黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央一直高度重視企業(yè)家精神的培育和弘揚(yáng)。中國(guó)古代長(zhǎng)期領(lǐng)先世界的工商業(yè)經(jīng)濟(jì)和長(zhǎng)期獨(dú)步天下的商業(yè)文化相映生輝，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)商業(yè)文化為培育新時(shí)代中國(guó)企業(yè)家精神提供了得天獨(dú)厚的文化支撐。2022年春節(jié)前夕，習(xí)近平總書(shū)記在山西平遙了解晉商文化和晉商精神的孕育、發(fā)展時(shí)強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)定文化自信，深入挖掘晉商文化內(nèi)涵，更好弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更好服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人民高品質(zhì)生活。晉商文化是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、積淀豐厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)商業(yè)文化的一顆璀璨明珠。弘揚(yáng)包括晉商文化在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)商業(yè)文化是堅(jiān)定文化自信的重要命題。

中國(guó)傳統(tǒng)商業(yè)文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分

我們的祖先并非惟擅農(nóng)耕、拙于工商。中華民族不僅創(chuàng)造過(guò)人類(lèi)歷史上輝煌的農(nóng)業(yè)文明，而且創(chuàng)造過(guò)發(fā)達(dá)的工商業(yè)文明，進(jìn)行過(guò)繁榮的國(guó)際貿(mào)易，其代表就是從中國(guó)出發(fā)、連接亞歐非的陸上絲綢之路和海上絲綢之路。在工商業(yè)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界的基礎(chǔ)上，中華民族創(chuàng)造了獨(dú)具特色、自成一脈的商業(yè)文化。

中國(guó)傳統(tǒng)商業(yè)文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化江河水系的一脈支流，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化良田沃土孕育滋養(yǎng)的瑰麗結(jié)晶。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同等特質(zhì)，塑造著商業(yè)文化的價(jià)值取向、事業(yè)追求、職業(yè)態(tài)度、行為規(guī)范、得失標(biāo)準(zhǔn)。商業(yè)文化以工商業(yè)者為傳承主體，以行規(guī)業(yè)俗為載體，以金谷細(xì)務(wù)為對(duì)象，以國(guó)計(jì)民生為旨?xì)w，特別強(qiáng)調(diào)足履實(shí)地，格外注重行動(dòng)實(shí)效，是知行合一的實(shí)踐舞臺(tái)、經(jīng)世致用之篤行原野。

中國(guó)古代的商品交換出現(xiàn)于舊石器時(shí)代，專(zhuān)業(yè)化商業(yè)起源于夏朝后期。較早從事職業(yè)性商貿(mào)活動(dòng)的是居住在今河南東部的商族部落，后世的商業(yè)、商人、商品等概念均與商族部落有關(guān)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，民營(yíng)工商業(yè)空前繁榮，管仲、鮑叔牙、子貢、范蠡（陶朱公）、白圭、呂不韋等一大批士大夫出入商海，具有很高的社會(huì)地位、思想水平和政治影響。他們不僅在商界長(zhǎng)袖善舞，也注重從理論上探究商業(yè)本質(zhì)和規(guī)律。范蠡賴(lài)以致富的《計(jì)然之策》、白圭提出的為商四德“智勇仁強(qiáng)”等，都以商人自己的話語(yǔ)展現(xiàn)工商業(yè)者的理論探索成果，標(biāo)志著已經(jīng)形成研究工商業(yè)經(jīng)濟(jì)以“富國(guó)”、“富家”的專(zhuān)門(mén)學(xué)問(wèn)?？鬃臃Q(chēng)這種專(zhuān)業(yè)知識(shí)和能力為“貨殖”?！妒酚?middot;貨殖列傳》集先秦與秦漢商業(yè)文化之大成，在世界商業(yè)文化史上的地位長(zhǎng)期無(wú)出其右。秦漢以降，雖然歷代王朝奉行重農(nóng)抑商政策，但實(shí)質(zhì)并非摒棄工商業(yè)，而主要是把利潤(rùn)豐厚和關(guān)系國(guó)計(jì)民生的重要物品如鹽、鐵、銅、酒、茶、醋、香藥、礬等納入官府專(zhuān)賣(mài)制度，服務(wù)于國(guó)家財(cái)政。事實(shí)上無(wú)論是私人著述，抑或歷代正史《食貨志》載錄的官方政策，都主張工商業(yè)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)不可或缺的有機(jī)組成部分。與之相伴生發(fā)展的商業(yè)文化也薪火相傳，綿延至今。

