【摘要】在唯物史觀的視域下，世界百年變局的根源在于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，科技—經(jīng)濟(jì)因素是世界五百年變化的基本動(dòng)力，人類歷史的變遷歸根結(jié)底是由社會(huì)歷史客觀規(guī)律決定的。在以信息化、數(shù)字化、智能化為核心特征的新型生產(chǎn)力的驅(qū)動(dòng)下，世界百年變局呈現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特征。直觀來看，世界百年變局首先是世界力量發(fā)生重大調(diào)整的變局，表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)力量“南榮北衰”、政治權(quán)力中心“東升西降”；在基本社會(huì)制度關(guān)系上，世界百年變局呈現(xiàn)出社會(huì)主義與資本主義兩大社會(huì)制度體系日趨均衡的特征；從更高歷史站位來看，世界百年變局同時(shí)也是人類文明向更高級(jí)階段邁進(jìn)的大變局。
【關(guān)鍵詞】唯物史觀 百年變局 時(shí)代特征
【中圖分類號(hào)】D602 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2022.19.005
習(xí)近平總書記指出：“放眼世界，我們面對(duì)的是百年未有之大變局。”[1]“百年變局”的重大判斷揭示了當(dāng)代世界發(fā)展不確定、不穩(wěn)定和敏感脆弱的走勢(shì)，這對(duì)國際社會(huì)的發(fā)展主體來說，無疑是前所未有的挑戰(zhàn)。對(duì)此，不乏有人唱衰人類發(fā)展前景，甚至對(duì)人類文明未來走向黯然神傷。倘若從唯物史觀的視域?qū)Π倌晡从兄笞兙诌M(jìn)行解讀便會(huì)發(fā)現(xiàn)，人類歷史發(fā)展并非毫無章法可尋，誠如有的學(xué)者所言：“‘百年未有之大變局’不能迷戀于國際權(quán)力結(jié)構(gòu)今天出現(xiàn)的‘東升西降’的基本態(tài)勢(shì)，不是一味地‘唱衰西方’，更不是簡單地強(qiáng)調(diào)‘新時(shí)代’的中國力量。”[2]而是要在變局中厘清歷史發(fā)展線條，洞悉世界發(fā)展特征，明晰人類文明發(fā)展前景，在盤根錯(cuò)節(jié)中走出一條人類文明的康莊大道。
科技—經(jīng)濟(jì)因素是世界五百年變化的基本動(dòng)力
馬克思主義唯物史觀揭示了四個(gè)事實(shí)：首先，歷史的第一個(gè)前提是現(xiàn)實(shí)的個(gè)人，人們只有能夠生活才能創(chuàng)造歷史。其次，人們生活得到滿足之后又會(huì)產(chǎn)生新的需要，新需要的產(chǎn)生是第一個(gè)歷史活動(dòng)。而后人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐中產(chǎn)生了不以人的意志為轉(zhuǎn)移的社會(huì)關(guān)系。“人們所達(dá)到的生產(chǎn)力的總和決定著社會(huì)狀況”，[3]人們所處的歷史起點(diǎn)是由當(dāng)下的生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的。最后，在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上形成反映客觀對(duì)象的意識(shí)。唯物史觀揭示了人類歷史發(fā)展的規(guī)律，強(qiáng)調(diào)從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中去尋找理解社會(huì)的鑰匙。一言以蔽之：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程，不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)。”[4]更直接的表述就是“歷史中的決定性因素，歸根結(jié)底是直接生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)”。[5]縱觀整個(gè)人類文明發(fā)展，歷經(jīng)蒙昧?xí)r代、野蠻時(shí)代和文明時(shí)代，在這從低級(jí)到高級(jí)的社會(huì)進(jìn)階過程中，起決定性作用的、歸根究柢的因素是經(jīng)濟(jì)。“人類進(jìn)步的一切大的時(shí)代，是跟生活來源擴(kuò)充的各時(shí)代多少直接相符合的。”[6]世界百年巨變，其基本動(dòng)力仍然需要到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中去尋找。
