內(nèi)容提要

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)基本立場(chǎng)，在實(shí)踐觀、自然觀、矛盾觀、發(fā)展觀等多方面豐富和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)，堅(jiān)持和發(fā)展辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本方法，豐富了馬克思主義哲學(xué)方法論寶庫(kù)。

馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。習(xí)近平總書(shū)記高度重視馬克思主義哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)“全黨都要加強(qiáng)對(duì)馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)和運(yùn)用，努力把馬克思主義哲學(xué)作為看家本領(lǐng)，提高運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法分析和解決問(wèn)題的能力”。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，在繼承和堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)基本立場(chǎng)觀點(diǎn)方法中，實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思主義哲學(xué)的一系列創(chuàng)新性發(fā)展。

對(duì)馬克思主義哲學(xué)基本立場(chǎng)的堅(jiān)持和發(fā)展

為什么人的問(wèn)題是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的根本性、原則性問(wèn)題。人民性是馬克思主義最鮮明的品格，堅(jiān)持人民至上深刻彰顯馬克思主義哲學(xué)堅(jiān)定的基本立場(chǎng)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想結(jié)合新的時(shí)代條件提出“以人民為中心的發(fā)展思想”“人民至上”“江山就是人民、人民就是江山”等一系列重大思想觀點(diǎn)，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)基本立場(chǎng)。

馬克思指出：“哲學(xué)把無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)做自己的物質(zhì)武器，同樣，無(wú)產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)做自己的精神武器”。與以往舊哲學(xué)不同，馬克思主義哲學(xué)公開(kāi)申明自己是為廣大人民根本利益服務(wù)的。唯物史觀深刻指明人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，人民群眾的實(shí)踐是精神文化的真正源泉，人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。堅(jiān)持人民至上，是堅(jiān)持歷史唯物主義的根本體現(xiàn)，是貫穿習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的一根紅線。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想深刻指明黨的初心和使命，強(qiáng)調(diào)我們黨百年來(lái)所付出的一切努力、進(jìn)行的一切斗爭(zhēng)、作出的一切犧牲，都是為了人民幸福和民族復(fù)興，深刻闡明“為了誰(shuí)”的問(wèn)題；指明“江山就是人民、人民就是江山”，揭示人民同江山的辯證統(tǒng)一關(guān)系，深刻闡明“依靠誰(shuí)”的問(wèn)題；指明“時(shí)代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人”，用“答卷人”的科學(xué)定位拓展了“我是誰(shuí)”的答案，為豐富和發(fā)展唯物史觀作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。

習(xí)近平總書(shū)記指出：“馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話(huà)，為人類(lèi)求解放。”馬克思主義第一次站在人民的立場(chǎng)探求人類(lèi)自由解放的道路，以科學(xué)的理論為最終建立一個(gè)沒(méi)有壓迫、沒(méi)有剝削、人人平等、人人自由的理想社會(huì)指明了方向。馬克思深刻剖析人類(lèi)歷史發(fā)展規(guī)律，前瞻人類(lèi)最終將形成一個(gè)“真正的共同體”，即自由人聯(lián)合體。《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》《資本論》等著作，對(duì)人類(lèi)解放的歷史前提、理論依據(jù)、實(shí)踐進(jìn)路等作出深刻解答。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想繼承和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)追求人類(lèi)解放的立場(chǎng)，提出構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體、弘揚(yáng)全人類(lèi)共同價(jià)值等重要理念。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的重要理念對(duì)當(dāng)前人類(lèi)面臨的共同挑戰(zhàn)作出深刻思考，并提出一系列應(yīng)對(duì)方案，反映了當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)“世界向何處去、人類(lèi)怎么辦”等重大時(shí)代課題的深刻思考，從理論和實(shí)踐維度為推動(dòng)實(shí)現(xiàn)“真正的共同體”開(kāi)辟了道路，豐富和發(fā)展了馬克思主義世界歷史理論和“為人類(lèi)求解放”的思想。

對(duì)馬克思主義哲學(xué)觀點(diǎn)的豐富和發(fā)展

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想全面繼承辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，并在實(shí)踐觀、自然觀、矛盾觀、發(fā)展觀等多方面作出一系列原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。

