【摘要】當(dāng)前青年偶像崇拜現(xiàn)象正經(jīng)歷質(zhì)的變化，主要表現(xiàn)為偶像構(gòu)成日益由流量明星霸屏的局面回歸到多元多維多態(tài)的豐富樣態(tài)、偶像崇拜行為日益從群體極化的從眾裹挾回歸個體選擇的自主理性、偶像崇拜的目的日益從以消費休閑為主回歸以精神激勵為主、偶像生態(tài)空間日益從資本主導(dǎo)下的混亂無序到社會主義意識形態(tài)主導(dǎo)下的遵章有序。順應(yīng)時代呼喚而出現(xiàn)的新青年偶像、重大公共事件構(gòu)建起青年的文化高地、“00后”新代際偶像的崛起、黨和國家對資本及其“飯圈”亂象的綜合治理等，是青年偶像崇拜發(fā)生變化的主要原因。將來青年偶像崇拜可能面臨新情況新問題，采取有效措施積極應(yīng)對，才能持續(xù)推動青年偶像崇拜朝著積極方向穩(wěn)步前進。
【關(guān)鍵詞】青年 偶像崇拜 變化 內(nèi)在邏輯
【中圖分類號】C913.5 【文獻標(biāo)識碼】A
國家語言資源監(jiān)測與研究網(wǎng)絡(luò)媒體中心近年來對網(wǎng)絡(luò)用語進行“年度網(wǎng)絡(luò)盤點”，直接反映出網(wǎng)絡(luò)熱點事件及隱藏其中的文化現(xiàn)象和社會現(xiàn)象。在2021年度“十大網(wǎng)絡(luò)用語”中，“覺醒年代”來源于電視劇《覺醒年代》，“YYDS”成為全網(wǎng)向東京奧運會的中國健兒表達高度敬佩和崇拜心聲，“破防”是廣大網(wǎng)民對“七一勛章”獲得者張桂梅老師的內(nèi)心真實表達，“強國有我”來源于慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上青年學(xué)子的莊嚴(yán)宣誓。在2017年度的“十大網(wǎng)絡(luò)用語”中，“打call”來源于應(yīng)援文化，“驚不驚喜，意不意外”來源于電影文化，“皮皮蝦，我們走”來源于游戲文化，“扎心了，老鐵”來源于彈幕文化，“還有這種操作？”來源于電競游戲文化，“你有freestyle嗎？”來源于說唱文化?？梢钥闯?，2017年網(wǎng)絡(luò)空間中對娛樂明星、電影明星、電競明星等關(guān)注較多。通過2017年和2021年度“十大網(wǎng)絡(luò)用語”的對比，不難發(fā)現(xiàn)當(dāng)前青年偶像崇拜發(fā)生了新變化。造成這些變化的深層次原因是什么，當(dāng)代青年偶像崇拜呈現(xiàn)出怎樣的特征，如何充分發(fā)揮青年偶像的精神激勵、價值引導(dǎo)、自我實現(xiàn)等精神價值，值得深入探討。
當(dāng)前青年偶像崇拜的主要變化及其特征
青年偶像崇拜現(xiàn)象，涵括偶像的來源構(gòu)成、偶像崇拜行為、偶像崇拜的主要目的、偶像崇拜的生態(tài)空間等方面。從這些方面看，當(dāng)前青年偶像崇拜現(xiàn)象發(fā)生了全方位變化，呈現(xiàn)出積極正向的發(fā)展趨勢。
青年偶像崇拜的對象結(jié)構(gòu)日益由流量明星霸屏的局面回歸到多元多維多態(tài)的豐富樣態(tài)。青年偶像崇拜的對象構(gòu)成，是青年偶像崇拜的外在表征，決定了青年偶像崇拜引發(fā)的價值觀念走向、青年文化狀況、偶像激勵作用的大小等。中國青少年研究中心2011年的調(diào)查結(jié)果顯示，小學(xué)生和高中生崇拜的排名前10位的偶像中分別有9位都是明星，初中生崇拜的排名前10位的偶像全是明星①。自從資本深度介入甚至主導(dǎo)流量明星的生產(chǎn)、制造和再制造之后，“資本+流量明星+飯圈”的青年偶像崇拜的穩(wěn)固機制逐步形成，流量明星成為青年偶像崇拜的主體。十年后，2021年5月，《中國青年報》對全國青少年的調(diào)查結(jié)果顯示：超九成受訪青少年將袁隆平、吳孟超等科學(xué)家作為人生偶像②。從鐘南山、張定宇等抗疫專家到白衣為甲護衛(wèi)全民健康的青年醫(yī)護人員，從陳延年、陳喬年等革命先烈到陳紅軍、陳祥榕、肖思遠、王焯冉等戍邊英雄，從“外交天團”到奧運健兒組成的“偶像天團”。新時代青年的偶像構(gòu)成，由以流量明星為主體轉(zhuǎn)變?yōu)榭缒挲g段、多種職業(yè)、多維領(lǐng)域的平凡英雄并存的積極局面，青年偶像多元多維多態(tài)的豐富樣態(tài)正在加速形成。
