習(xí)近平總書記指出：“年輕干部要?jiǎng)偃晤I(lǐng)導(dǎo)工作，需要掌握的本領(lǐng)是很多的。最根本的本領(lǐng)是理論素養(yǎng)。”對(duì)年輕干部來講，提高理論素養(yǎng)首先要解決的問題是，弄清楚究竟什么是理論素養(yǎng)，有哪些豐富內(nèi)涵和特征。只有這樣，才能有針對(duì)性的提高。

理論素養(yǎng)有狹義和廣義之分

對(duì)于廣大領(lǐng)導(dǎo)干部而言，狹義的理論素養(yǎng)，指的主要是馬克思主義理論素養(yǎng)，即運(yùn)用馬克思主義基本原理來認(rèn)識(shí)問題、分析問題、解決問題的能力，堅(jiān)持用馬克思主義立場觀點(diǎn)方法觀察時(shí)代、解讀時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代的自覺。學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論是共產(chǎn)黨人的必修課，馬克思主義理論素養(yǎng)是領(lǐng)導(dǎo)干部的必備素質(zhì)，掌握馬克思主義立場觀點(diǎn)方法是做好工作的看家本領(lǐng)，是指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強(qiáng)大思想武器。正如列寧所說，沒有革命的理論，就沒有革命的行動(dòng)。只有以先進(jìn)理論為指南的黨，才能實(shí)現(xiàn)先進(jìn)戰(zhàn)士的作用。盡管時(shí)代在變化、社會(huì)在發(fā)展，但馬克思主義的基本原理整個(gè)說來仍然是完全正確的，我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時(shí)代。馬克思主義依然占據(jù)著真理和道義的制高點(diǎn)。廣義的理論素養(yǎng)，則是指包括文史哲、政經(jīng)法、數(shù)理化、天地生等一切自然和人文社會(huì)科學(xué)在內(nèi)的，在理論認(rèn)知、理論思維、理論創(chuàng)新等方面的能力、素質(zhì)和修養(yǎng)。習(xí)近平總書記指出，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部特別是主要負(fù)責(zé)同志，既要有比較豐富的自然科學(xué)知識(shí)，又要有比較豐富的社會(huì)科學(xué)知識(shí)，以不斷提高決策和領(lǐng)導(dǎo)水平。當(dāng)前，百年變局加速演進(jìn)，我們處在一個(gè)復(fù)雜現(xiàn)代性的世界之中。這種現(xiàn)實(shí)處境決定了我們要想從容應(yīng)對(duì)諸種風(fēng)險(xiǎn)并從中勝利突圍，就必須以一種跨學(xué)科的總體性視野廣泛地汲取人類思想文化成果。唯有實(shí)現(xiàn)哲學(xué)與自然和人文社會(huì)科學(xué)的聯(lián)盟，才能切實(shí)解決實(shí)踐中遭遇的諸多復(fù)雜性問題。

需要指出的是，理論素養(yǎng)絕不僅僅是個(gè)認(rèn)識(shí)問題，而且關(guān)乎政治上、理想信念上是否堅(jiān)定，關(guān)乎治國理政的實(shí)踐能否成功。習(xí)近平總書記指出，理論上的成熟是政治上成熟的基礎(chǔ)，政治上的堅(jiān)定源于理論上的清醒。只有理論上清醒才能有政治上清醒，只有理論上堅(jiān)定才能有理想信念上堅(jiān)定。對(duì)于廣大領(lǐng)導(dǎo)干部而言，掌握馬克思主義理論的深度，涉獵自然和人文社會(huì)科學(xué)的跨度，不僅決定著政治敏感的程度、思維視野的廣度、思想境界的高度，而且制約著改革發(fā)展的質(zhì)量，關(guān)系著治國理政的成效，影響著民族復(fù)興的進(jìn)程。唯有不斷提高理論素養(yǎng)，才能使自己跟上時(shí)代前進(jìn)步伐和事業(yè)發(fā)展需要，以歷史主動(dòng)精神奮進(jìn)新征程、建功新時(shí)代。

理論素養(yǎng)具有習(xí)得性、超越性和創(chuàng)新性特征

所謂理論素養(yǎng)，指的是建立在掌握理論知識(shí)、汲取理論智慧的基礎(chǔ)上，通過運(yùn)用理論思維、展開理論分析，從而在解決實(shí)踐問題的過程中進(jìn)行理論創(chuàng)造、推進(jìn)理論創(chuàng)新的諸種素質(zhì)和修養(yǎng)。它以掌握理論知識(shí)、汲取理論智慧為前提，這就意味著理論素養(yǎng)不是生來就有的，不是天賦的，也不是自發(fā)產(chǎn)生的，而是經(jīng)過后天的學(xué)習(xí)和實(shí)踐獲得的，具有習(xí)得性。這一特征為廣大領(lǐng)導(dǎo)干部不斷加強(qiáng)理論武裝、努力克服本領(lǐng)恐慌提供了可能性空間，從而打破了所謂少數(shù)精英的理論優(yōu)越感。它以運(yùn)用理論思維、展開理論分析為核心，這就表明具有理論素養(yǎng)的人不會(huì)拘泥于經(jīng)驗(yàn)事實(shí)表層，而能運(yùn)用分析與綜合、演繹與歸納等方法，從有限中把握無限、從相對(duì)中認(rèn)識(shí)絕對(duì)、從特殊中認(rèn)識(shí)一般、透過現(xiàn)象抓住本質(zhì)，由此凸顯了理論素養(yǎng)的超越性。這一特征是廣大領(lǐng)導(dǎo)干部透視復(fù)雜社會(huì)問題、掌握歷史發(fā)展規(guī)律的“普照光”，從而超越了“所見即所是”的樸素經(jīng)驗(yàn)主義論調(diào)。它以進(jìn)行理論創(chuàng)造、推進(jìn)理論創(chuàng)新為追求，這就是說，理論的生命力不在于自我固化，而在于發(fā)展創(chuàng)新，真正具有深厚理論素養(yǎng)的人不會(huì)停留于既有的水平、層次，而是始終追求卓越、力求自我超越、不斷自我革命，由此彰顯其創(chuàng)新性。這一特征為廣大領(lǐng)導(dǎo)干部提高理論素養(yǎng)指明了努力方向，只要我們勇于結(jié)合新的實(shí)踐不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、善于用新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐，就一定能夠使各項(xiàng)工作朝著正確方向推進(jìn)。