中國(guó)古代工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展及其長(zhǎng)期居于世界前列的經(jīng)濟(jì)成就，與商業(yè)文化和商業(yè)精神同頻共振，相互激蕩，從一個(gè)側(cè)面展現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)邦濟(jì)世、富國(guó)裕民、利以和義、守信踐諾等價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。堅(jiān)定文化自信理應(yīng)繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)商業(yè)文化。

　中國(guó)傳統(tǒng)商業(yè)文化的精神意蘊(yùn)

中國(guó)傳統(tǒng)商業(yè)文化積淀豐厚、絢麗多姿。其中戰(zhàn)國(guó)時(shí)期白圭提出的為商四德“智勇仁強(qiáng)”，總括了中國(guó)商業(yè)文化史上的基本原則和重要理念，與儒家推崇的君子三達(dá)德“智仁勇”、兵家倡導(dǎo)的為將五德“智信仁勇嚴(yán)”等有共通耦合之處，以中國(guó)式話語(yǔ)體系構(gòu)建了中國(guó)商業(yè)文化的主體框架，是工商業(yè)者傳承數(shù)千載的群體性共識(shí)。

“智足與權(quán)變”的求是創(chuàng)新精神。進(jìn)行商業(yè)活動(dòng)，既要對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律有深刻正確的判斷，掌握經(jīng)商的基本規(guī)律，還要能夠根據(jù)時(shí)勢(shì)變化采取適當(dāng)對(duì)策，主動(dòng)應(yīng)變、積極創(chuàng)新。司馬遷在《史記·貨殖列傳》總結(jié)的“誠(chéng)一”之道，揭示了洞悉事物本質(zhì)和規(guī)律的基本方法。所謂“誠(chéng)一”就是聚焦和精進(jìn)，只有聚焦主業(yè)、全力以赴、專(zhuān)心致志、持恒精進(jìn)，才能對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律認(rèn)識(shí)透徹、達(dá)到超越群儕的高度。正是本著“誠(chéng)一”之道，我國(guó)古代商人經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期觀察和深入思考，闡明了世界上最早的經(jīng)濟(jì)周期理論，這就是《計(jì)然之策》和白圭根據(jù)周期性變化判斷年景豐歉和糧價(jià)漲跌，并通過(guò)認(rèn)識(shí)供求關(guān)系變化預(yù)判價(jià)格波動(dòng)。識(shí)變?yōu)閼?yīng)變，求新以創(chuàng)新。中國(guó)商業(yè)史上的創(chuàng)新案例層出不窮，例如信用制度從漢代以來(lái)不斷發(fā)展創(chuàng)新，北宋前期四川成都出現(xiàn)的世界上最早的紙幣“交子”，就是這種信用制度高度發(fā)展的產(chǎn)物。

“勇足以決斷”的穩(wěn)健進(jìn)取態(tài)度。勇敢無(wú)畏、決策果斷、積極進(jìn)取是抓住商機(jī)發(fā)展事業(yè)的必備品質(zhì)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推崇的“勇”絕非不計(jì)后果的單純膽大，“決斷”更非不惜代價(jià)的一味蠻干。勇敢是有前提的，決斷是有依據(jù)的，勇而有謀、斷而有據(jù)才是真正勇者。這方面中國(guó)傳統(tǒng)商業(yè)文化積累了三個(gè)有效方法。一是有備而戰(zhàn)。如《計(jì)然之策》提出“旱則資舟，水則資車(chē)”，就是大旱之年要備好船只，大澇之年要備好車(chē)輛。二是審時(shí)度勢(shì)。如漢景帝時(shí)爆發(fā)吳楚七國(guó)之亂，金融借貸業(yè)者無(wú)人敢借錢(qián)支持朝廷，唯獨(dú)無(wú)鹽氏對(duì)局勢(shì)有清醒判斷，勇貸千金，一年獲利十倍。三是利用波動(dòng)。如白圭的經(jīng)營(yíng)原則是“人棄我取，人取我與”，逆向思維，反向操作。