青年偶像崇拜的行為日益從群體極化的從眾裹挾回歸個體選擇的自主理性。青年偶像崇拜一般是感性多于理性的抉擇行為，容易誘發(fā)非理性行為，甚至出現(xiàn)極端追星案例。自從“資本+流量明星+飯圈”現(xiàn)象日漸泛濫，“飯圈”為明星應(yīng)援打榜不計成本的非理性行為有之，“站隊而不站對”“五官決定三觀”的負(fù)面價值觀有之，不同粉絲群體彼此攻擊、相互抹黑、濫用舉報權(quán)利有之，利用公權(quán)力打榜應(yīng)援的新型“微腐敗”有之……一些非理性社會現(xiàn)象花樣更新且時有發(fā)生，呈現(xiàn)出群體極化的非正常現(xiàn)象。青年偶像崇拜非理性行為的極化，引起全社會的高度關(guān)注，青年主體也迫切需要阻斷此類不良進程。黨和政府采取措施，為資本設(shè)置“紅綠燈”，依法加強對資本的有效監(jiān)管。越來越多的青年積極參與偶像的再造，以是否堅決捍衛(wèi)國家利益和遵從法律法規(guī)作為崇拜偶像的紅線。青年偶像崇拜現(xiàn)象與主流文化的融合趨勢凸顯，在主流文化的積極引導(dǎo)下發(fā)展、創(chuàng)新、繁榮青年文化，青年文化成為發(fā)源于主流文化并創(chuàng)新發(fā)展主流文化的新載體、新路徑、新內(nèi)涵。
青年偶像崇拜的目的日益從以消費休閑為主回歸以精神激勵為主。青少年在成長過程中需要偶像榜樣的精神激勵和行為示范，這也是偶像榜樣對于青年發(fā)展的主要價值。美國學(xué)者利奧·洛文塔爾把偶像劃分為“生產(chǎn)偶像”和“消費偶像”兩大類，“生產(chǎn)偶像”是指來自生產(chǎn)性的生活或工業(yè)、商業(yè)和自然科學(xué)領(lǐng)域，“消費偶像”直接或間接地與休閑領(lǐng)域有關(guān)③。兩類偶像自身創(chuàng)造的社會價值截然不同，給自身粉絲所帶來的社會價值也必然迥異。“消費偶像”帶來的價值是消費，娛樂功能成為首要甚至是唯一的功能，非理性的偶像崇拜日益演化為集體的消費沖動和娛樂狂歡，越來越多的青年粉絲陷入消費主義陷阱，偶像的正向功能損耗殆盡，粉絲往往成為流量明星及其背后資本的數(shù)字勞工和賺取高額利潤的工具。通過對資本和“飯圈”的綜合治理，“消費偶像”一家獨大的局面發(fā)生明顯改變，“生產(chǎn)偶像”正在成為青年偶像的主體。正是青年偶像主體結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，促使青年偶像的作用得到優(yōu)化。偶像的精神內(nèi)涵和價值引領(lǐng)作用得到更充分的重視，偶像的精神激勵作用和人生意義的激發(fā)作用正在快速回歸并重新占領(lǐng)主要陣地。當(dāng)前青年對于偶像的選擇目的，就是要從偶像身上汲取成長的力量，為自身發(fā)展帶來精神動力和實質(zhì)性意義。以“生產(chǎn)偶像”為主體的青年偶像構(gòu)成，不斷拓展青年精神生活空間，成為青年確定人生目標(biāo)、提升人生價值、強化奮斗動力等積極人生的重要來源和支撐力量。