從世界五百年的宏觀歷史來看，真正引起世界巨變的動(dòng)力因素是經(jīng)濟(jì)和科技。生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，市民、城市、手工業(yè)、階級(jí)等因素破土而出，傳統(tǒng)的自然經(jīng)濟(jì)關(guān)系被商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系取代，在原始共同體的邊緣滋生出了現(xiàn)代資本的幼芽。“火藥把騎士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場(chǎng)并建立了殖民地，而印刷術(shù)……變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿。”[7]在資本力量的推動(dòng)下，生產(chǎn)工具、通訊手段、交通方式以及人的生活方式都發(fā)生了顛覆性的改變，蒸汽機(jī)縮短了地球的距離，機(jī)器描摹了世界市場(chǎng)圖景，催生了資本主義的生產(chǎn)方式，新航路開辟了人類歷史新紀(jì)元。自此，割裂的民族歷史發(fā)展為世界歷史，全球的人類文明相互交融，世界迎來了現(xiàn)代的巨變。
由現(xiàn)代資本力量推動(dòng)的世界變遷并未就此止步。隨著生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，英國占據(jù)了工業(yè)革命的高地，取代了西班牙、葡萄牙、荷蘭曾在人類歷史上的地位，成為了紅極一時(shí)的“日不落帝國”，書寫了蒸汽時(shí)代的神話，世界的政治經(jīng)濟(jì)權(quán)力中心落到了歐洲。到19世紀(jì)70年代，第二次工業(yè)革命開啟了電氣時(shí)代，資本主義發(fā)展至金融壟斷階段，西方開始“群起模仿”，曾經(jīng)落后的德國、法國分別效仿英國，走上了資本主義道路。第二次世界大戰(zhàn)之后，美國抓住了戰(zhàn)爭和第三次工業(yè)革命的契機(jī)，一舉成為超級(jí)大國，世界政治經(jīng)濟(jì)權(quán)力中心由大西洋彼岸轉(zhuǎn)移至美國。美國憑借其超級(jí)大國的地位，構(gòu)筑了以資本為紐帶的全球治理體系，繪制并主導(dǎo)了影響當(dāng)代世界發(fā)展的政治經(jīng)濟(jì)體系。2008年金融危機(jī)之后，資本主義經(jīng)濟(jì)的脆弱性和政治民主的虛偽性暴露無遺。雖然美國在經(jīng)濟(jì)上依然保持著強(qiáng)國的地位，但是“脫實(shí)向虛”的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)加重了美國經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，福利國家政策的失敗打碎了“美國夢(mèng)”，最后引發(fā)了“占領(lǐng)華爾街”運(yùn)動(dòng)。美國的統(tǒng)治神話逐漸暗淡失色，即便自詡超級(jí)大國也無力挽救疲軟乏力的經(jīng)濟(jì)局面，甚至在新興國家崛起之際，舉起貿(mào)易保護(hù)主義的旗幟掀起“逆全球化”浪潮。而以中國為代表的新興市場(chǎng)國家和發(fā)展中國家迅速崛起，釋放出強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)活力，國際格局在以美國為代表的統(tǒng)治衰微和以中國為代表的發(fā)展復(fù)興對(duì)比中出現(xiàn)了變動(dòng)，鐘擺開始逐漸向東方世界傾斜，人類社會(huì)歷史在科技和經(jīng)濟(jì)的驅(qū)動(dòng)下又迎來了新一輪的洗牌。
馬克思曾用“動(dòng)蕩”二字描述資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代。“生產(chǎn)的不斷變革，一切社會(huì)狀況不停的動(dòng)蕩，永遠(yuǎn)的不安定和變動(dòng)，這就是資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代不同于過去一切時(shí)代的地方。一切固定的僵化的關(guān)系以及與之相適應(yīng)的素被尊崇的觀念和見解都被消除了，一切新形成的關(guān)系等不到固定下來就陳舊了。一切等級(jí)的和固定的東西都煙消云散了，一切神圣的東西都被褻瀆了。”[8]這個(gè)描述不僅適用于馬克思所處的資本主義自由競爭時(shí)代，也適用于充滿不確定性的當(dāng)代世界。但這并不是說歷史的發(fā)展與變遷是無跡可尋的。世界變局的基本動(dòng)力蘊(yùn)藏在經(jīng)濟(jì)和科技中，這是社會(huì)變量中最大的不變量，是人類歷史發(fā)展必然要遵循的規(guī)律。“在現(xiàn)代歷史中至少已經(jīng)證明，一切政治斗爭都是階級(jí)斗爭，而一切爭取解放的階級(jí)斗爭，盡管它必然地具有政治的形式（因?yàn)橐磺须A級(jí)斗爭都是政治斗爭），歸根到底都是圍繞著經(jīng)濟(jì)解放進(jìn)行的。”[9]也就是科技—經(jīng)濟(jì)這個(gè)“不變量”的存在，為厘清當(dāng)代世界變遷的實(shí)質(zhì)、判定歷史發(fā)展的未來走向、擬定改造世界的方案提供了線索和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。誠如習(xí)近平主席所言，“當(dāng)今世界的變局百年未有，變革會(huì)催生新的機(jī)遇，但變革過程往往充滿著風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)”。[10]可以說，這不僅是一個(gè)不可捉摸、難以確定的時(shí)代，更是一個(gè)大有作為、大顯身手的時(shí)代。
