習(xí)近平總書記指出：“學(xué)習(xí)理論最有效的辦法是讀原著、學(xué)原文、悟原理”。學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，讀原著、學(xué)原文、悟原理三者辯證統(tǒng)一、缺一不可，闡明了學(xué)習(xí)的基本要求、基本路徑和基本目的。

學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典原著，不能奉行本本主義照抄照搬，而是要切實(shí)用以改造主觀世界和客觀世界。閱讀原著必須是全面的、系統(tǒng)的，而不能是零碎的、孤立的。比如，在閱讀經(jīng)典著作時(shí)，既要閱讀《德意志意識形態(tài)》這樣的哲學(xué)著作，把握唯物史觀的基本原理；又要閱讀《共產(chǎn)黨宣言》這樣闡釋科學(xué)社會(huì)主義原理的著作，更好理解馬克思和恩格斯是如何把唯物史觀運(yùn)用到對現(xiàn)實(shí)工人運(yùn)動(dòng)的分析之中的。只有靜下心來對原著進(jìn)行通讀苦讀細(xì)讀，才能完整準(zhǔn)確把握馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)容。

一些西方學(xué)者盡管在研究和考據(jù)馬克思主義文本方面下了不少功夫，但從總體上看，其文本閱讀是孤立和片面的。例如，有的學(xué)者只閱讀青年馬克思的早期原著《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》，將其中的人本主義歷史觀界定為馬克思哲學(xué)的核心思想，并以此主觀臆斷地得出所謂人本主義的馬克思形象；至于馬克思在后來的著作中對人本主義歷史觀的揚(yáng)棄和超越，則完全在他們的解讀視域之外。這種對經(jīng)典原著只見樹木不見森林的研讀方式，并不是為了真正學(xué)懂弄通馬克思主義哲學(xué)，而是用原著中的只言片語佐證事先設(shè)定的某種結(jié)論。顯然，這種學(xué)習(xí)和研究的方式是不可取的。

全面系統(tǒng)讀原著，是為了真正學(xué)好馬克思主義哲學(xué)原文。只有從社會(huì)實(shí)踐和時(shí)代特征出發(fā)，帶著問題學(xué)、聯(lián)系實(shí)際學(xué)，才能真正把馬克思主義哲學(xué)的原文學(xué)好。實(shí)際上，學(xué)原文是在全面系統(tǒng)研讀原著的基礎(chǔ)上，把理論學(xué)習(xí)和時(shí)代發(fā)展結(jié)合起來，以達(dá)到往深里走、往實(shí)里走、往心里走的目的。我們學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，必須從新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的歷史方位和實(shí)踐特征入手，將原文學(xué)習(xí)置于中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局中，與新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐相結(jié)合。這樣，才能真正學(xué)深悟透習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，把握好這一科學(xué)思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場觀點(diǎn)方法。

全面系統(tǒng)讀原著，聯(lián)系實(shí)際學(xué)原文，都以悟原理為基本目的。不論時(shí)代如何變遷，馬克思主義哲學(xué)中貫穿的基本原理始終是科學(xué)的。馬克思主義哲學(xué)關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展的自然性、歷史性及其相關(guān)規(guī)律的原理，可以幫助我們理解共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段和高級階段之間的關(guān)系，進(jìn)而更好理解中國共產(chǎn)黨人對歷史方位和發(fā)展階段的科學(xué)認(rèn)知和把握。以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人對中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的科學(xué)判斷，就充分彰顯了對馬克思主義哲學(xué)基本原理的自覺運(yùn)用和創(chuàng)造性發(fā)展。此外，馬克思主義哲學(xué)關(guān)于世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律、關(guān)于人的解放和自由全面發(fā)展的規(guī)律、關(guān)于認(rèn)識的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律等原理的科學(xué)性和真理性，都在新時(shí)代中國特色社會(huì)主義實(shí)踐中得到了充分驗(yàn)證和彰顯。

悟原理，需要深刻領(lǐng)悟當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義對馬克思主義哲學(xué)發(fā)展作出的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持用馬克思主義之“矢”去射新時(shí)代中國之“的”，不斷推進(jìn)馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)一系列重要理論和實(shí)踐創(chuàng)新。比如，習(xí)近平總書記關(guān)于新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化的思想，創(chuàng)新發(fā)展了馬克思主義社會(huì)矛盾學(xué)說；強(qiáng)調(diào)提高科學(xué)思維能力，觀大勢、定大局、謀大事，堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，強(qiáng)化問題導(dǎo)向等，創(chuàng)新發(fā)展了馬克思主義認(rèn)識論、實(shí)踐論；等等。這一系列重要理論和實(shí)踐創(chuàng)新，為推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化作出歷史性貢獻(xiàn)，需要我們深入學(xué)習(xí)領(lǐng)悟。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“我們要保持濃厚的理論興趣，自覺加強(qiáng)馬克思主義基礎(chǔ)理論學(xué)習(xí)，靜下心來學(xué)習(xí)馬克思、恩格斯、列寧、毛主席的原著，學(xué)習(xí)中國特色社會(huì)主義理論體系，學(xué)習(xí)黨的十八大以來黨的理論和路線方針政策創(chuàng)新成果，不斷有所收獲、有所提高。”我們要按照習(xí)近平總書記的重要要求，在深刻把握讀原著、學(xué)原文、悟原理這三者之間辯證統(tǒng)一關(guān)系的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)好運(yùn)用好馬克思主義哲學(xué)這一看家本領(lǐng)，更好用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作。

（作者為南京大學(xué)哲學(xué)系教授）