摘 要:黨的十九屆六中全會(huì)《決議》體現(xiàn)了我們黨對(duì)歷史進(jìn)程的全面認(rèn)識(shí)和對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)提煉。一百多年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)，以道路自信彰顯歷史自信；堅(jiān)守馬克思主義基本原理，以理論自信凝聚歷史自信；構(gòu)建了中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系，以制度自信夯實(shí)歷史自信；傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以文化自信鞏固歷史自信。以歷史自信堅(jiān)定“四個(gè)自信”，以“四個(gè)自信”闡揚(yáng)歷史自信，有助于我們以更加昂揚(yáng)的姿態(tài)書(shū)寫(xiě)國(guó)家富強(qiáng)和民族復(fù)興的新篇章。
關(guān)鍵詞:歷史自信 “四個(gè)自信” 中國(guó)式現(xiàn)代化新道路 馬克思主義中國(guó)化 制度優(yōu)勢(shì)
【中圖分類(lèi)號(hào)】D23 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
十九屆六中全會(huì)《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》（后文簡(jiǎn)稱(chēng)《決議》）是中國(guó)共產(chǎn)黨高度歷史自信的充分展示，體現(xiàn)了我們黨對(duì)歷史進(jìn)程的全面認(rèn)識(shí)和對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)提煉。在百年征程中，中國(guó)共產(chǎn)黨人以道路自信彰顯歷史自信、以理論自信凝聚歷史自信、以制度自信闡揚(yáng)歷史自信、以文化自信鞏固歷史自信，為人類(lèi)社會(huì)通往現(xiàn)代化提供了全新路徑選擇，為世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)做出了突出貢獻(xiàn)。
創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)，以道路自信彰顯歷史自信
歷史自信是通過(guò)檢視歷史進(jìn)程，運(yùn)用科學(xué)的歷史觀提煉和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，形成對(duì)歷史規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，把握人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的前途命運(yùn)。歷史自信源于中國(guó)道路的成功，源于我們黨對(duì)奮斗成就的自信。近代以來(lái)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和現(xiàn)代化是很多國(guó)家孜孜以求的目標(biāo)。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷深入，英、美、前蘇聯(lián)等國(guó)家的現(xiàn)代化道路相繼暴露出諸多弊病，有些已經(jīng)在實(shí)踐中遭遇重大挫折。而套用西方“市場(chǎng)化、自由化、私有化”這一現(xiàn)代化模式的發(fā)展中國(guó)家也很少有成功案例，不少經(jīng)濟(jì)體甚至陷入“中等收入陷阱”。
我國(guó)歷史文化、社會(huì)制度、基本國(guó)情以及所處時(shí)代兼具特殊性和復(fù)雜性，這決定了我們不能照搬別國(guó)發(fā)展模式，必須從實(shí)際出發(fā)探索本國(guó)的發(fā)展道路。改革開(kāi)放以來(lái)，在新中國(guó)“前三十年”的建設(shè)基礎(chǔ)上，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)了從“站起來(lái)”到“富起來(lái)”再到“強(qiáng)起來(lái)”的偉大飛躍，取得了打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，消除絕對(duì)貧困和區(qū)域性整體貧困，全面建成小康社會(huì)等一系列歷史性成就，探索出了一條中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，開(kāi)辟了人類(lèi)走向新的文明形態(tài)的現(xiàn)實(shí)路徑。我國(guó)從實(shí)際出發(fā)探索出的中國(guó)式現(xiàn)代化道路，超越了西方帶有明顯殖民主義色彩和以資本為核心的現(xiàn)代化老路，為發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化目標(biāo)提供了中國(guó)方案。中國(guó)式現(xiàn)代化道路的成功實(shí)踐證明，盡管西方是現(xiàn)代化的先行者，但是西方模式并非是通往現(xiàn)代化的唯一模版。在推動(dòng)國(guó)家走向現(xiàn)代化的歷史征程中，必須將現(xiàn)代化文明的普遍性與本國(guó)國(guó)情的特殊性有機(jī)結(jié)合，走出具有本國(guó)特色的現(xiàn)代化道路。
道路自信不僅包括對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化道路的自信，也包括對(duì)人類(lèi)必然走向社會(huì)主義、共產(chǎn)主義這一光明前景的自信。在馬克思主義經(jīng)典作家看來(lái)，在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的條件下，社會(huì)主義革命將在各先進(jìn)資本主義國(guó)家同時(shí)發(fā)生。蘇聯(lián)和中國(guó)的革命實(shí)踐表明，社會(huì)主義也可以在生產(chǎn)力水平不發(fā)達(dá)的國(guó)家率先建成。但是，上世紀(jì)八九十年代，隨著蘇聯(lián)解體、東歐劇變，蘇聯(lián)模式在一夜之間成為歷史，社會(huì)主義道路受到普遍質(zhì)疑，傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制也暴露出諸多弊端。在這種歷史背景下，中國(guó)共產(chǎn)黨人把握人類(lèi)歷史的發(fā)展規(guī)律，把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想與中國(guó)具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)定不移地走科學(xué)社會(huì)主義道路，通過(guò)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，極大地促進(jìn)了生產(chǎn)力發(fā)展，提升了我國(guó)綜合國(guó)力和人民群眾生活水平。中國(guó)式現(xiàn)代化道路，本身就是一條符合人類(lèi)發(fā)展規(guī)律的道路，其前途是共產(chǎn)主義和社會(huì)主義。也正是在這個(gè)意義上，中國(guó)現(xiàn)代化道路的實(shí)踐開(kāi)創(chuàng)了人類(lèi)文明的新形態(tài)，這種文明的新形態(tài)，必然是以“人的自由全面發(fā)展”為核心特征的共產(chǎn)主義文明和社會(huì)主義文明。