理論素養(yǎng)絕不是頭腦中的思辨和玄想，而是始終與現(xiàn)實(shí)問題息息相關(guān)。正是在這一意義上，理論素養(yǎng)直接表現(xiàn)為，以理論洞察力來把握問題，以理論想象力來謀劃問題，以理論創(chuàng)造力來解決問題。馬克思說過，問題就是時(shí)代的口號(hào)。任何時(shí)代都面臨著各種各樣的問題，只有具備深厚理論素養(yǎng)的人，才能不被表面現(xiàn)象和細(xì)枝末節(jié)所迷惑，才能夠于雜多紛呈的問題和矛盾的亂象中洞察到時(shí)代的根本性問題。把握了根本問題之后，接下來就要去分析問題，要追溯問題的成因、歸納問題的表現(xiàn)、尋找問題的對(duì)策，這就需要理論的想象力。在謀劃問題時(shí)，理論的想象力至關(guān)重要，它不僅能激活已有的經(jīng)驗(yàn)積累和知識(shí)基礎(chǔ)，而且能在頭腦中進(jìn)行重組，進(jìn)而建構(gòu)一套全新的思維框架。最后，在解決問題的過程中進(jìn)行理論創(chuàng)新，現(xiàn)實(shí)問題的解決恰恰是理論創(chuàng)造力的彰顯。因此，提高理論素養(yǎng)的過程就是認(rèn)識(shí)問題、分析問題、解決問題的過程。

理論素養(yǎng)從哪里來

真正的理論素養(yǎng)從哪里來，至少有這么幾個(gè)途徑。

第一，學(xué)習(xí)哲學(xué)，從書本中汲取智慧和營養(yǎng)。“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。”恩格斯說，理論素養(yǎng)“這種才能需要發(fā)展和培養(yǎng)，而為了進(jìn)行這種培養(yǎng)，除了學(xué)習(xí)以往的哲學(xué)，直到現(xiàn)在還沒有別的辦法”。學(xué)習(xí)理論最有效的辦法是讀原著、學(xué)原文、悟原理，既要閱讀馬克思、恩格斯、列寧的經(jīng)典著作，掌握貫穿其中的辯證唯物主義和歷史唯物主義基本原理和科學(xué)方法，也要學(xué)習(xí)毛澤東、鄧小平，尤其是習(xí)近平總書記的重要著作，自覺用新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論觀察新形勢、研究新情況、解決新問題，使各項(xiàng)工作朝著正確方向、按照客觀規(guī)律推進(jìn)。

第二，投身實(shí)踐，在實(shí)踐中學(xué)真知、悟真諦。領(lǐng)導(dǎo)干部理論素養(yǎng)的提高，既不可能單純在書齋、學(xué)院中完成，也無法自外于當(dāng)下鮮活的實(shí)踐。這就要求堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義學(xué)風(fēng)，將理論素養(yǎng)的提升與實(shí)際工作的鍛煉結(jié)合起來，用現(xiàn)實(shí)激活理論，用理論照亮現(xiàn)實(shí)，既要將書本中學(xué)來的理論運(yùn)用于指導(dǎo)實(shí)踐，又要在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展理論，堅(jiān)持學(xué)以致用、用以促學(xué)、學(xué)用相長，做到學(xué)、思、用貫通，知、信、行統(tǒng)一。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，實(shí)踐出真知，實(shí)踐長真才。在實(shí)踐中加強(qiáng)磨練、增長本領(lǐng)，是領(lǐng)導(dǎo)干部提高理論素養(yǎng)的必由之路。唯有通過實(shí)踐，才能將深厚的理論素養(yǎng)轉(zhuǎn)化為高超的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，轉(zhuǎn)化為解決實(shí)際問題的能力，從而在新時(shí)代新征程上行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

第三，敢于斗爭，在理論斗爭中守正創(chuàng)新。領(lǐng)導(dǎo)干部的理論素養(yǎng)，不會(huì)隨著年齡的增長和職務(wù)的升遷而自然提高，而是需要在斗爭中不斷砥礪、經(jīng)受考驗(yàn)。當(dāng)前，面對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的諸多風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，敢不敢進(jìn)行理論斗爭，既是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部理論素養(yǎng)的檢驗(yàn)，也是提高理論素養(yǎng)的重要途徑。理論斗爭是新時(shí)代偉大斗爭的題中應(yīng)有之義，我們要從學(xué)理高度對(duì)新自由主義、歷史虛無主義等錯(cuò)誤思潮展開批判，在理論斗爭中澄清歪曲、回應(yīng)質(zhì)疑、應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，在理論斗爭中堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤、守正創(chuàng)新，從而以理論素養(yǎng)的不斷提升賦能民族復(fù)興的偉大實(shí)踐。