2016年5月17日，習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上的講話中提出了加快構建中國特色哲學社會科學的重大戰(zhàn)略任務。6年來，習近平總書記在多個場合就構建什么樣的中國特色哲學社會科學、怎樣構建中國特色哲學社會科學這一重大時代問題提出了一系列重要論斷。2022年4月25日，習近平總書記在中國人民大學考察時強調，“加快構建中國特色哲學社會科學，歸根結底是建構中國自主的知識體系”。這為我們加快構建中國特色哲學社會科學進一步指明了方向。站在“十四五”以及新發(fā)展階段這一新的歷史起點上，領會貫通習近平總書記關于加快構建中國特色哲學社會科學的一系列重要論述，從建構中國自主的知識體系的高度，謀劃和推進加快構建中國特色哲學社會科學的行動，將《國家“十四五”時期哲學社會科學發(fā)展規(guī)劃》落實落地，無疑具有十分重要的意義。中國特色哲學社會科學的構建，要圍著中國自主的知識體系而轉，奔著中國自主的知識體系而去，緊盯中國自主的知識體系而持續(xù)發(fā)力，把中國特色哲學社會科學學科體系、學術體系、話語體系建構在中國自主的知識體系基礎之上。

1 中國特色哲學社會科學的核心在于“中國特色”

中國特色哲學社會科學這一特定稱謂中最重要的關鍵詞，就在于“中國特色”四個字。之所以冠之以“中國特色”，稱之為中國特色哲學社會科學而非中國哲學社會科學，就在于“我國有獨特的歷史、獨特的文化、獨特的國情”。哲學社會科學發(fā)展必須彰顯“中國之路、中國之治、中國之理”，學科體系、學術體系、話語體系的構建“不能跟在別人后面依樣畫葫蘆”，簡單以國外哲學社會科學作為標準和模式，而要扎根中國大地、走出一條富有中國特色的新路。

“中國特色”涉及多方面、各領域，但其最基本、最重要、最關鍵的一條，就在于堅持以馬克思主義為指導、堅持以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基。堅持以馬克思主義為指導，是當代中國哲學社會科學區(qū)別于其他哲學社會科學的根本標志。立足中華民族偉大復興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，不斷推進馬克思主義中國化時代化，發(fā)展當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義，是中國特色哲學社會科學發(fā)展的最大增量。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基，也是中國特色哲學社會科學發(fā)展十分寶貴、不可多得的資源。結合新的時代條件傳承和弘揚好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現(xiàn)代社會相協(xié)調，讓中華文明同世界各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引，是中國特色哲學社會科學成長發(fā)展的深厚基礎。

綜上，在遵從哲學社會科學一般學術規(guī)范、汲取國外哲學社會科學養(yǎng)分的同時，圍繞“中國特色”做文章，在“中國特色”上下功夫，“在指導思想、學科體系、學術體系、話語體系等方面充分體現(xiàn)中國特色、中國風格、中國氣派”，是加快構建中國特色哲學社會科學的關鍵點和要害處。

2 中國特色哲學社會科學是奔著解決中國問題而去的

加快構建中國特色哲學社會科學，根本目的在于以馬克思主義為指導，立足中國實際，解決中國問題。中國特色社會主義事業(yè)離不開中國特色哲學社會科學的支撐和支持，在全面建設社會主義現(xiàn)代化國家新征程上構建中國特色哲學社會科學，必須“以我們正在做的事情為中心”，“在研究解決事關黨和國家全局性、根本性、關鍵性的重大問題上拿出真本事、取得好成果”。要讓中國特色哲學社會科學的研究與中國特色社會主義事業(yè)實踐層面關注的實際問題合拍，把學問做在祖國大地上，做在將中國的事情搞清楚、說明白的基礎之上，做在解決中國的實際問題有用、能用、管用的基礎之上，實現(xiàn)理論與實踐的良性互動。

