩選和利用對于講好中國故事至關(guān)重要。從語言教學(xué)的角度看，好故事可以從優(yōu)秀的文學(xué)文本里找。故事作為國際中文學(xué)習(xí)材料，主要依托小說作品。一個好故事不見得都出現(xiàn)在小說中，但一部好小說必定包含著好故事。在小說家族中，短篇小說由于篇幅短、字數(shù)少、情節(jié)集中，比較方便外國留學(xué)生進行閱讀和學(xué)習(xí)，正如胡適所說，短篇小說是“用最經(jīng)濟的文學(xué)手段，描寫事實中最精彩的一段，或一方面，而能使人充分滿意的文章”。不過隨著外國漢語學(xué)習(xí)者越來越多，水平越來越高，長篇小說尤其是當(dāng)代長篇小說也需要逐漸納入學(xué)習(xí)范圍，畢竟優(yōu)秀的長篇小說最能體現(xiàn)一個國家文學(xué)實力和藝術(shù)高度，是最能對社會生活和人物百態(tài)進行全景式呈現(xiàn)的文本。長篇小說故事生動，情節(jié)曲折，人物典型，不過篇幅長、字數(shù)多，對于非母語水平的外國人來說，整篇通讀困難較大。為此，教師可以在教學(xué)中先進行故事內(nèi)容的梳理和勾勒，再挑選出小說中最適合、最值得外國人細讀并賞析的文本“橫截面”，保證其既有語言層面的教學(xué)價值，又在情節(jié)內(nèi)容上饒有趣味、引人入勝，從而以故事的形式展現(xiàn)和傳遞中華民族的精神文化內(nèi)涵。

好故事還包含在優(yōu)秀的影視劇作品中。在文化語境多維拓展和傳播方式不斷豐富的當(dāng)今社會，好故事的講述已不再僅僅滿足于恢弘場面和宏大敘事，而是透過平民視角，去呈現(xiàn)普通老百姓的真實生活。人同此心，心同此理，只有真實才能讓人感同身受，才能引發(fā)共情和共鳴，從而減少因文化差異而引起的誤解甚至沖突。一些影視劇作品中成功的平民視角敘事可以巧妙地將個體與國家、普通與偉大緊密勾連在一起，以小見大地還原當(dāng)代中國社會發(fā)展與變革的整體圖景。一個個看似普通的人物身上所涌動著的積極向善、追求夢想、執(zhí)著堅毅的人性的力量，與中國社會艱難曲折中前進發(fā)展的軌跡交織互融。因此，我們要去找尋更多適合傳播、易于接受的中國故事，讓留學(xué)生了解中國社會最真實的模樣。此外，那些生活在中國或?qū)χ袊信d趣的外國人，對于書寫和記錄外國人在中國的生活場景，講述外國人在中國的經(jīng)歷與體驗、生活與理想、收獲與成長的各類故事，如短視頻“老外在中國系列”“第三只眼看中國”等，也都可以拿來借鑒、為我所用，豐富教學(xué)內(nèi)容和資源。

講述更吸引人、更有說服力、更讓人印象深刻的中國故事

把故事講好，就是要讓故事本身更吸引人、更有說服力、更讓人印象深刻。在國際漢語教育中，我們經(jīng)常從理論層面談文化，談中華文化傳播，談中華文化傳播的方式和手段。漢語成語的講解中，往往也都是先介紹字面意思，再介紹文化內(nèi)容，介紹的方式大多也是陳述性的。對于留學(xué)生來說，通過這種方式理解并接受中國文化也許不難，但若要讓他們印象深刻甚至產(chǎn)生興趣，必須在方式方法上下功夫。例如，長篇小說《文城》從中國傳統(tǒng)文化層面，講述了主人公千里尋妻，荊棘滿途，最后“落葉歸根”，死也要回到故里的故事。“落葉歸根”是一個漢語成語，也是幾千年來，中國人在農(nóng)耕文明影響下所形成的極為重要的思想文化觀念。在這個案例中，完全可以借助小說的故事情節(jié)導(dǎo)入成語文化內(nèi)涵的闡釋。

在高校國際中文教育中應(yīng)積極融入思政元素。思政建設(shè)與國際中文教育從來都不是“兩張皮”，應(yīng)該春風(fēng)化雨、潤物無聲，潛移默化地將二者完美結(jié)合。思政教育并不意味著要板著臉說教或者高喊各種口號，而是應(yīng)該將思政教育理念融入教學(xué)中。成功的教育一定是能抓住人心的教育，能抓住人心的教育一定是精彩有趣、寓教于樂的教育。而“故事”因其所包含的趣味性、生動性和吸引力，十分契合寓教于樂的教學(xué)理念。“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，在快樂的氛圍中教與學(xué)，也是在儒家經(jīng)典《論語》中早已有之的理論思想。這樣的教學(xué)理念，更需要融入跟外國人打交道的國際中文教育領(lǐng)域。從這個意義上說，我們應(yīng)該利用專業(yè)優(yōu)勢，以講故事的方法和形式介紹中國的國情現(xiàn)狀、歷史發(fā)展、文化傳統(tǒng)等。