青年偶像的生態(tài)空間日益從資本主導(dǎo)下的混亂無序到增強對社會主義核心價值觀的共識凝聚。青年偶像生態(tài)空間是由青年偶像的文化生態(tài)、消費生態(tài)、社會生態(tài)等共同構(gòu)建的。青年偶像生態(tài)空間的有機程度、有序程度、活力程度，在很大程度上決定了青年偶像的價值引領(lǐng)、文化創(chuàng)新、社會倡導(dǎo)等功能的發(fā)揮水平。當(dāng)前青年偶像崇拜的顯著變化，在于青年偶像的生成與更替由資本的主導(dǎo)回歸到與社會主義核心價值觀所融合。在當(dāng)前青年偶像生態(tài)空間中，越來越多的青年選擇與黨同心、與民族共命運的偶像，弘揚主流價值觀、盡量擴大社會效益，成為青年衡量偶像的第一標(biāo)準(zhǔn)，青年文化與主流文化的融合趨勢明顯增強。社會效益放在首位、社會效益和經(jīng)濟效益相統(tǒng)一的原則，可以消除資本及其控制下的流量明星過分重視經(jīng)濟效益而忽視社會效益的嚴(yán)重弊端；青年偶像越來越發(fā)揮凝聚社會共識方面的積極作用，取代資本及其控制下的流量明星以“爭議掙流量”而引發(fā)不同“飯圈”之間的社會撕裂。從總體看，青年偶像生態(tài)空間實現(xiàn)了從非正常狀態(tài)到正常狀態(tài)的轉(zhuǎn)變，越來越呈現(xiàn)為規(guī)范有序的良好局面。
當(dāng)前青年偶像崇拜變化的主要原因
當(dāng)前青年偶像崇拜的變化，是社會主義核心價值觀在青年思想引領(lǐng)和價值觀塑造過程中長期有效作用產(chǎn)生的持續(xù)量變，重大公共事件發(fā)揮直接促動作用，由此實現(xiàn)青年偶像崇拜的質(zhì)變。從內(nèi)在機理看，根本上得益于廣大青年對社會主義核心價值觀的認(rèn)同不斷增強，同時得益于以下四個方面積極因素的共同作用。
第一，在百年變局中需要新青年偶像并源源不斷產(chǎn)生新青年偶像。面對世界百年未有之大變局，朝著中國夢偉大目標(biāo)每前進一步，風(fēng)險挑戰(zhàn)就增加一分，就越需要英雄模范繼續(xù)指引中華民族偉大復(fù)興的偉大征程，這就要求以“消費偶像”為主的青年偶像實現(xiàn)變革，“生產(chǎn)偶像”占據(jù)青年偶像的主體。習(xí)近平總書記勉勵廣大青年要“向英雄學(xué)習(xí)、向前輩學(xué)習(xí)、向榜樣學(xué)習(xí)，爭做堪當(dāng)民族復(fù)興重任的時代新人，在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時代洪流中踔厲奮發(fā)、勇毅前進”。2017年五四前夕，習(xí)近平總書記把自己的“偶像”焦裕祿推薦給廣大青年。2019年3月，習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上的講話中強調(diào)要注重引導(dǎo)學(xué)生傳承民族氣節(jié)、崇尚英雄氣概，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)英雄、銘記英雄。新中國成立70周年之際，授予于敏、孫家棟、袁隆平、黃旭華、屠呦呦等42人國家勛章、國家榮譽稱號。2020年8月，授予鐘南山“共和國勛章”，授予張伯禮、張定宇、陳薇“人民英雄”國家榮譽稱號。中國共產(chǎn)黨成立100周年之際，授予張桂梅、黃文秀、瞿獨伊等29位同志“七一勛章”。這些英雄模范榜樣是典型的“生產(chǎn)偶像”，為廣大青年提供最強烈的行為示范、最鮮明的效果導(dǎo)向，自然而然成為當(dāng)前青年崇拜的主要偶像。
第二，北京冬奧會和抗擊疫情等重大公共事件共同構(gòu)建起青年的文化高地和偶像高地。重大公共事件塑造一代人的價值追求和精神產(chǎn)品。北京冬奧會、冬殘奧會創(chuàng)造了“胸懷大局、自信開放、迎難而上、追求卓越、共創(chuàng)未來”的北京冬奧精神，也創(chuàng)造了一大批從賽場到后方、從運動員到志愿者的新青年偶像。新冠肺炎疫情暴發(fā)后，中國人民和中華民族鑄就偉大抗疫精神，也造就了從80多歲的醫(yī)學(xué)界翹楚到“90后”“00后”醫(yī)護人員和志愿者的青年偶像英雄。這些重大公共事件，成為當(dāng)代青年生命歷程中共同的生活經(jīng)歷、歷史體驗、精神財富，必然對他們的價值觀念、生活方式、社會行為等帶來明顯影響。偉大精神是青年文化最重要的社會土壤和最主要的精神內(nèi)涵，涌現(xiàn)出的英雄模范是青年精神生活最新鮮的源頭活水和最持久的奮斗動力。廣大青年身處其中充分發(fā)揮生力軍作用，構(gòu)筑當(dāng)代青年文化的主流并形成新的文化高地，涌現(xiàn)出的新青年偶像也迅速占領(lǐng)青年偶像的高地和主陣地。