堅(jiān)守馬克思主義基本原理，以理論自信凝聚歷史自信
100多年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終以馬克思主義作為自己的行動(dòng)指南，把歷史自信建立在科學(xué)的理論基礎(chǔ)上。馬克思主義誕生于資本主義社會(huì)的成熟時(shí)期，它以無(wú)可辯駁的哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義理論，分析了資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾，揭示了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，為人類(lèi)指明了前進(jìn)方向，是被歷史和實(shí)踐證明了的科學(xué)理論。近代以來(lái)，無(wú)數(shù)仁人志士為救亡圖存給出了解決方案，但都因?yàn)闊o(wú)法從理論上正確理解中國(guó)社會(huì)，也難以在實(shí)踐上取得成功。將馬克思主義唯物史觀與中國(guó)國(guó)情有機(jī)結(jié)合，中國(guó)共產(chǎn)黨人科學(xué)把握了中國(guó)社會(huì)的階級(jí)狀況和主要矛盾，創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)了舊民主主義革命向新民主主義革命的轉(zhuǎn)變，不僅在理論上推動(dòng)了馬克思主義中國(guó)化，同時(shí)也為馬克思主義理論的科學(xué)性提供了重要的實(shí)踐佐證。自此，馬克思主義在中國(guó)落地生根，為中國(guó)革命、建設(shè)和改革提供了強(qiáng)大思想武器。
馬克思主義從本質(zhì)來(lái)說(shuō)是一門(mén)歷史科學(xué)，唯物史觀要求把社會(huì)發(fā)展看作是一個(gè)動(dòng)態(tài)演進(jìn)的過(guò)程。馬克思主義進(jìn)入中國(guó)后，深刻改變了中國(guó)，中國(guó)的實(shí)踐也極大豐富了馬克思主義。馬克思主義理論之所以成為中國(guó)共產(chǎn)黨歷史自信的理論基礎(chǔ)，還在于我們是采取開(kāi)放而不是保守的態(tài)度堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，將馬克思主義看作行動(dòng)指南而非理論教條，并且根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展不斷推動(dòng)著馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)。自走上馬克思主義指引的正確道路以來(lái)，我們黨始終堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析，實(shí)事求是地將馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法同中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，相繼形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央依據(jù)新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求，創(chuàng)造性地將馬克思主義理論與新時(shí)代國(guó)情實(shí)際緊密結(jié)合，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了行動(dòng)指南。馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程，就是中國(guó)共產(chǎn)黨人運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐并以實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富馬克思主義，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、指導(dǎo)實(shí)踐突破的過(guò)程。
進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，國(guó)際金融危機(jī)席卷全球，新自由主義的內(nèi)在缺陷和嚴(yán)重弊端暴露無(wú)遺，西方社會(huì)再度掀起一股“馬克思熱”，馬克思主義理論的科學(xué)性和生命力得到充分展現(xiàn)。事實(shí)一再告訴我們，盡管時(shí)代和社會(huì)在發(fā)展，但是馬克思主義關(guān)于資本主義社會(huì)基本矛盾的分析沒(méi)有過(guò)時(shí)，馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法時(shí)至今日依然適用。馬克思主義在中國(guó)這片沃土生根發(fā)芽，不僅指導(dǎo)我國(guó)創(chuàng)造了世所罕見(jiàn)的發(fā)展奇跡，還有力地回應(yīng)了時(shí)代向中國(guó)拋出的各類(lèi)命題，充分證明了馬克思主義依然具有強(qiáng)大的生命力。正是在馬克思主義理論指導(dǎo)中國(guó)不斷創(chuàng)造出發(fā)展奇跡的過(guò)程中，中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史自信具備了鮮明的理論品格和堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。