此外，《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》明確要求加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，自覺弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從課程所涉專業(yè)的文化、歷史等角度，增加課程的知識性、人文性。例如，作為一部用引人入勝的故事串聯(lián)中國人一生的范本，小說《活著》既包含了中國傳統(tǒng)文化中委婉含蓄的辯證思想，又凸顯了中國人承受苦難的韌度與力量。留學(xué)生通過故事的閱讀，在提高了語言水平的同時，還能更全面地了解中國人的故事、體會中國人的情感，從而更加深刻地理解中國。

講好中國故事，關(guān)乎文化立場和價值判斷

怎樣講好中國故事，不僅是方法方式的問題，也關(guān)乎文化立場和價值判斷。在講好中國故事、傳播中國傳統(tǒng)文化的過程中，“取其精華去其糟粕”的過程就是體現(xiàn)文化立場和價值判斷的過程。文化與時代和社會是同步共進的，是人類不斷走向文明的痕跡和烙印。這其中有精華也有糟粕、有先進也有落后、有智慧也有愚昧?；赝麣v史，我們不能抹殺，也無法忘卻，這是中華文化五千年來發(fā)展演進的真實狀貌，也是人類文明旅程的共同規(guī)律。人類社會能夠不斷發(fā)展，靠的正是文化的不斷淘洗、與時俱進。因此，在海外文化傳播和國際中文教育的過程中，我們要敢于并且善于教會留學(xué)生正確地閱讀和理解中國歷史文化。

習(xí)近平總書記強調(diào)，“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。國際中文教育領(lǐng)域的文化自信，既體現(xiàn)在以兼容并包的胸懷廣納豐富多彩的教學(xué)研究資源，并在此基礎(chǔ)上去粗取精、去偽存真，也體現(xiàn)在以正面、積極和開放的態(tài)度，科學(xué)嚴謹?shù)仃U釋各類文化現(xiàn)象、文化案例。一味地頌揚不值得提倡，回避和消極應(yīng)對更是不自信的表現(xiàn)。例如，有人認為《二十四孝》包含了很多封建糟粕，有的甚至荒謬到極點。魯迅在回憶性散文《朝花夕拾》里，就明確表達過對其的厭惡，他“尤其反感其中‘老萊娛親’和‘郭巨埋兒’兩件事”。然而，其能廣泛流傳至今，且傳播并影響到近鄰的東南亞各國，自然有其獨到的價值。正如美國漢學(xué)家南愷時所說，《二十四孝》能讓讀者感動而且覺得很有意思，我們現(xiàn)在還可以從這些故事中學(xué)習(xí)很多東西，我們必須學(xué)習(xí)怎么讀這些故事，挖掘故事的真意，而不是只關(guān)注它的字義，不要逐字地去看故事，必須從比喻的角度來理解。

培養(yǎng)越來越多中國故事的傾聽者、愛好者、研究者

在國際中文教育領(lǐng)域講好中國故事，應(yīng)以培養(yǎng)越來越多中國故事的愛好者和傾聽者為現(xiàn)實目標(biāo)。為了吸引更多的傾聽者，作為講述者的國際中文教師，就需要發(fā)揮好各自的專長，把中國語言文化深厚的知識內(nèi)容盡可能形象生動、深入淺出地傳遞給學(xué)生，讓他們真正地了解、懂得并且熱愛本學(xué)科的知識內(nèi)容。這些學(xué)生可以是日后從事對外漢語事業(yè)的師資儲備，也可以是對中國語言文化感興趣的外國留學(xué)生。現(xiàn)在中國故事的傾聽者，也是日后中國故事的講述者，而其中的外國留學(xué)生特有的他者鏡像所講述的故事，在其本國乃至國際社會具有更大的信服力和感召力。因此，我們還需要培養(yǎng)傾聽者講述中國故事的能力。為此，教師需要教會學(xué)生閱讀和理解中國語言文本的能力。讀解能力不僅包括讀懂字面意思，還包括領(lǐng)會文字背后所蘊藏的文化內(nèi)涵和精神傳統(tǒng)。這種能力并非一朝一夕就能獲得，教師必須有意識、有目的地長期熏陶和培養(yǎng)。

同時，中國的語言文化、文學(xué)藝術(shù)要真正走向世界，不僅需要傾聽者和講述者，還需要研究者、翻譯者甚至再創(chuàng)作者。中國并不缺乏優(yōu)秀的文藝作品，莫言的小說之所以獲得巨大的國際聲譽，除了其優(yōu)秀的文本魅力外，小說的翻譯水平和質(zhì)量，也起到了至關(guān)重要的作用。當(dāng)前，中國文學(xué)藝術(shù)在海外依然較為邊緣化，而那些外國留學(xué)生都是未來中國優(yōu)秀文藝作品潛在的翻譯者和推廣者，中國文學(xué)藝術(shù)在海外傳播和被接受，需要越來越多的研究者、翻譯者共同助力。培養(yǎng)留學(xué)生會思考、會研究、會翻譯、會再創(chuàng)作，首先要讓他們真懂得、真理解、真熱愛。只有真正掌握了文藝作品里的語言，領(lǐng)會了語言中的文化，才能講好、譯好、研究好乃至創(chuàng)作好，最終講好中國故事、傳播好中國文化。

（作者為北京大學(xué)對外漢語教育學(xué)院副教授）

【參考文獻】

①胡適：《論短篇小說》，《新青年》，1918年第4卷第5號。

②[美]南愷時：《中國傳統(tǒng)孝子故事的價值分析》，《銅仁學(xué)院學(xué)報》，2015年第6期。

責(zé)編/韓拓 美編/陳媛媛