對(duì)馬克思主義哲學(xué)實(shí)踐觀的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn)。在指導(dǎo)新時(shí)代改革發(fā)展實(shí)踐中，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想進(jìn)一步發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)實(shí)踐觀，堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，指明實(shí)踐的觀點(diǎn)、生活的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)，實(shí)踐性是馬克思主義理論區(qū)別于其他理論的顯著特征；強(qiáng)調(diào)根據(jù)時(shí)代變化和實(shí)踐發(fā)展，不斷深化認(rèn)識(shí)，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新良性互動(dòng)，在這種統(tǒng)一和互動(dòng)中發(fā)展二十一世紀(jì)馬克思主義。這一系列重要思想觀點(diǎn)，深刻揭示了馬克思主義在理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的良性互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展的規(guī)律，豐富和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)實(shí)踐觀。

對(duì)馬克思主義哲學(xué)自然觀的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。馬克思主義認(rèn)為，“人靠自然界生活”，人類(lèi)在同自然的互動(dòng)中生產(chǎn)、生活、發(fā)展，人類(lèi)善待自然，自然也會(huì)饋贈(zèng)人類(lèi)，但“如果說(shuō)人靠科學(xué)和創(chuàng)造性天才征服了自然力，那么自然力也對(duì)人進(jìn)行報(bào)復(fù)”。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想汲取中華民族關(guān)于處理人與自然關(guān)系的豐富智慧，創(chuàng)造性發(fā)展馬克思主義哲學(xué)自然觀。這一科學(xué)思想強(qiáng)調(diào)“自然是生命之母，人與自然是生命共同體”，實(shí)現(xiàn)了對(duì)人與自然關(guān)系認(rèn)識(shí)從“辯證統(tǒng)一體”到“生命共同體”的思想躍升，超越了自然中心論和人類(lèi)中心論兩種極端觀點(diǎn)。這一科學(xué)思想堅(jiān)持綠水青山就是金山銀山的理念，強(qiáng)調(diào)綠水青山既是自然財(cái)富、生態(tài)財(cái)富，又是社會(huì)財(cái)富、經(jīng)濟(jì)財(cái)富，指明了人與自然和諧共生之道。這一科學(xué)思想闡明生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰，從生態(tài)興衰的維度認(rèn)識(shí)和把握人類(lèi)文明演進(jìn)歷史規(guī)律，豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于人類(lèi)文明發(fā)展規(guī)律的理論。

對(duì)馬克思主義哲學(xué)矛盾觀的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，矛盾是普遍存在的，矛盾是事物聯(lián)系的實(shí)質(zhì)內(nèi)容和事物發(fā)展的根本動(dòng)力。習(xí)近平總書(shū)記指出：“問(wèn)題是事物矛盾的表現(xiàn)形式，我們強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)問(wèn)題意識(shí)、堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，就是承認(rèn)矛盾的普遍性、客觀性，就是要善于把認(rèn)識(shí)和化解矛盾作為打開(kāi)工作局面的突破口。”強(qiáng)調(diào)“面對(duì)復(fù)雜形勢(shì)和繁重任務(wù)，首先要有全局觀，對(duì)各種矛盾做到心中有數(shù)，同時(shí)又要優(yōu)先解決主要矛盾和矛盾的主要方面，以此帶動(dòng)其他矛盾的解決”。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，基于對(duì)我國(guó)歷史方位和發(fā)展階段的科學(xué)分析，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義矛盾觀，作出我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾的重大判斷。這一系列重要思想觀點(diǎn)，為創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義社會(huì)矛盾學(xué)說(shuō)作出了重要原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。

對(duì)馬克思主義哲學(xué)發(fā)展觀的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。馬克思主義深刻揭示了自然界、人類(lèi)社會(huì)、人類(lèi)思維發(fā)展的普遍規(guī)律。恩格斯指出：“世界不是既成事物的集合體，而是過(guò)程的集合體”“盡管有種種暫時(shí)的倒退，前進(jìn)的發(fā)展終究會(huì)實(shí)現(xiàn)”。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在發(fā)展觀上進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)，在發(fā)展理念上，提出創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的新發(fā)展理念，從發(fā)展的目的、動(dòng)力、方式、路徑等多維度豐富和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)發(fā)展觀；在發(fā)展道路上，闡明中國(guó)式現(xiàn)代化道路，打破了現(xiàn)代化就是西方化的迷思，拓展了世界現(xiàn)代化和人類(lèi)文明發(fā)展的新路徑，成為引領(lǐng)時(shí)代潮流和推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步的鮮明旗幟。

對(duì)馬克思主義哲學(xué)方法的堅(jiān)持和創(chuàng)新

恩格斯指出：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持和發(fā)展辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本方法，豐富了馬克思主義哲學(xué)方法論寶庫(kù)。