構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系，以制度自信夯實(shí)歷史自信
凡將立國(guó)，制度不可不察。制度優(yōu)勢(shì)是一個(gè)國(guó)家的最大優(yōu)勢(shì)，制度競(jìng)爭(zhēng)是國(guó)家間最根本的競(jìng)爭(zhēng)。提煉和總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)定歷史自信，就要求我們把歷史經(jīng)驗(yàn)制度化、體系化，讓制度優(yōu)勢(shì)為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)保駕護(hù)航。
黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央更加重視制度建設(shè)。黨的十八屆三中全會(huì)將“完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”作為全面深化改革總目標(biāo)加以提出。黨的十九屆四中全會(huì)要求，堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，構(gòu)建系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有效的制度體系。黨的十九屆六中全會(huì)《決議》用“十個(gè)明確”概括了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的核心內(nèi)涵，其中再次強(qiáng)調(diào)了“明確全面深化改革總目標(biāo)”。
中國(guó)特色社會(huì)主義制度具有多方面的顯著優(yōu)勢(shì)，而制度自信正是來(lái)源于對(duì)制度優(yōu)勢(shì)的深刻把握。黨的十九屆四中全會(huì)概括了黨的領(lǐng)導(dǎo)制度體系、人民當(dāng)家作主制度體系、中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系、中國(guó)特色社會(huì)主義行政體制等共十三個(gè)方面的制度優(yōu)勢(shì)。這些制度優(yōu)勢(shì)，都是從黨走過(guò)的百年征程中提煉得出的寶貴經(jīng)驗(yàn)，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的制度化表述，奠定了“中國(guó)之治”的制度基石。其中，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)，沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，其他各項(xiàng)制度優(yōu)勢(shì)就不能得到充分發(fā)揮，中華民族的偉大復(fù)興也就無(wú)從談起。中國(guó)特色社會(huì)主義制度的生成和發(fā)展有其堅(jiān)實(shí)的歷史根基和實(shí)踐基礎(chǔ)。從新民主主義革命時(shí)期開(kāi)啟社會(huì)制度革命，到新中國(guó)成立初期確立國(guó)家制度和社會(huì)主義基本制度，從改革開(kāi)放初期建立起社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，到黨的十八大之后逐步完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度和國(guó)家治理體系，我國(guó)制度優(yōu)勢(shì)在實(shí)踐中逐步彰顯并得到檢驗(yàn)。歷史已經(jīng)證明，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是行之有效的科學(xué)制度體系。以制度自信夯實(shí)歷史自信，要求我們進(jìn)一步提煉和總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，并把這些制度化經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用到深化改革各項(xiàng)事業(yè)的具體實(shí)踐中去，在“實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—再實(shí)踐—再認(rèn)識(shí)”的過(guò)程中提高認(rèn)識(shí)水平，完善制度體系，指導(dǎo)實(shí)踐發(fā)展。
傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以文化自信鞏固歷史自信
堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的要求在于堅(jiān)持文化自信。文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就不可能為中華民族偉大復(fù)興提供精神支撐，歷史自信也就成了無(wú)源之水、無(wú)本之木。
歷史自信的根本要義是對(duì)本民族文化的堅(jiān)定信心。中華傳統(tǒng)文化，是中華民族在歷史上創(chuàng)造和傳承的一切文化的總和。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，則是指整個(gè)中華傳統(tǒng)文化中有利于推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的文化，這些文化往往也是長(zhǎng)期發(fā)揮正能量的文化，譬如講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同，等等。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)涵的人文精神、道德理念、價(jià)值觀念以及行為準(zhǔn)則，深刻地塑造了中華民族的主體性和中華文明的獨(dú)特性。凝聚了中華五千年文明精髓的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，它積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。以文化自信鞏固歷史自信，不是固步自封、自我陶醉，而是要讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在時(shí)代洪流中接受洗禮，與中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，從而形成新的文化樣態(tài)。可以說(shuō)，沒(méi)有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中華民族的文化自信就喪失了歷史根基和精神命脈，如果忽視了作為民族文化流淌和延續(xù)的紅色革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化，那么中華民族的文化自信將缺失社會(huì)根基和時(shí)代內(nèi)涵。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化三者的精神本質(zhì)一脈相承、歷久彌新，合三為一地匯集成了中華民族文化自信的深厚底氣。
