【摘要】元朝從元世祖至元二十年（1284）左右舉行貴由赤長(zhǎng)跑比賽，每年一次，地點(diǎn)在元朝的大都或上都，其長(zhǎng)跑路線是河西務(wù)驛站到大都的宮殿或泥河兒驛站到上都的宮殿。貴由赤軍在至元十三年組建，由康里人明安統(tǒng)領(lǐng)。隨著貴由赤軍參加元朝皇帝的圍獵，其地位大大提高，成為與怯薛組織昔寶赤地位相當(dāng)?shù)氖绦l(wèi)親軍組織。貴由赤的長(zhǎng)跑比賽為了鍛煉貴由赤腳力而設(shè)立，后來成為元朝全民娛樂活動(dòng)，對(duì)于元朝蒙古統(tǒng)治者弘揚(yáng)草原文化和提高中國(guó)人身體素質(zhì)和意志品質(zhì)都有重要貢獻(xiàn)。貴由赤腰掛鈴鐺，身穿紅衣，頭戴紅帕，奔跑在大都和上都的驛道和城市，成為中國(guó)歷史上一道絕美的風(fēng)景。

【關(guān)鍵詞】元朝 貴由赤 放走 運(yùn)動(dòng)比賽 【中圖分類號(hào)】K24 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

長(zhǎng)跑具有悠久的歷史。早在公元前776年希臘舉行最早的奧運(yùn)會(huì)，就有田徑項(xiàng)目。而比第一屆現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)早六百年的中國(guó)元朝，也有定期舉行的長(zhǎng)跑比賽，稱為“放走”，參加比賽的運(yùn)動(dòng)員稱為“貴由赤”，比賽每年舉行一次，地點(diǎn)在元朝的兩個(gè)都城——大都和上都。作為這一時(shí)期中國(guó)規(guī)模最大的體育比賽項(xiàng)目，元朝的貴由赤放走在長(zhǎng)跑距離和時(shí)間方面都幾乎相當(dāng)于兩個(gè)馬拉松，反映了中國(guó)古代長(zhǎng)跑運(yùn)動(dòng)較高的發(fā)展水平。關(guān)于這一體育項(xiàng)目，學(xué)術(shù)界已有一些研究成果，本文在前人研究的基礎(chǔ)上，對(duì)元朝這一體育比賽項(xiàng)目的舉辦情況、參賽者身份等問題進(jìn)行考察，并探討其所反映的文化意義。

平地風(fēng)聲：元代貴由赤放走

元代的貴由赤放走，實(shí)際上就是定期舉行的長(zhǎng)跑比賽，元代史料有明確記載，元末明初文學(xué)家、史學(xué)家陶宗儀在《南村輟耕錄》記載道：“貴由赤者，快行是也。每歲一試之，名曰放走。以腳力便捷者膺上賞，故監(jiān)臨之官齊其名數(shù)而約之以繩，使無后先參差之爭(zhēng)，然后去繩放行。在大都，則自河西務(wù)起程；若上都，則自泥河兒起程。越三時(shí)，走一百八十里，直抵御前，俯伏呼萬歲。先至者賜銀壹餅，余則段匹有差。”

元代的這種長(zhǎng)跑比賽稱為“放走”，每年舉行一次，具體舉行的兩條路線一是從河西務(wù)到大都的宮殿，處在元朝運(yùn)河進(jìn)入大都的交通要道；二是泥河兒到上都的宮殿，泥河兒在大都到上都的驛道上也稱明安驛，往上都方向有李陵臺(tái)和桓州。長(zhǎng)跑比賽由元朝官方組織，官方比賽前要對(duì)運(yùn)動(dòng)員點(diǎn)錄，然后拉繩子讓每位選手在同一水平線，比賽開始，去繩放行。比賽時(shí)間是三個(gè)時(shí)辰，共六小時(shí)，長(zhǎng)度為一百八十華里。運(yùn)動(dòng)員跑進(jìn)元朝大都和上都的宮殿，在皇帝面前“俯伏呼萬歲”，第一名和其他參加者都會(huì)得到不同的賞賜，比賽結(jié)束。