百年變局是世界力量發(fā)生重大調(diào)整的大變局
科技—經(jīng)濟(jì)因素是百年變局的基本動(dòng)力，決定著人類社會(huì)的發(fā)展走向和歷史起點(diǎn)。從生產(chǎn)力自身來說，它是歷史發(fā)展的最根本動(dòng)力，并且隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而隨時(shí)變動(dòng)。這似乎說明了科技—經(jīng)濟(jì)因素自身的多變性和不穩(wěn)定性。倘若將其放置于世界大變局的歷史坐標(biāo)中便會(huì)發(fā)現(xiàn)，科技—經(jīng)濟(jì)因素是變局中最大的不變量參數(shù)。因?yàn)樗咽玖巳祟惿鐣?huì)發(fā)展必然要遵循的客觀規(guī)律，而規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。說到底，它是根本上的、決定性的力量，嵌在人類歷史的肌體中，塑造了能反映生產(chǎn)力發(fā)展水平的具有時(shí)代特色的世界圖景。無論世界圖景如何變幻莫測(cè)，都能在科技—經(jīng)濟(jì)因素中找到答案，破譯世界變局的難題。當(dāng)然，科技—經(jīng)濟(jì)因素背后是客觀需求力量在起作用，至于生產(chǎn)力發(fā)展水平達(dá)到何種程度，世界變局調(diào)整至何種狀態(tài)，表現(xiàn)為世界力量的重大調(diào)整。也就是說，世界百年變局最直觀的表現(xiàn)是世界力量的變遷與調(diào)整，而世界力量又體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、政治和文化等方面。
首先，百年變局體現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)力量“南榮北衰”的重大調(diào)整。在世界市場(chǎng)誕生之前，人們的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)呈現(xiàn)出碎片化、相互割裂、各自為陣的特點(diǎn)，形成了以河流為生命線、自給自足的自然經(jīng)濟(jì)體。新航路開辟之后，彼時(shí)的世界經(jīng)濟(jì)在資本力量的推動(dòng)下構(gòu)筑了以西歐為中心并向四周輻散開來的經(jīng)濟(jì)關(guān)系格局。由于資本主義經(jīng)濟(jì)體系內(nèi)部發(fā)展不平衡加劇，引發(fā)大規(guī)模的世界戰(zhàn)爭，老牌資本主義國家被新生的資本主義國家取代。英國國力逐漸式微，法國經(jīng)濟(jì)改革困難重重，德國戰(zhàn)后賠款經(jīng)濟(jì)實(shí)力一落千丈?？v然西歐各國采取了抱團(tuán)取暖的政策，也難以遏制歐盟內(nèi)部分裂形勢(shì)的惡化。最后英國選擇了脫歐。美國抓住了戰(zhàn)爭經(jīng)濟(jì)的契機(jī)，同時(shí)推進(jìn)第三次工業(yè)革命，搖身一變成為世界超級(jí)大國，經(jīng)濟(jì)中心由西歐轉(zhuǎn)移至美國。2008年金融危機(jī)爆發(fā)后，美國主導(dǎo)的世界經(jīng)濟(jì)疲軟乏力。面對(duì)新興市場(chǎng)國家的崛起，美國丟卒保車掀起逆全球化浪潮，曾經(jīng)引以為傲的北方發(fā)達(dá)國家卻自身難保。
鄧小平同志著眼于和平與發(fā)展的時(shí)代主題，強(qiáng)調(diào)“現(xiàn)在世界上真正大的問題，帶全球性的戰(zhàn)略問題，一個(gè)是和平問題，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)問題或者說發(fā)展問題。和平問題是東西問題，發(fā)展問題是南北問題”。[11]南北問題又是核心問題。中國倡導(dǎo)以“南南合作”推動(dòng)“南北合作”，從加入世貿(mào)組織到成為金磚國家成員，再到成立亞投行、推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)、舉辦進(jìn)博會(huì)等經(jīng)濟(jì)實(shí)踐活動(dòng)。南方新興市場(chǎng)國家正竭力釋放發(fā)展活力，嘗試給全球經(jīng)濟(jì)一劑強(qiáng)心針。在2018年金磚國家工商論壇上，習(xí)近平主席就對(duì)金磚國家的世界貢獻(xiàn)作了說明：“保持現(xiàn)在的發(fā)展速度，10年后將接近世界總量一半。”