第三，新生代涌現(xiàn)出符合主流價值觀的典型偶像助推青年偶像崇拜的成功轉(zhuǎn)型。塑造一種新的青年文化、推出新生代的偶像榜樣，往往是新生代進入歷史舞臺的有效方式。當(dāng)前，“00后”作為一個新興社會力量正在登上歷史舞臺，也就需要“00后”的代表成為偶像榜樣來向全社會進行宣示確認(rèn)。奪得東京奧運會首金的射擊運動員楊倩、屢屢上演“水花消失術(shù)”的跳水運動員全紅嬋、在冬奧會單板滑雪男子大跳臺“翊鳴驚人”的蘇翊鳴、寫下“清澈的愛,只為中國!”戰(zhàn)斗口號的戍邊烈士陳祥榕，都是“00后”的典型榜樣和平凡英雄。鮮明個性、出色能力、捍衛(wèi)國家和民族利益的戰(zhàn)斗意志，與當(dāng)前青年心理需求非常吻合，自然獲得了無限青睞。“00后”偶像是社會主義核心價值觀成功塑造的青年人才，成功替代流量明星以實現(xiàn)青年偶像結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，也實現(xiàn)了“00后”青年偶像崇拜現(xiàn)象的積極轉(zhuǎn)型。
第四，持續(xù)整治“飯圈”亂象與提升“生產(chǎn)偶像”的感知度雙管齊下。規(guī)范治理追星亂象是扭轉(zhuǎn)青年偶像崇拜慣性與消極趨勢的有力措施。黨和國家通過組合拳加強對“飯圈”亂象的綜合治理，全社會日益形成堅決抵制造星炒星、泛娛樂化等不良傾向和流量至上、拜金主義等畸形價值觀的共識和行動。流量明星虛假內(nèi)功與形象崩塌，是青年偶像崇拜現(xiàn)象發(fā)生根本逆轉(zhuǎn)的內(nèi)因。流量明星一波又一波的“塌房”，迫使青年尋求新的偶像替代。主流價值觀倡導(dǎo)的青年偶像不斷擴大自身在青年偶像中的占比并形成優(yōu)勢格局。在全媒體時代和注意力經(jīng)濟影響下，偶像的曝光頻率和曝光程度與粉絲數(shù)量和粉絲支持程度密切相關(guān)。流量明星之所以曾經(jīng)獨占青年偶像的大部分江山，就是與資本操縱下高曝光率與巨大流量息息相關(guān)。隨著英雄模范、榜樣先鋒的事跡越來越被更多人熟知，全媒體營造的真實情境和新聞事實使青年感受到英雄榜樣就在身邊，激勵青年也努力成為偶像榜樣那樣的人。日常生活受惠的心理感知，也使當(dāng)前青年偶像崇拜現(xiàn)象加速轉(zhuǎn)型。新冠肺炎疫情使白衣為甲的勇士成為人民生命中重要的存在，給青年帶來的安全感、獲得感更為強烈，情感的天平自然轉(zhuǎn)向平凡英雄。
持續(xù)推動青年偶像崇拜朝著積極方向穩(wěn)步前進
鞏固和完善當(dāng)前青年偶像崇拜積極趨勢的路徑方法。充分利用當(dāng)前青年偶像崇拜現(xiàn)象積極向好的發(fā)展機遇，深刻把握青年偶像崇拜現(xiàn)象發(fā)生轉(zhuǎn)變的內(nèi)在邏輯和重要原因，強化四方面的有效措施。一是要形成和優(yōu)化以“生產(chǎn)偶像”為主、“消費偶像”為輔的青年偶像構(gòu)成，堅決消除資本導(dǎo)致的“飯圈”現(xiàn)象。在平凡崗位上奮斗奉獻、在急難險重任務(wù)中沖鋒在前、在基層一線經(jīng)受磨礪、在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)中走在前列、在社會文明建設(shè)中引風(fēng)氣之先的新時代青年中不斷涌現(xiàn)出青年英雄模范，要積極挖掘、選樹更多的來自生產(chǎn)生活或工業(yè)、商業(yè)和自然科學(xué)領(lǐng)域的“生產(chǎn)偶像”，尤其要大力選樹青年“生產(chǎn)偶像”。