“仁能以取予”的和諧共贏追求。取予以仁對(duì)內(nèi)的表現(xiàn)是不以雇主為本位，而是崇尚雇主與員工的合作與和諧。白圭能“與用事僮仆同苦樂(lè)”，就是對(duì)內(nèi)和諧的實(shí)踐表率。正是基于休戚與共的企業(yè)組織理念，晉商很多合約強(qiáng)調(diào)企業(yè)乃“東、伙養(yǎng)生之資”，從而設(shè)計(jì)出了“銀股”、“身股”等合伙協(xié)作、利潤(rùn)分紅時(shí)權(quán)利相等的制度安排。取予以仁對(duì)外的表現(xiàn)是強(qiáng)調(diào)企業(yè)必須對(duì)交易者、弱勢(shì)群體、國(guó)家民族承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。堅(jiān)持倫理道德、體現(xiàn)人文關(guān)懷、批判見(jiàn)利忘義、鄙夷不義之財(cái)，是中國(guó)傳統(tǒng)商業(yè)文化貫穿始終的高揚(yáng)旗幟。從弦高退秦師、卜式捐家財(cái)，到近代工商巨擘張謇、范旭東、盧作孚等“實(shí)業(yè)報(bào)國(guó)”、“實(shí)業(yè)救國(guó)”，商人們不計(jì)個(gè)人得失、報(bào)效國(guó)家、毀家紓難的感人壯舉史不絕書(shū)。

“強(qiáng)能有所守”的自律誠(chéng)信原則。“勝人者有力，自勝者強(qiáng)”，征服別人只是有力量，戰(zhàn)勝自己才是真強(qiáng)者。但如何“自勝”呢？中國(guó)傳統(tǒng)商業(yè)文化提供的方案是“能有所守”，就是堅(jiān)持信念、嚴(yán)守紀(jì)律、服從原則。落實(shí)到商業(yè)活動(dòng)中，就是律己、制貪、守信。律己，即強(qiáng)化自我管理。白圭是這方面的典范，他“能薄飲食，忍嗜欲，節(jié)衣服”。制貪，即自覺(jué)節(jié)制對(duì)利潤(rùn)的貪欲?？桃庳澏啵炊赡苌儋?；主動(dòng)讓利，或許獲益更廣。守信，即對(duì)承諾的信守和對(duì)誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)理念的堅(jiān)守?！豆茏?middot;乘馬》云：“非誠(chéng)賈不得食于賈”。不講誠(chéng)信者根本就沒(méi)有資格從事工商業(yè)。信守承諾、講究誠(chéng)信是中國(guó)傳統(tǒng)商業(yè)文化的重要內(nèi)容，也與現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度水乳交融。

　中國(guó)傳統(tǒng)商業(yè)文化的現(xiàn)代價(jià)值

中國(guó)傳統(tǒng)商業(yè)文化中這些打著深深民族烙印的理念和原則，充分反映了中國(guó)傳統(tǒng)商業(yè)文化對(duì)商人職業(yè)和商業(yè)特點(diǎn)的深刻理解和思辨高度，既隨著世事變遷與時(shí)俱進(jìn)，又保持連續(xù)性和穩(wěn)定性，迄今仍具有重要的時(shí)代價(jià)值。

