馬克思主義世界歷史理論告訴我們，西方資產(chǎn)階級在開啟了人類現(xiàn)代化的同時創(chuàng)造了世界歷史。面對既有的西方現(xiàn)代化模式，中國共產(chǎn)黨既不盲目依附、定于一尊，也不固守傳統(tǒng)、游離在外，而是“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”，尊重歷史規(guī)律、順應(yīng)歷史大勢，增強歷史自覺、把握歷史主動，“領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”。中國式現(xiàn)代化道路的成功開辟，展現(xiàn)出獨特的理論意蘊。

1 尊重歷史規(guī)律，把握歷史主動

社會力量像自然力一樣，在我們還沒有認識和考慮到它們的時候起著盲目的、強制的和破壞的作用。但是，一旦我們認識了它們，理解了它們的活動、方向和作用，那么，要使它們越來越服從我們的意志并利用它們來達到我們的目的，就完全取決于我們了。也就是說，社會歷史是具有高度主體能動性的人類實踐的結(jié)果，具有客觀規(guī)律性與主體能動性相統(tǒng)一的特點。這就要求我們在現(xiàn)代化進程中，一方面要順應(yīng)社會發(fā)展規(guī)律，遵循歷史辯證法，做到合規(guī)律性；另一方面要把握社會基本矛盾，增強歷史主動精神，從而能動地創(chuàng)造歷史，尋找到一條符合本民族、本國家發(fā)展實際的現(xiàn)代化道路。

縱觀人類歷史，人們對進步社會制度和先進社會形態(tài)的探索從未停歇，追求現(xiàn)代化道路的步伐也從未止步。這是人類社會發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢，但需要經(jīng)歷一個長期探索的過程。黨的百年奮斗的歷史經(jīng)驗表明，中國共產(chǎn)黨人不僅勇于以“胸懷天下”的情懷融入世界歷史，謀求中華民族復(fù)興之路；而且善于在發(fā)揚歷史主動精神中推動社會進步，充分彰顯現(xiàn)代化道路的歷史必然性，不斷深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識，在把握歷史主動中探索出一條立足中國實際、符合中國國情的現(xiàn)代化道路。中國式現(xiàn)代化道路之所以能夠成功，最根本的原因在于中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指導(dǎo)，堅持實事求是的思想路線和獨立自主的發(fā)展道路，堅持為人民服務(wù)的宗旨意識和共享發(fā)展成果的指導(dǎo)思想。社會主義沒有辜負中國，中國也沒有辜負社會主義。中國式現(xiàn)代化道路的成功實踐，使中國這個擁有5000多年悠久歷史和14億多人口的世界上最大的發(fā)展中國家，成功開辟出既具有現(xiàn)代化的一般性、又具有本國特色的中國式現(xiàn)代化道路，這是現(xiàn)代化歷史形態(tài)的新突破。

2 遵循辯證思維，打破單一模式

馬克思指出：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造。”實踐證明，人類社會的現(xiàn)代化進程不可能存在定于一尊的發(fā)展模式和一成不變的發(fā)展道路。采取何種模式的現(xiàn)代化道路和它們的民族文化、地理環(huán)境、人口因素、歷史傳統(tǒng)、社會風(fēng)情等各方面有著內(nèi)在關(guān)系。鑒于此，把握辯證思維的科學(xué)方法，用聯(lián)系、發(fā)展的觀點看問題，既要看到現(xiàn)代化進程的西方淵源，看到資本主義生產(chǎn)方式促成了工業(yè)文明的到來，又要看到在“資本邏輯”的撬動下，西方社會拉大的兩極分化、嚴重的生態(tài)危機、頻發(fā)的社會問題和失落的精神家園，更要看到，正是“全球化＝西方化、西方化＝現(xiàn)代化、現(xiàn)代化＝市場化”等線性思維，使一些后發(fā)國家都不同程度地陷入民主亂象、經(jīng)濟滑坡和社會動蕩之中。

一個國家的現(xiàn)代化程度是其文明程度的重要標志，往往代表著不同的文明形態(tài)。在不同歷史時期、不同社會類型中，文明會呈現(xiàn)出不同的樣式、形態(tài)和發(fā)展水平，表現(xiàn)出不同的內(nèi)在原則和價值取向。正如習(xí)近平總書記指出的，“現(xiàn)代化道路并沒有固定模式，適合自己的才是最好的，不能削足適履。每個國家自主探索符合本國國情的現(xiàn)代化道路的努力都應(yīng)該受到尊重”。中國的成功實踐打破了現(xiàn)代化只有“單一模式”的謬誤認識，充分體現(xiàn)了在世界歷史格局中現(xiàn)代化的多種樣態(tài)。同時，中國式現(xiàn)代化道路作為人類文明新形態(tài)，既體現(xiàn)了現(xiàn)代化發(fā)展的普遍規(guī)則，又蘊含不同于其他現(xiàn)代化道路的內(nèi)在價值意蘊。在中國的現(xiàn)代化實踐中揭示了人類社會現(xiàn)代化進程的一般性規(guī)律，具有解決人類共同問題、推動人類進步的世界意義。從這個意義上說，后發(fā)國家的發(fā)展現(xiàn)狀與發(fā)展愿景之間的巨大反差，應(yīng)成為推進國家現(xiàn)代化的動力源泉，成為堅定“現(xiàn)代化可以不依附任何國家”和獨立自主、自立自強現(xiàn)代化道路的精神力量?？梢姡袊浆F(xiàn)代化道路，打破了傳統(tǒng)以資本邏輯為中心的物欲膨脹、貧富分化、零和博弈、國強必霸的西方現(xiàn)代化模式和話語權(quán)格局，展現(xiàn)了后發(fā)國家走向現(xiàn)代化的多維路徑，為人類對更好社會制度的探索提供一種新的可能與道路。