推動“生產(chǎn)偶像”的生活化轉(zhuǎn)化，強化廣大青年對“生產(chǎn)偶像”的感知頻率和感知幅度，使青年從“生產(chǎn)偶像”身上獲得更明顯的獲得感、受惠感，強化青年對“生產(chǎn)偶像”的黏性。二是要積極將重大公共事件過程中產(chǎn)生的大量英雄積極轉(zhuǎn)化為青年偶像。在第二個百年奮斗目標(biāo)新征程中，一定會產(chǎn)生大量英雄，尤其是會不斷從青年群體中產(chǎn)生大量青年英雄。要更加注重將英雄模范轉(zhuǎn)變?yōu)榍嗄昱枷竦膶崿F(xiàn)路徑，推動青少年學(xué)習(xí)先鋒、學(xué)習(xí)英雄與青年偶像崇拜的有機統(tǒng)一，確保青年偶像為青年發(fā)展提供精神激勵、價值引導(dǎo)、自我實現(xiàn)等精神價值。三是要適應(yīng)新時代青年的代際特點和代際需求，針對性地挖掘、選樹、推動“00后”青年偶像榜樣、英雄模范的成長發(fā)展。要堅持代際和諧的理念，推進“代際信任模式”“代際和諧模式”的發(fā)展，為“00后”脫穎而出并為新生代偶像提供更多的機遇和支持，通過“00后”偶像帶領(lǐng)全體“00后”更好地登上歷史前臺并切實成為堪當(dāng)歷史大任的時代新人。四是要持續(xù)推進對青年偶像崇拜現(xiàn)象中消極方面的整治，鞏固治理成果并推進相關(guān)制度的建設(shè)完善。當(dāng)前要進一步強化對資本主導(dǎo)下“飯圈”亂象的綜合治理，尤其要加強對資本及其控制下的流量明星、粉絲俱樂部、粉絲群體組織者和管理者的嚴(yán)格管理。
積極準(zhǔn)備應(yīng)對青年偶像崇拜的新情況新問題。青年偶像是青年發(fā)展的必需品而非可有可無的要素，要予以引導(dǎo)和充分利用，而不能采取限制或堵塞的方式去解決青年偶像崇拜的問題。當(dāng)前青年偶像崇拜發(fā)生積極的新變化，但在將來有可能會出現(xiàn)新情況、新問題，甚至再次出現(xiàn)“飯圈”亂象的類似問題。需要采取有效措施才能進一步強化和鞏固現(xiàn)有成果，使當(dāng)前青年偶像的構(gòu)成進一步優(yōu)化。例如，青年偶像數(shù)字化即虛擬偶像正成為青年偶像崇拜最凸顯的新現(xiàn)象，需要深入研究和認(rèn)真對待。虛擬偶像以聚焦“消費偶像”為基點，以高新科技、“完美人設(shè)”“永不塌房”等噱頭吸引越來越多青年的目光，正成為資本在青年偶像生態(tài)空間新的進攻方式和青年偶像市場新的利潤點，資本借助虛擬偶像這個載體必然再次對青年偶像崇拜格局產(chǎn)生較大影響。為此，需要深入研究虛擬偶像的生成規(guī)律與社會影響，尤其是要科學(xué)把握虛擬偶像與青年偶像崇拜之間的交互邏輯，從而有利于實施精準(zhǔn)引導(dǎo)，使虛擬偶像能夠有效納入社會主義意識形態(tài)主導(dǎo)的青年偶像構(gòu)成之中，并在其中有效發(fā)揮創(chuàng)新作用。
（作者為中國青少年研究中心研究員）
【注：本文系國家社會科學(xué)基金重大委托項目“新興青年群體納入國家治理體系的制度設(shè)計與實踐路徑”(項目編號:21@ZH026)和國家社科基金年度項目一般課題“中國共產(chǎn)黨青年觀研究”（課題編號：17BKS080）階段性研究成果】
【注釋】
①趙霞：《我國中小學(xué)生偶像崇拜調(diào)查報告》，《中國青年研究》，2013年第3期。
②黃沖、陳文琪：《超九成受訪青少年將袁隆平吳孟超等科學(xué)家作為人生偶像》，《中國青年報》，2021年6月3日。
③[美]利奧·洛文塔爾著、甘鋒譯：《文學(xué)、通俗文化和社會》，北京：中國人民大學(xué)出版社，2011年，第151-155頁。
責(zé)編/李丹妮 美編/陳媛媛
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