[12]另根據(jù)相關(guān)機(jī)構(gòu)的估算，到2035年，發(fā)展中國家GDP規(guī)模將超過發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體，在全球經(jīng)濟(jì)和投資中的比重接近60%，部分亞洲和非洲國家將是全球經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)跑者。[13]可見，當(dāng)代世界的經(jīng)濟(jì)格局正呈現(xiàn)出“南榮北衰”發(fā)展態(tài)勢(shì)，經(jīng)濟(jì)權(quán)力中心不斷由北向南遷移。
其次，百年變局呈現(xiàn)出權(quán)力中心“東升西降”的重大變動(dòng)。就像資產(chǎn)階級(jí)在經(jīng)濟(jì)上獲得勝利之后轉(zhuǎn)而尋求政治統(tǒng)治地位一樣，世界政治格局也會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變遷而發(fā)生重大變動(dòng)。當(dāng)資本力量席卷全球之后，傳統(tǒng)的政治統(tǒng)治關(guān)系被顛覆，現(xiàn)代國家在資本地帶應(yīng)運(yùn)而生。英國在工業(yè)革命之后成了經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國。經(jīng)濟(jì)上的蛻變連帶政治上的震動(dòng)，光榮革命之后，英國成了名副其實(shí)的資本主義國家，開啟了現(xiàn)代國家建設(shè)與發(fā)展的新篇章。自此之后，全球各國的傳統(tǒng)政治結(jié)構(gòu)已然搖搖欲墜，在血與火的激戰(zhàn)中紛紛走上了資本主義的道路，形成了以西歐國家為中心的世界政治統(tǒng)治秩序。在資本主義經(jīng)濟(jì)利益糾紛中，資本主義政治體系的脆弱性為重塑世界政治格局打開了缺口。第一次世界大戰(zhàn)不僅建立了凡爾賽—華盛頓體系，形成了以國際聯(lián)盟為基礎(chǔ)的國際秩序，還催生了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國家，打破了資本主義一統(tǒng)天下的世界格局。但第二次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，擊碎了凡爾賽—華盛頓體系，代之以布雷頓森林體系為代表的國際政治經(jīng)濟(jì)秩序。不同國際政治體系更替的背后，反映的是國際權(quán)力中心的東移現(xiàn)實(shí)。這意味著美國和蘇聯(lián)成為國際關(guān)系中舉足輕重的超級(jí)大國，以歐洲為中心的國際格局一去不復(fù)返，世界權(quán)力中心的接力棒由美國接手。當(dāng)美國取得美蘇爭霸賽勝利之后，其超級(jí)大國的地位得到了鞏固?？v然布雷頓森林體系在經(jīng)濟(jì)滯脹的危機(jī)中走向崩潰，美國的霸主地位卻不可撼動(dòng)，更何況，沿用至今的國際政治經(jīng)濟(jì)治理體系仍然掌握在美國手中。但是，2008年金融危機(jī)之后，美國的政治文明和全球治理能力受到各方的質(zhì)疑。特別是當(dāng)西方世界無力招架新興市場(chǎng)國家的挑戰(zhàn)時(shí)，舉起了貿(mào)易保護(hù)主義的旗幟，美其名曰“自我保護(hù)”，不僅沒能引導(dǎo)全球重建衰敗的治理秩序，還試圖轉(zhuǎn)移矛盾。有人將其形容為：“今天的美國已經(jīng)變成了一個(gè)受國際財(cái)團(tuán)即華爾街壓迫和剝削的半殖民地國家。”[14]在此背景之下，東方國家開始積極尋求新的出路。全球的治理體系出現(xiàn)了重大變化，發(fā)展中國家嶄露頭角，敢于發(fā)聲，由發(fā)達(dá)國家壟斷的全球治理話語權(quán)被改寫。所有這些變化都證明了，“發(fā)達(dá)國家已經(jīng)無法像過去那樣完全壟斷國際規(guī)則”。[15]西方勢(shì)力逐漸式微，東方力量逐漸崛起，國際世界的政治權(quán)力結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出“東升西降”的局面。
百年變局是兩大社會(huì)制度日趨均衡的大變局
從根本上來看，百年變局的根本原因是生產(chǎn)力的發(fā)展，其最直觀的表現(xiàn)是世界力量的大變動(dòng)。更進(jìn)一步來看，在各種力量的綜合發(fā)力下，形成了不以人的意志為轉(zhuǎn)移的生產(chǎn)關(guān)系，并以社會(huì)制度的形式呈現(xiàn)出來。因此可以說，百年變局也是社會(huì)制度進(jìn)行重大調(diào)整的大變局。有學(xué)者基于社會(huì)主義制度與資本主義制度并存的現(xiàn)實(shí)，把社會(huì)制度之間的調(diào)整分為三個(gè)階段，“第一個(gè)階段就是十月革命后到‘二戰(zhàn)’前，是新興的蘇維埃社會(huì)主義一個(gè)國家與資本主義陣營之間的較量。第二個(gè)階段就是‘二戰(zhàn)’后到冷戰(zhàn)結(jié)束，是兩大陣營的較量。‘二戰(zhàn)’后出現(xiàn)了一大批社會(huì)主義國家，出現(xiàn)了社會(huì)主義陣營”。[16]目前，社會(huì)制度大調(diào)整已經(jīng)步入了第三個(gè)階段，即“中國特色社會(huì)主義逐漸壯大，與資本主義陣營在共處中進(jìn)行各種形式較量的時(shí)期”。[17]但若從大歷史觀出發(fā)考察，世界百年未有之大變局實(shí)際上是兩大社會(huì)制度日趨均衡的大變局。