這提示我們，只有堅持以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，以立足中國實際、解決中國問題作為加快構建中國特色哲學社會科學的出發(fā)點和落腳點，更加密切貼近中國特色社會主義建設實踐，才能筑牢中國特色哲學社會科學的根基。

從這個意義上講，將習近平新時代中國特色社會主義思想有機融合、全面貫穿哲學社會科學各學科知識體系，“以中國為觀照、以時代為觀照，立足中國實際，解決中國問題，不斷推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷推進知識創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新，使中國特色哲學社會科學真正屹立于世界學術之林”，是加快構建中國特色哲學社會科學的著力點和著重點。

3 中國特色哲學社會科學的構建具有堅實基礎

從常識來看，中國特色社會主義實踐之所以是成功的，一定是因為我們做對了什么。毫無疑問，這些做對了的東西，是從國外哲學社會科學教科書中難以找到的，也不可能從馬克思主義經(jīng)典作家那里照抄照搬，只能從中國的實踐中來。把實踐中做對了的東西總結出來，本身就是理論創(chuàng)新，就是對中國特色哲學社會科學的理論貢獻。同樣毫無疑問，在中國特色社會主義成功實踐的背后，隱含著中國哲學社會科學工作者的理論創(chuàng)新和理論貢獻。這些具有理論創(chuàng)新和理論貢獻意義的觀點、主張、理念、思路等，是循著與國外哲學社會科學不大一樣的研究范式生成的，但它們來自中國實踐、立足中國國情，是“接地氣”的，是有用、能用、管用的，實踐也證明是做對了的東西。

從這個意義上講，中國特色哲學社會科學的構建具有堅實基礎，并非空中樓閣。在加強對中國特色社會主義理論和實踐研究闡釋的基礎上，提煉出有學理性的新理論，概括出有規(guī)律性的新實踐，進而講清中國奇跡背后的道理學理哲理，發(fā)展中國式現(xiàn)代化道路，豐富人類文明新形態(tài)，既是擺在中國哲學社會科學工作者面前的一個躲不開、繞不過的重大課題，也是構建中國特色哲學社會科學的一條必由之路。

4 中國特色哲學社會科學的構建要力求整體與局部的統(tǒng)一

中國特色哲學社會科學是一個整體概念，涵蓋了歷史、經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)、軍事、黨建等各領域，囊括了傳統(tǒng)學科、新興學科、前沿學科、交叉學科、冷門學科等諸多學科。在構建中國特色哲學社會科學進程中，既不能只見森林不見樹木，滿足于整體視角、就中國特色哲學社會科學而論中國特色哲學社會科學；更不能只見樹木不見森林，止步于局部視角、以各門具體學科的構建而論中國特色哲學社會科學的構建。不僅要加快構建作為中國特色哲學社會科學組成部分的諸如中國特色文學、中國特色史學、中國特色哲學、中國特色經(jīng)濟學、中國特色法學、中國特色社會學等各門具體學科，而且要加快構建作為一個整體的中國特色哲學社會科學學科體系、學術體系、話語體系，將中國特色哲學社會科學作為專門學問加以系統(tǒng)研究。

這即是說，中國特色哲學社會科學不等于各門具體學科的簡單相加，要加強對于中國特色哲學社會科學的整體研究，將構建中國特色哲學社會科學作為一個系統(tǒng)工程，從整體與局部的結合上作出總體謀劃，加以統(tǒng)籌推進。

5 中國特色哲學社會科學體系建設要有系統(tǒng)思考，立足總體推進

中國特色哲學社會科學是學科體系、學術體系和話語體系的統(tǒng)一。既不可不加區(qū)分地將學科、學術、話語三大體系混為一談，將同一研究成果當作“萬金油”用于不同語境、不同場合，也不能割裂學科、學術、話語三大體系之間的內在聯(lián)系，讓處于不同語境、不同場合的研究成果各唱各的調，各念各的經(jīng)。要統(tǒng)一規(guī)劃學科、學術、話語三大體系建設，納入統(tǒng)一棋局實行一體化推進。以此為基礎，加快形成布局合理、重點突出、層次清晰、互為支撐的學科體系，立足全球視野、引領學術前沿、體現(xiàn)原創(chuàng)能力、服務國家戰(zhàn)略的學術體系，反映中國實踐和理論創(chuàng)新、融通中外的話語體系。