2020年7月，習(xí)近平總書(shū)記在企業(yè)家座談會(huì)上的重要講話，從愛(ài)國(guó)、創(chuàng)新、誠(chéng)信、社會(huì)責(zé)任、國(guó)際視野五個(gè)方面，系統(tǒng)闡述了企業(yè)家精神的內(nèi)涵及培育要求。任何國(guó)家的企業(yè)家精神都是自身特定社會(huì)形態(tài)、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)條件、時(shí)代風(fēng)尚的綜合產(chǎn)物，中國(guó)傳統(tǒng)商業(yè)文化為新時(shí)代中國(guó)企業(yè)家精神提供了直接的得天獨(dú)厚的文化資源。新時(shí)代中國(guó)企業(yè)家精神的五個(gè)方面，都能從中國(guó)傳統(tǒng)商業(yè)文化中的家國(guó)情懷、求是創(chuàng)新、守信踐諾、博施濟(jì)眾、周流天下等理念中找到根和魂。只有大力挖掘傳統(tǒng)商業(yè)文化的豐富內(nèi)涵，對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，才能為新時(shí)代中國(guó)企業(yè)家精神培基固本，使之生機(jī)盎然、神氣完備。

中國(guó)傳統(tǒng)商業(yè)文化的“誠(chéng)一”之道為高質(zhì)量發(fā)展提供了規(guī)律性啟迪。在我國(guó)經(jīng)濟(jì)從高速增長(zhǎng)轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展、從要素驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)為創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的進(jìn)程中，培育“專(zhuān)精特新”企業(yè)是重要舉措。廣大企業(yè)要堅(jiān)守主業(yè)，致力于專(zhuān)業(yè)化、精細(xì)化、特色化，貫穿創(chuàng)新靈魂，掌握獨(dú)門(mén)絕技。“誠(chéng)一”這個(gè)被無(wú)數(shù)歷史事實(shí)證明有效的規(guī)律性經(jīng)驗(yàn)，迄今仍是取得成功的不二法門(mén)，值得特別重視。

中國(guó)傳統(tǒng)商業(yè)文化的“仁能以取予”為共同富裕提供了優(yōu)良傳統(tǒng)和實(shí)踐榜樣。實(shí)現(xiàn)共同富裕是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的體現(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興和社會(huì)主義現(xiàn)代化的重要標(biāo)志。收入分配是促進(jìn)共同富裕的關(guān)鍵，在此過(guò)程中，政府固然責(zé)無(wú)旁貸，企業(yè)家作為社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)力量亦發(fā)揮重要作用。在初次分配環(huán)節(jié)，企業(yè)家應(yīng)摒棄資本主義制度的股東主權(quán)論，繼承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)商業(yè)文化精神，充分肯定人力資本和勞動(dòng)者尤其是高級(jí)勞動(dòng)、復(fù)雜勞動(dòng)的價(jià)值地位，使之在人格上受尊重、貢獻(xiàn)上得認(rèn)可、報(bào)酬上有體現(xiàn)。在第三次分配環(huán)節(jié)，企業(yè)家更是生力軍。正如習(xí)近平總書(shū)記指出的：“廣大民營(yíng)企業(yè)要積極投身光彩事業(yè)和公益慈善事業(yè)，致富思源，義利兼顧，自覺(jué)履行社會(huì)責(zé)任。”習(xí)近平總書(shū)記的殷切期望是有歷史根據(jù)的，我國(guó)這方面的優(yōu)良傳統(tǒng)也正由新時(shí)代企業(yè)家們發(fā)揚(yáng)光大。

當(dāng)今世界迫切需要構(gòu)建基于人類(lèi)命運(yùn)共同體理念、以互利共贏為主旨的新商業(yè)文明，中國(guó)傳統(tǒng)商業(yè)文化中取予以仁的思想、博施濟(jì)眾的精神，與守望相助、四海一家的胸懷相得益彰，必將隨著“一帶一路”建設(shè)推進(jìn)和中國(guó)企業(yè)成長(zhǎng)壯大產(chǎn)生日益廣泛的世界影響，為人類(lèi)商業(yè)文明的新發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)智慧，為中華民族偉大復(fù)興增光添彩。

（作者：中國(guó)政法大學(xué)商學(xué)院教授，中國(guó)商業(yè)史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)）