在資本主義社會(huì)之前，社會(huì)關(guān)系呈現(xiàn)出多元化的特征。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)內(nèi)部出現(xiàn)了貧富差別，出現(xiàn)了階級(jí)。但整體而言，整個(gè)社會(huì)并沒有分裂為兩大對(duì)立的階級(jí)，而是牽扯諸多利益主體，互相牽制，甚至出現(xiàn)了政治立場(chǎng)搖擺不定的“第三方”勢(shì)力。當(dāng)資本主義生產(chǎn)方式在世界范圍內(nèi)建立起絕對(duì)的統(tǒng)治地位之后，資本主義制度也順勢(shì)成了統(tǒng)霸全球的社會(huì)制度。自此，整個(gè)世界都被卷入到了資本主義的生產(chǎn)關(guān)系之中。在資本主義制度的肆掠中，傳統(tǒng)的制度基礎(chǔ)瀕臨崩潰，后發(fā)國家也逐漸淪為資本增殖運(yùn)動(dòng)的附屬品和蹂躪的對(duì)象。資本主義制度不僅建立了強(qiáng)制全球遵循的統(tǒng)治規(guī)則，還一并消除了落后的制度基礎(chǔ)，建立了絕對(duì)的統(tǒng)治地位。但是，這種至高無上的絕對(duì)統(tǒng)治力量充滿了血腥與暴力。用馬克思的話來說：“美洲金銀產(chǎn)地的發(fā)現(xiàn)，土著居民的被剿滅、被奴役和被埋葬于礦井，對(duì)東印度開始進(jìn)行的征服和掠奪，非洲變成商業(yè)性地獵獲黑人的場(chǎng)所——這一切標(biāo)志著資本主義生產(chǎn)時(shí)代的曙光。”[18]資本主義制度曙光所照射的地方，都體現(xiàn)為有組織的社會(huì)暴力。資本主義將鐵蹄踏入印度境內(nèi)，摧毀了當(dāng)?shù)厝说纳娓瑓s并沒有建立起新的制度基礎(chǔ)。也就是在資本力量不斷擴(kuò)張的進(jìn)程中，資本主義制度一枝獨(dú)秀，以絕對(duì)的碾壓優(yōu)勢(shì)傲視群雄。
在資本主義內(nèi)部矛盾迭起、世界大戰(zhàn)一觸即發(fā)的內(nèi)憂外患下，蘇俄趁機(jī)退出世界戰(zhàn)爭，取得十月革命的勝利并建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國家。蘇聯(lián)新生政權(quán)的誕生打破了資本主義一統(tǒng)天下的局面，世界格局演變?yōu)樯鐣?huì)主義制度與資本主義制度之間的較量，進(jìn)一步升級(jí)為世界級(jí)的冷戰(zhàn)。遺憾的是，第二次世界大戰(zhàn)之后，美國取得超級(jí)大國的地位，美蘇之間的爭霸以美國勝利、蘇聯(lián)解體告終。由于蘇聯(lián)留下了社會(huì)主義制度的“星星之火”，世界格局仍然沒有重返資本主義一統(tǒng)天下的時(shí)期，而是表現(xiàn)為資本主義陣營與社會(huì)主義陣營之間的角逐。在這場(chǎng)角逐中，資本主義國家始終占據(jù)主動(dòng)權(quán)，主導(dǎo)了發(fā)展與治理的話語權(quán)，憑借其強(qiáng)大的資本力量將世界體系劃分為“中心—邊緣”的等級(jí)關(guān)系，把發(fā)展中國家排擠在中心圈層之外，同時(shí)不斷擴(kuò)充其政治版圖，對(duì)社會(huì)主義國家、發(fā)展中國家進(jìn)行圍獵。雖然社會(huì)主義國家持續(xù)發(fā)展，但還是難以與資本主義抗衡，在被動(dòng)和掙扎中艱難前行。
隨著資本主義危機(jī)深化，為了抑制總體性危機(jī)的爆發(fā)，資本主義開啟了自救之路。從早期的自由資本主義到國家管理資本主義，再到新自由主義，但仍然沒有阻止金融危機(jī)的爆發(fā)，反而在經(jīng)濟(jì)“脫實(shí)向虛”的進(jìn)程中陷入了全面的、系統(tǒng)性的危機(jī)之中。有學(xué)者將其稱之為“熵的時(shí)代”，[19]其顯著表現(xiàn)就是人類社會(huì)將進(jìn)入到一個(gè)“空位期”。在這個(gè)“空位期”間，“我們眼睜睜地看著資本主義秩序在我們眼皮底下分崩離析，但是我們望穿秋水也看不到它的‘接班人’的蹤影”。[20]可預(yù)見的未來是混沌不明的，資本主義仍將存在，但又是如此脆弱和不可靠。