一方面三大體系同教材體系密不可分，其建設成效在很大程度上集中凝結于教材體系，要通過教材體系建設體現(xiàn)出來；另一方面從論文到專著，再到教材，往往是哲學社會科學成果演進以及哲學社會科學人才成長的必然路徑，因此，不僅應當將教材體系納入中國特色哲學社會科學體系建設視野，而且可以將教材體系建設作為抓手，通過教材體系建設引領和推動學科體系、學術體系、話語體系建設。

這就意味著，堅持系統(tǒng)觀念對于加快構建中國特色哲學社會科學十分重要。必須緊緊圍繞中國特色哲學社會科學學科體系、學術體系、話語體系以及與之相適應的教材體系，加強前瞻性思考、全局性謀劃，實現(xiàn)整體性推進。

6 加快構建中國特色哲學社會科學要以人才隊伍建設為中心

加快構建中國特色哲學社會科學是一個整體發(fā)展戰(zhàn)略。它不僅包括出高質量成果，而且包括出高水平人才。兩者相輔相成，彼此依存，是一個密不可分的統(tǒng)一體。相對而言，高水平人才是前提和基礎，出高水平人才是“牛鼻子”。其中的道理不難理解，沒有高水平人才，就出不了高質量成果。出不了高質量成果，也談不上高水平人才。表面上是高質量成果的產(chǎn)出，其深厚的根源則存在于高水平人才的支撐之中。外在表現(xiàn)在學科、學術、話語三大體系以及與之相適應的教材體系建設上，其中心和重心則是哲學社會科學人才隊伍建設。正是基于如此的認識，《國家“十四五”時期哲學社會科學發(fā)展規(guī)劃》正式提出要“實施以育人育才為中心的哲學社會科學整體發(fā)展戰(zhàn)略，建設種類齊全、梯隊銜接、結構合理、專業(yè)突出的哲學社會科學人才體系”。

哲學社會科學人才隊伍建設不僅包括現(xiàn)職人才的培養(yǎng)，也包括后備人才的培養(yǎng)。習近平總書記將高校哲學社會科學學科的學生稱為“我國哲學社會科學后備軍”。并且指出“如果在學生階段沒有學會正確的世界觀、方法論，沒有打下扎實的知識基礎，將來就難以擔當重任”。高校哲學社會科學學科有重要的育人功能，哲學社會科學高等教育在培養(yǎng)哲學社會科學后備人才上負有神圣使命。

中國社會科學院大學便是一個突出的例子。作為一所根據(jù)黨中央決策部署組建、由中國社會科學院主管、誕生于加快構建中國特色哲學社會科學歷史背景下的大學，中國社會科學院大學不僅在培養(yǎng)“我國哲學社會科學后備軍”方面肩負重任，而且以培養(yǎng)“哲學社會科學最高層級研究型人才”為辦學定位。如同鳥之兩翼、車之兩輪，在哲學社會科學領域，科研與教學雙重職責不僅可以并行不悖，而且可以互為倚重、彼此支撐，在加快構建中國特色哲學社會科學進程中雙向發(fā)力。

就此而言，走科研與教學融合之路，實現(xiàn)科教更緊密融合發(fā)展，不僅是辦好哲學社會科學高等教育的需要，而且是加快構建中國特色哲學社會科學的需要。應當把科研與教學融合作為事關加快構建中國特色哲學社會科學全局的一項重要工作，放在更加重要的位置。

（作者：高培勇，系中國社會科學院副院長、中國社會科學院大學黨委書記）