黨的十九大報(bào)告提出：“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，為人民提供精神指引。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既是歷史的，也是當(dāng)代的；既是民族的，也是世界的，要善于在繼承中實(shí)現(xiàn)發(fā)展，在比較中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。隨著全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程開(kāi)啟，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化迎來(lái)新的歷史機(jī)遇和挑戰(zhàn)，面臨一系列新課題新任務(wù)。我們要更加自覺(jué)、更加主動(dòng)地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、同現(xiàn)代化進(jìn)程相協(xié)調(diào)，更好地推動(dòng)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就是對(duì)那些揚(yáng)棄性繼承下來(lái)仍有借鑒意義的文化，賦予其符合時(shí)代特點(diǎn)的內(nèi)涵載體和形式，從而將其融合到時(shí)代精神和民族精神的塑造之中。創(chuàng)新性發(fā)展，就是根據(jù)時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步，兼收并蓄地豐富中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和外延，在繼承中實(shí)現(xiàn)發(fā)展。在推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的過(guò)程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必將煥發(fā)出新的生機(jī)活力，厚植其中的歷史自信也必將得到鞏固。
【本文作者為武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授；本文系教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項(xiàng)目“中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)濟(jì)理論創(chuàng)新的百年道路與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)研究”的階段性成果；武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生陳藝丹對(duì)本文亦有貢獻(xiàn)】
責(zé)編：董惠敏／美編：石 玉
Accurately Understanding the Dialectical Relationship between Confidence in History and the “Four-Sphere Confidence”
Zhou Shaodong
Abstract: The Resolution of the Sixth Plenary Session of the Nineteenth Central Committee of the Communist Party of China (CPC) reflects the Party’s comprehensive understanding of the historical process and the scientific refinement of historical experience. For more than a century, the CPC has created a new form of human civilization to demonstrate confidence in history with confidence in the path. It has adhered to the basic principles of Marxism to condense confidence in history with confidence in the theory. It has established the socialist system with Chinese characteristics to strengthen confidence in history with confidence in the system. It has inherited excellent traditional Chinese culture to consolidate confidence in history with confidence in the culture. Strengthening the “Four-Sphere Confidence” with confidence in history and advocating confidence in history with the “Four-Sphere Confidence” will help us write a new chapter of national prosperity and rejuvenation with a higher-spirited attitude.
Keywords: confidence in history; “Four-Sphere Confidence”; the new path of Chinese-style modernization; adapting Marxism to the Chinese context; institutional advantages
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