資本主義體系正在內(nèi)耗的同時(shí)，社會(huì)主義已從空想到科學(xué)，從理論到實(shí)踐，從一國到多國，現(xiàn)在“世界社會(huì)主義開始進(jìn)入逐漸走出低潮、在發(fā)展變革中謀求振興的時(shí)期”。[21]特別是以中國為代表的新興市場(chǎng)國家的崛起，“意味著科學(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)的中國煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界上高高舉起了中國特色社會(huì)主義偉大旗幟”。[22]中國在經(jīng)濟(jì)總量、國際政治地位、價(jià)值理念的樹立、國際安全的保障以及參與全球治理的實(shí)踐等方面都作出了表率。“一帶一路”倡議造福沿線國家，人類命運(yùn)共同體打破了“中心—邊緣”等級(jí)化的國際體系，進(jìn)博會(huì)抵擋了逆全球化浪潮，為喚醒世界經(jīng)濟(jì)活力提供了中國智慧。中國近年來的表現(xiàn)可圈可點(diǎn)，社會(huì)主義確實(shí)已經(jīng)從低潮走了出來，正向著復(fù)興邁進(jìn)。資本主義已然無法繼續(xù)充當(dāng)拯救世界的英雄角色，社會(huì)主義的興起也是不容忽視的事實(shí)，就在這“一降一升”的態(tài)勢(shì)中，社會(huì)主義逐漸與資本主義平行，形成兩種制度競爭合作的局面。從某種程度上來說，當(dāng)代世界社會(huì)主義的發(fā)展無疑是暗淡世界中的一抹曙光。
百年變局是人類文明走向更高形態(tài)的大變局
百年變局的最直觀表達(dá)是世界力量的大調(diào)整，南北之間的發(fā)展態(tài)勢(shì)以及“東升西降”的政治格局闡明了當(dāng)代世界的力量天平逐漸地傾向社會(huì)主義一側(cè)。從各力量的綜合情況來看，世界變局蘊(yùn)含著世界兩大制度趨向均衡的要義，昭示著社會(huì)主義在當(dāng)代世界重新煥發(fā)出新的活力，指明了人類歷史發(fā)展的未來方向。但僅從表象上對(duì)百年變局的特征進(jìn)行考證是不夠的。因?yàn)槿祟惿鐣?huì)發(fā)展的內(nèi)核實(shí)際上是人類文明的發(fā)展。因此，對(duì)百年變局的審視，還需要上升到人類文明發(fā)展的高度。恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中根據(jù)生活資料把每個(gè)時(shí)代都分為高級(jí)階段和低級(jí)階段，并把人類歷史的發(fā)展分為蒙昧?xí)r代、野蠻時(shí)代和文明時(shí)代三個(gè)主要時(shí)代。從中可知，人類文明的劃分根據(jù)是生產(chǎn)力的發(fā)展水平及其所決定的生活資料水平。生活于不同歷史時(shí)期的人，會(huì)根據(jù)現(xiàn)有的物質(zhì)力量塑造具有時(shí)代特質(zhì)的人類文明。在生產(chǎn)力驅(qū)動(dòng)下，人類在改造自然環(huán)境的同時(shí)，也在不斷地改造自身和自身所處的人文環(huán)境?？v觀人類百年歷史發(fā)展進(jìn)程可知，百年變局在一定意義上也是人類文明從低級(jí)走向高級(jí)的大變局。
人類文明的發(fā)展程度由生產(chǎn)力發(fā)展水平所決定。在采集時(shí)代，人類并沒有對(duì)抗自然的條件，只能被動(dòng)地從自然界中采集生活資料，這就導(dǎo)致人類生活方式的變動(dòng)性。當(dāng)人類能夠從采集的束縛中掙脫出來，開始創(chuàng)造物質(zhì)資料以滿足生活需要的時(shí)候，便開始了定居式的農(nóng)耕生活。由于農(nóng)業(yè)發(fā)展需要肥沃的土壤和充分的水資源，早期的文明集中于河流地區(qū)。比如：黃河流域、兩河流域、印度河流域文明等，這些具有民族特色的人類文明發(fā)展呈現(xiàn)出板塊化、碎片化的特征，但其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)仍然是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)。隨著技術(shù)—經(jīng)濟(jì)條件的發(fā)展，經(jīng)常性的剩余產(chǎn)品出現(xiàn)，貧富分化與階級(jí)關(guān)系形成，人類歷史邁入了商品經(jīng)濟(jì)階段，開啟了商業(yè)文明的歷史新篇章。在資本支配生產(chǎn)之間，商業(yè)文明主要依托商品的銷售與貿(mào)易。交通運(yùn)輸條件的改善破除了海陸之間的阻隔，推動(dòng)海上貿(mào)易活動(dòng)的發(fā)展。自此，生產(chǎn)和消費(fèi)都具有世界歷史的意義，曾經(jīng)相互割裂的民族史演變?yōu)槭澜鐨v史。當(dāng)資本力量支配生產(chǎn)之后，真正的資本主義生產(chǎn)方式確立，資本主義工業(yè)文明取代了初期的商業(yè)貿(mào)易活動(dòng)。經(jīng)濟(jì)上的變革引起了政治上和文化上的變動(dòng)。自由、平等、博愛等具有現(xiàn)代文明的口號(hào)響徹世界，資產(chǎn)階級(jí)的繁榮文化洗滌了封建迷信，資產(chǎn)階級(jí)現(xiàn)代國家的誕生孕育了現(xiàn)代文明的社會(huì)氣質(zhì)。“這些基本社會(huì)制度特征構(gòu)成了人類文明史上的一個(gè)先進(jìn)發(fā)展階段，簡稱資本主義工業(yè)文明，它引導(dǎo)和統(tǒng)治了世界兩三百年之久，以超越過去農(nóng)業(yè)文明和封建制度文明幾十倍甚至千百倍的效率和速度，推動(dòng)人類社會(huì)向前飛躍式發(fā)展。”[23]馬克思對(duì)此也曾毫不吝嗇地稱頌，“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”。[24]