3 立足國情世情，堅持創(chuàng)新發(fā)展

實踐表明，中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)人民走向現(xiàn)代化的成功之路并不平坦，其中既有輝煌的成就，也有探索的艱辛，正是在這種認識與實踐、理論與現(xiàn)實的循環(huán)往復(fù)、交相作用中，我們創(chuàng)造了一條中國式現(xiàn)代化道路。面對國內(nèi)外復(fù)雜局勢，中國共產(chǎn)黨立足國情世情，直面挑戰(zhàn)、堅定信念、堅持真理、修正錯誤，明確了中國式現(xiàn)代化既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，而是堅定不移地走中國特色社會主義道路。對此，習(xí)近平總書記指出：“當代中國的偉大社會變革，不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國家社會主義實踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版。”這是一條人類現(xiàn)代化的一般原理與國情世情相結(jié)合創(chuàng)造的具有鮮明中國特色的現(xiàn)代化道路。

中國特色社會主義進入新時代，我們?nèi)〉玫闹卮蟪删颓八从?。在全面開啟社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新征程上，我們要清醒地看到“兩個大局”的交織，機遇與挑戰(zhàn)的并存，與時俱進，順勢而為。習(xí)近平總書記指出：“我國現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。”也就是說，中國式現(xiàn)代化道路是建立在統(tǒng)籌推進“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局的基礎(chǔ)之上，實現(xiàn)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的全面現(xiàn)代化。具體而言，中國式現(xiàn)代化道路是以人民為中心而不是以資本為中心的現(xiàn)代化，彰顯了文明的人民性；是實現(xiàn)全體人民共同富裕而不是兩極分化的現(xiàn)代化，彰顯了財富的共享性；是改革開放而不是封閉僵化的現(xiàn)代化，彰顯了社會的開放性；是互利共贏而不是零和博弈的現(xiàn)代化，彰顯了理念的包容性；是全面協(xié)調(diào)而不是線性延展的現(xiàn)代化，彰顯了發(fā)展的系統(tǒng)性；是和平發(fā)展而不是國強必霸的現(xiàn)代化，彰顯了崛起的和平性。實踐表明，中國式現(xiàn)代化道路所創(chuàng)造的全方位、歷史性的成就，所取得的深層次、根本性變革，所升華的系統(tǒng)性、原創(chuàng)性理論，所體現(xiàn)的具象性、實踐性方法足以凝練為后發(fā)國家走向現(xiàn)代化的經(jīng)驗借鑒。

4 堅持和平發(fā)展，彰顯世界情懷

進入新時代，中華民族正面臨著偉大復(fù)興之戰(zhàn)略全局；放眼全球，21世紀的人類社會正經(jīng)歷著百年未有之大變局。一方面，和平發(fā)展、合作共贏成為勢不可擋的時代潮流，現(xiàn)代化進程催生著人類文明的演進；另一方面，治理赤字、信任赤字、和平赤字、發(fā)展赤字等全球問題又是人類面臨的共同挑戰(zhàn)，挑戰(zhàn)的化解呼喚著適宜的現(xiàn)代化道路。伴隨著中國在現(xiàn)代化道路上和平發(fā)展，一些西方國家大肆詆毀中國。他們制造了諸如“中國威脅論”“中國責任論”“中國崩潰論”等，以達到抹黑中國國際形象、惡化中國發(fā)展環(huán)境、遏制中國現(xiàn)代化進程之目的。習(xí)近平總書記指出：“中國人民要建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國，但我們堅持走和平發(fā)展道路，不會走擴張主義和殖民主義道路，更不會給世界造成混亂。”“國強必霸”并非鐵律，“叢林法則”并非金規(guī)。中國的崛起不是靠“血”與“火”，而是靠全體中國人民的拼搏與奮斗。

中國式現(xiàn)代化道路本著不忘本來、吸收外來、面向未來的基本遵循，以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越，以“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”全人類共同價值為導(dǎo)向，旨在建設(shè)一個“持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗”的世界。習(xí)近平總書記指出：“無論中國發(fā)展到什么程度，我們都不會威脅誰，都不會顛覆現(xiàn)行國際體系，都不會謀求建立勢力范圍。中國始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻者、國際秩序的維護者。”這是對世界的莊嚴承諾。為此，我們致力于構(gòu)建相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國際關(guān)系，共建“一帶一路”合作平臺，參與全球治理體系，推進全球發(fā)展倡議。這充分表明，中國共產(chǎn)黨人以“協(xié)和萬邦”的世界情懷、“以和為貴”的處世準則、“天下為公”的使命意識，超越了內(nèi)嵌于資本主義世界的“西方中心”的思維定式、“歷史終結(jié)”的幻覺演繹、“資本邏輯”的價值扭曲、“零和博弈”的冷戰(zhàn)思維和“文明沖突”的文化誤區(qū)，堅持以義利兼顧、弘義融利、互利共贏為主旨的正確義利觀，創(chuàng)造了一條既發(fā)展自身、又造福世界的現(xiàn)代化之路，向全球展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的世界情懷和責任擔當。

（作者：王巖，系江蘇省習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心特約研究員、教育部長江學(xué)者特聘教授）