秋日騰沖，正是旅游旺季，旅游大巴來來往往，各個旅游點都能遇見旅游團隊和零散游客。騰沖本地人和游客的臉上都洋溢著笑意，看得出，人們沉浸在騰沖的熱海美景和人文傳統(tǒng)之中。

整修后的和順古鎮(zhèn)，需要在鎮(zhèn)外下車，乘觀光車或步行參觀。我們在“和順順和”牌坊前下了觀光車，走上“雙虹橋”，抬頭就看到和順圖書館。與村民一起走進這個中國最早的鄉(xiāng)村圖書館，這些村民有空就來讀書看報。在這里，耕讀商貿交融、傳統(tǒng)與現(xiàn)代共存。走過和順小巷，我們來到了水碓村深處的艾思奇故居。

大門上是楚圖南先生題寫的“艾思奇紀念館”匾。拾階而上，進入大門，讓我們眼前為之一亮的是一個精致的小花園，花園正中是艾思奇右手握卷凝視遠方的站姿雕像，雕像下的石座上有兩行字：一行是“艾思奇”，另一行是“1910.3—1966.3”。

艾思奇，原名李生萱，1932年開始用艾思奇這個筆名。雕像后面的李家老宅，就是艾思奇出生之地，艾思奇坎坷不平卻又影響深遠的一生從這里開始。老宅為磚木結構、中西合璧的四合院，建筑面積有600多平方米，由客堂、居室、書房和天井組成。既有西式小陽臺配上圓頂窗，又有中式石砌圓形拱門。據(jù)介紹，艾思奇逝世14年之后的1980年春，其夫人王丹一女士帶著他生前的愿望，回到了和順老屋，與李生勉等親屬商量之后，將李氏祖居連同艾思奇的一些遺物一并捐給國家。當?shù)卣疀Q定將這座老宅建為“艾思奇紀念館”。1998年9月，王丹一女士再次將艾思奇的130多件遺物捐贈給紀念館。

李家老宅是紀念館的主體建筑，陳列展示都在這里。進門就是一塊充當照壁的木板，上面刻著毛澤東對艾思奇的評價——“黨在理論戰(zhàn)線上的忠誠戰(zhàn)士”。

第一個展區(qū)是“艾思奇生平”。艾思奇的祖父李德潤，是一位成功的商人，騰沖人贊之曰“能律己，待人耿直無飾”。父親李曰垓，字子鬯，被章太炎先生贊為“天南一支筆”，參加了云南重九起義，主筆《討袁檄文》，并力主修建滇緬公路。他的進步立場和革命情懷，感染著自己的孩子。在他的影響下，長子李生莊、次子李生萱等人先后走上革命道路。李曰垓逝世后，《續(xù)滇南碑傳集校補》中，有方樹梅先生撰寫的《李子鬯先生傳》，傳中贊其：“性剛正，負才智，不為人俯仰。詩文戛戛獨造，得山川雄奇氣。所作軍國書檄，筆挾風霜，見者罔不畏服。”從以上的記錄中，我們不難看出艾思奇骨子里的耿直、自律和嚴謹是從祖父那一輩就傳承下來的。

艾思奇出生在和順，成長在昆明，在省立一中播下革命的種子；經(jīng)歷了逃亡、入獄、到日本學習、在上海開始哲學創(chuàng)作、在延安深化研究和在北京的教學宣傳，一幅幅圖片和一本本書籍，展示了艾思奇56年的不凡人生。1935年10月，艾思奇光榮地加入了中國共產(chǎn)黨。本想在“不凡”的前面加上“短暫”二字，但對于這樣一位哲學家、教育家、革命家來說，生命的長短，絲毫不會影響他對國家、民族思想和精神的引導和豐富，是他讓更多的中國共產(chǎn)黨人和更多的普通群眾看到思想的巨大威力，體悟到哲學力量的非凡之處。

第二個展區(qū)是“《大眾哲學》的創(chuàng)作背景”。20世紀30年代的中國，內憂外患，民族存亡危機加重，廣大群眾迫切需要新的思想武器。1932年，艾思奇到了上海，逐漸完成馬克思主義理論研究者到革命者的轉變。1934年，他在李公樸任主編的《讀書生活》雜志上發(fā)表“哲學講話”連載，1935年底匯編為《哲學講話》出版，馬克思主義基本原理開始走入人民群眾。

緊接著的第三個展區(qū)是“《大眾哲學》的歷史貢獻”。這個部分最吸引眼球的是從墻面到屋頂?shù)拇笮脱h(huán)顯示屏——藍底白字，清晰地顯示著《大眾哲學》篇目和內容。從《讀書生活》連載的哲學文章，到匯編成《哲學講話》一書，開創(chuàng)了馬克思主義在中國通俗化和大眾化的先河，李公樸在《哲學講話》序言中說道：“這一本通俗的哲學著作，我敢說是可以普遍地做我們全國大眾讀者們的指南針，拿它去認識世界和改變世界。”這樣的思想工具，必然引起反動派的恐慌?！墩軐W講話》出到第三版時就遭到查禁，為了出第四版，更名為《大眾哲學》。截至1949年，該書在讀書生活出版社共出了32版，加上各地出版社出版的共有50多版。用今天的標準來看，這已經(jīng)是典型的暢銷書了。毛澤東說《大眾哲學》是一本“通俗而又有價值”的著作。鄒韜奮說《大眾哲學》哺育了大眾。兩位忠實讀者的評價，都肯定了《大眾哲學》對馬克思主義大眾化的貢獻。

2021年5月，經(jīng)過改造提升重新布展，故居的展廳增加了第四個展區(qū)“以人民為中心的發(fā)展思想——習近平新時代中國特色社會主義思想中的人民情懷”。突出展示了習近平新時代中國特色社會主義思想以人民為中心的政治立場，時時、事事、處處體現(xiàn)著為民、憂民、親民、敬民、惠民，把人民性這一馬克思主義最鮮明的品格十分鮮活而充滿時代感地呈現(xiàn)出來。

走出展廳，我再次徘徊于塑像旁的小道。仰望這個好人、老實人品格的高華；震撼于他那么完美地回答了馬克思主義為什么好；感嘆于這樣一位對黨和人民無限忠誠的哲學家，推動了馬克思主義理論強黨的進程。

塑像凝視遠方，我凝視著塑像。百年來，中國共產(chǎn)黨一直在推進馬克思主義中國化，不斷與時俱進，豐富發(fā)展，契合了各個時期的理論需求。艾思奇的大眾哲學，實現(xiàn)了廣大人民群眾的理論啟蒙，增強了社會改造的力量。今天的中國共產(chǎn)黨人，面對紛亂復雜的世界局勢和國內艱難的改革發(fā)展大局，需要有準確的判斷和應對方略，需要對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識有新高度新境界。這些都迫切需要全黨理論水平的提高，需要全社會理論思維的進步。80多年前，艾思奇用通俗清新的語言、用身邊鮮活的事例緊扣現(xiàn)實問題，讓普通群眾，特別是知識青年，切身體會真正說中國話的馬克思主義理論；今天我們還需要這樣的人、這樣的精神，這樣的好人、學者、戰(zhàn)士。