令人唏噓的是，資本主義工業(yè)文明被絆倒在資本主義矛盾面前。金融危機(jī)揭開了資本主義經(jīng)濟(jì)內(nèi)核中最不堪的一幕，債務(wù)危機(jī)、產(chǎn)品過剩、貧富分化、積累極限、民主陷阱、文化霸權(quán)等現(xiàn)實(shí)難題，讓資本主義的系統(tǒng)性危機(jī)無所遁形。新自由主義的輸出不僅沒有重建脆弱的經(jīng)濟(jì)秩序，還引發(fā)了更嚴(yán)重的國際災(zāi)難。“那些走上了新自由主義道路的國家，財(cái)富和權(quán)力都出現(xiàn)了令人難以置信的高度集中局面。”[25]西方發(fā)達(dá)國家還一度利用長臂管轄權(quán)，轉(zhuǎn)嫁國內(nèi)矛盾。資本主義文明早已面目全非，甚至血腥粗暴。一言以蔽之，資本主義工業(yè)文明的本質(zhì)是壟斷和剝削。因?yàn)樗呀?jīng)把“發(fā)展”模式化，“導(dǎo)致其掌控了幾乎所有非西方國家的應(yīng)對(duì)之策。發(fā)展似乎是西方道路的一個(gè)隱喻；這個(gè)詞代表了以自己的形象建構(gòu)的一個(gè)世界”。[26]
雖然資本主義工業(yè)文明仍然還有喘息的機(jī)會(huì)，現(xiàn)實(shí)卻是，其下行的勢(shì)頭是不可阻擋的，它已經(jīng)從原來的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)變?yōu)橄鄬?duì)優(yōu)勢(shì)了。相對(duì)而言，中國特色社會(huì)主義道路放眼于人類未來，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。首先，中國特色社會(huì)主義創(chuàng)造的一種人類文明新形態(tài)，“新”在發(fā)展的人民性。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得脫貧攻堅(jiān)的偉大勝利，讓接近世界人口五分之一的中國人民擺脫了絕對(duì)貧困；堅(jiān)決貫徹執(zhí)行反腐敗決策，打造清朗的政治環(huán)境，維護(hù)廣大人民群眾的合法財(cái)富和根本利益；探索出中國式現(xiàn)代化道路助力共同富裕的偉業(yè)等。其次，中國特色社會(huì)主義創(chuàng)造的一種人類文明新形態(tài)，“新”在發(fā)展的共享性。中國在發(fā)展自身的同時(shí)，堅(jiān)定支持經(jīng)濟(jì)全球化，堅(jiān)定不移推動(dòng)高水平對(duì)外開放，應(yīng)對(duì)逆全球化浪潮的沖擊。在全球治理體系失靈的背景下以身示范，發(fā)起建立亞投行、“一帶一路”倡議，提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，讓更多的人共享發(fā)展紅利。最后，中國特色社會(huì)主義創(chuàng)造的一種人類文明新形態(tài)，“新”在發(fā)展的和平性。資本主義的發(fā)展具有“創(chuàng)造性破壞”的屬性，資本主義發(fā)達(dá)國家的國庫是通過剝削和掠奪的方式填滿的。在中華民族的文化基因里，始終流淌著和平、和諧、共生的血液。中國發(fā)展崛起的歷史，其實(shí)就是一部追求和平發(fā)展的歷史。“一帶一路”建設(shè)不僅造福了沿線的國家和地區(qū)，更是為那些既想獨(dú)立自主又想保持發(fā)展的國家提供了中國方案。正如有的學(xué)者所言：“世界百年未有之大變局向全人類昭示了一種人類文明的未來前景，這個(gè)前景就是由中華文明的新形態(tài)顯示的一種大格局的人類文明新形態(tài)，一種由不同文明傳統(tǒng)創(chuàng)造出的不同的現(xiàn)代社會(huì)形態(tài)所共同構(gòu)成的人類命運(yùn)共同體，一個(gè)美美與共、不齊而齊的人類新文明。”[27]當(dāng)然，中國特色社會(huì)主義道路并非人類歷史發(fā)展的終點(diǎn)，但是它昭示了：在矛盾的辯證運(yùn)動(dòng)中，人類社會(huì)始終會(huì)保持“變”的狀態(tài)，而無論這個(gè)狀態(tài)如何變幻莫測(cè)，在生產(chǎn)力發(fā)展水平的推動(dòng)下，人類文明終將邁向更高階段。