堅(jiān)持和發(fā)展實(shí)事求是的思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法。世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理是辯證唯物主義最基本、最核心的觀點(diǎn)，是馬克思主義哲學(xué)的基石。習(xí)近平總書(shū)記指出：“實(shí)事求是，是馬克思主義的根本觀點(diǎn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法。”強(qiáng)調(diào)：“我們要準(zhǔn)確把握時(shí)代大勢(shì)，勇于站在人類(lèi)發(fā)展前沿，聆聽(tīng)人民心聲，回應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、守正創(chuàng)新”。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想從堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的戰(zhàn)略高度，強(qiáng)調(diào)守正創(chuàng)新的重大意義。從理論上看，守正與創(chuàng)新是辯證統(tǒng)一的，彰顯唯物辯證法的本質(zhì)要求。守正創(chuàng)新與解放思想、實(shí)事求是一脈相承、本質(zhì)一致，彰顯新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義哲學(xué)方法論的創(chuàng)新和發(fā)展。

堅(jiān)持以問(wèn)題為創(chuàng)新的起點(diǎn)和動(dòng)力源。真正的哲學(xué)，必須回答所處時(shí)代的迫切問(wèn)題。堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點(diǎn)。馬克思指出：“問(wèn)題是時(shí)代的格言，是表現(xiàn)時(shí)代自己內(nèi)心狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲”。問(wèn)題是時(shí)代的聲音，回答并指導(dǎo)解決問(wèn)題是理論的根本任務(wù)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“問(wèn)題是創(chuàng)新的起點(diǎn)，也是創(chuàng)新的動(dòng)力源。只有聆聽(tīng)時(shí)代的聲音，回應(yīng)時(shí)代的呼喚，認(rèn)真研究解決重大而緊迫的問(wèn)題，才能真正把握住歷史脈絡(luò)、找到發(fā)展規(guī)律，推動(dòng)理論創(chuàng)新。”習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想聚焦實(shí)踐遇到的新問(wèn)題、改革發(fā)展穩(wěn)定存在的深層次問(wèn)題、人民群眾急難愁盼問(wèn)題、國(guó)際變局中的重大問(wèn)題、黨的建設(shè)面臨的突出問(wèn)題，不斷提出解決問(wèn)題的新理念新思路新辦法，在堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向中科學(xué)回答了中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)。

堅(jiān)持系統(tǒng)觀念這一基礎(chǔ)性的思想方法和工作方法。系統(tǒng)觀念是馬克思主義哲學(xué)重要的認(rèn)識(shí)論和方法論。習(xí)近平總書(shū)記指出：“系統(tǒng)觀念是具有基礎(chǔ)性的思想和工作方法”。在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念。堅(jiān)持系統(tǒng)觀念就要堅(jiān)持發(fā)展地而不是靜止地、全面地而不是片面地、系統(tǒng)地而不是零散地、普遍聯(lián)系地而不是單一孤立地認(rèn)識(shí)和處理問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記要求，不斷提高戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、系統(tǒng)思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維能力，為前瞻性思考、全局性謀劃、整體性推進(jìn)黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)提供科學(xué)思想方法。戰(zhàn)略思維強(qiáng)調(diào)高瞻遠(yuǎn)矚、統(tǒng)攬全局，善于把握事物發(fā)展總體趨勢(shì)和方向；歷史思維強(qiáng)調(diào)善于運(yùn)用歷史眼光認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律、把握前進(jìn)方向、指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)工作；辯證思維強(qiáng)調(diào)承認(rèn)矛盾、分析矛盾、解決矛盾，善于抓住關(guān)鍵、找準(zhǔn)重點(diǎn)、洞察事物發(fā)展規(guī)律；系統(tǒng)思維強(qiáng)調(diào)統(tǒng)籌兼顧、綜合平衡，突出重點(diǎn)、帶動(dòng)全局；創(chuàng)新思維強(qiáng)調(diào)善于因時(shí)制宜、知難而進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新；法治思維強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)尊法學(xué)法守法用法意識(shí)，善于運(yùn)用法治方式治國(guó)理政；底線思維強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)憂(yōu)患意識(shí)，從最壞處著眼，努力爭(zhēng)取最好的結(jié)果；等等。這一系列重要思維能力，既各有側(cè)重，又相互聯(lián)系，為豐富馬克思主義哲學(xué)方法論寶庫(kù)作出了創(chuàng)造性貢獻(xiàn)。

（作者為北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）