（本文系國家社科基金重大項(xiàng)目“建黨百年科學(xué)社會(huì)主義在中國的理論與實(shí)踐研究”和教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地重大項(xiàng)目“新時(shí)代中國特色社會(huì)主義創(chuàng)新文化研究”的階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)分別為：20&ZD008、19JJD710006；復(fù)旦大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生龔嘉琪對(duì)本文亦有貢獻(xiàn)）
注釋
[1]《習(xí)近平接見二〇一七年度駐外使節(jié)工作會(huì)議與會(huì)使節(jié)并發(fā)表重要講話》，《人民日?qǐng)?bào)》，2017年12月29日。
[2]朱鋒：《近期學(xué)界關(guān)于“百年未有之大變局”研究綜述》，《人民論壇·學(xué)術(shù)前沿》，2019年4月上。
[3]《馬克思恩格斯文集》第1卷，北京：人民出版社，2009年，第533頁。
[4][8][24]《馬克思恩格斯文集》第2卷，北京：人民出版社，2009年，第591、34～35、36頁。
[5][6][9]《馬克思恩格斯文集》第4卷，北京：人民出版社，2009年，第15、32、306頁。
[7]《馬克思恩格斯全集》第47卷，北京：人民出版社，1979年，第427頁。
[10]《習(xí)近平談治國理政》第3卷，北京：外文出版社，2020年，第455頁。
[11]《鄧小平文選》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第105頁。
[12]習(xí)近平：《順應(yīng)時(shí)代潮流 實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展——在金磚國家工商論壇上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)（海外版）》，2018年7月26日。
[13]國務(wù)院發(fā)展研究中心課題組：《百年大變局——國際經(jīng)濟(jì)格局新變化》（上），北京：中國發(fā)展出版社，2018年，第8頁。
[14]張文木：《新時(shí)代中美關(guān)系特點(diǎn)及其本質(zhì)——兼析蘇聯(lián)后期的外交失誤及目前“新冷戰(zhàn)”概念的錯(cuò)誤》，《世界社會(huì)主義研究》，2018年第7期。
[15]謝長安、李時(shí)坤：《馬克思世界歷史理論視野下的百年未有之大變局》，《中國井岡山干部學(xué)院學(xué)報(bào)》，2020年第3期。
[16][21]海娜：《百年未有之大變局下世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展態(tài)勢(shì)研究述要》，《毛澤東鄧小平理論研究》，2022年第3期。
[17]辛向陽：《科學(xué)社會(huì)主義視野下百年未有之大變局》，《世界社會(huì)主義研究》，2019年第10期。
[18]《馬克思恩格斯文集》第5卷，北京：人民出版社，2009年，第860～861頁。
[19][20]沃爾夫?qū)?middot;施特雷克：《資本主義將如何終結(jié)》，賈擁民譯，北京：中國人民大學(xué)出版社，2021年，第39、36頁。
[22]中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院：《十九大以來重要文獻(xiàn)選編》（上），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2019年，第7～8頁。
[23]陳宗勝：《百年未有之大變局與人類文明的更替演進(jìn)——兼及新冠肺炎疫情全球蔓延加劇大變局進(jìn)程》，《人民論壇·學(xué)術(shù)前沿》，2021年7月下。
[25]江洋主編：《資本主義的危機(jī)與矛盾》，北京：中國人民大學(xué)出版社，2021年，第58頁。
[26]羅納爾多·蒙克：《馬克思在21世紀(jì)——晚期馬克思主義的視角》，張英魁、王亞棟等譯，南京：江蘇人民出版社，2010年，第78頁。
[27]張志強(qiáng)：《在世界百年未有之大變局中創(chuàng)造人類文明新形態(tài)》，《世界社會(huì)主義研究》，2022年第4期。
責(zé) 編／肖晗題
吳海江，復(fù)旦大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博導(dǎo)，上海市習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想研究中心復(fù)旦大學(xué)基地執(zhí)行主任。研究方向?yàn)轳R克思主義基礎(chǔ)理論、科學(xué)社會(huì)主義理論、馬克思主義與現(xiàn)代文明。主要著作有《以人民為中心的發(fā)展思想研究》、《中國共產(chǎn)黨與中國文化》、《文化視野中的科學(xué)》、《新時(shí)代文明交流互鑒思想研究》（合著）等。