元人楊瑀在《山居新語》中也有關(guān)于這一長(zhǎng)跑比賽的記載：“皇朝貴由赤，即急足快行也。每歲試其腳力，名之曰放走。監(jiān)臨者封記其發(fā)，以一繩攔定，俟齊，去繩走之。大都自河西務(wù)起至內(nèi)中；上都自泥河兒起至內(nèi)中。越三時(shí)，行一百八十里，直至御前，稱萬歲，禮拜而止。頭名者賞銀一定，第二名賞段子四表里，第三名賞二表里，余者各一表里。”

該材料與前一材料記載基本一致，其中的“封記其發(fā)”，應(yīng)是固定出發(fā)的位置。關(guān)于運(yùn)動(dòng)員的賞賜，這里記載更詳細(xì)，即：第一名獎(jiǎng)勵(lì)銀一定（50兩），第二名賞段匹四表里，第三名二表里，其余參加者都是一表里。

除了上述比賽的基本情況，我們還可找到其他史料補(bǔ)充該長(zhǎng)跑比賽的細(xì)節(jié)。元人楊允孚在其詩(shī)集《灤京雜詠》中寫道：“九奏鈞天樂漸收，五云樓閣翠如流。宮中又放灤河走，相國(guó)家奴第一籌。”他在詩(shī)后補(bǔ)充記載：“灤河至上京二百里，走者名貴赤，黎明放自灤河，至御前巳初中刻者上賞。”這本詩(shī)集是以詩(shī)記載他在上都城中的生活和來回途中的見聞。該詩(shī)后的補(bǔ)記說明，元朝上都貴由赤放走，從灤河開始，距離二百里，巳時(shí)（中午9-11點(diǎn)）以前完成比賽。往前推三個(gè)時(shí)辰是卯時(shí)（早晨5-7點(diǎn)），這個(gè)時(shí)間就是比賽出發(fā)的時(shí)間?？紤]到卯時(shí)就是中國(guó)古代官府上班的時(shí)間，即所謂“點(diǎn)卯”，比賽選在這個(gè)時(shí)間開始有一定道理。而元朝沒有灤河為名的驛站（應(yīng)是前文談到的泥河兒），與上都距離“二百里”也是泛泛的說法，實(shí)際上也不準(zhǔn)確?？紤]到他是在上都看的比賽，對(duì)于整個(gè)行程的情況并不完全熟悉，但上都是比賽終點(diǎn)，因此他記載的比賽時(shí)間應(yīng)該準(zhǔn)確。

元人許有壬有詩(shī)寫道：“健步兒郎似籋云，鈴衣紅帕照青春。一時(shí)腳力君休惜，先到金階定賜銀。”詩(shī)中提到“鈴衣紅帕”，估計(jì)是跑步者跑步時(shí)系上有鈴的衣服和帶紅頭帕，用鈴的響聲烘托氣氛，帶紅頭帕顏色鮮艷，便于認(rèn)出。

元代貴由赤的身份

現(xiàn)代體育比賽參加者稱為運(yùn)動(dòng)員，元代長(zhǎng)跑者則稱為貴由赤、貴赤，蒙古語guyukci，意思“跑步者”，與前面陶宗儀所說的“快行”者和楊瑀所說的“急足快行”者意思相近，通指善于長(zhǎng)跑的人。但兩則材料都沒有說明貴由赤是一些什么身份的人，也沒有說明為什么只有他們能參加該長(zhǎng)跑比賽。那么，元代的貴由赤是什么身份呢？

對(duì)貴由赤的描述最早出現(xiàn)在《元史·明安傳》，“明安，康里氏。至元十三年，世祖詔民之蕩析離居及僧道、漏籍諸色人不當(dāng)差徭者萬余人，充貴赤，令明安領(lǐng)之。明安歲扈駕出入，克勤于事。二十年，授定遠(yuǎn)大將軍、中衛(wèi)親軍都指揮使。明年賜佩虎符，領(lǐng)貴赤軍北征……大德二年，復(fù)將兵北征，與海都戰(zhàn)。七年，歿于軍。子曰帖哥臺(tái)、曰孛蘭奚。帖哥臺(tái)，初為昭勇大將軍、貴赤親軍都指揮使司達(dá)魯花赤。及改充萬戶，則以其叔父脫迭出代之。帖哥臺(tái)后以萬戶改中衛(wèi)親軍都指揮使，進(jìn)銀青榮祿大夫、平章政事。子曰普顏忽里、曰善住。普顏忽里，懷遠(yuǎn)大將軍、貴赤親軍都指揮使司達(dá)魯花赤”。可見貴由赤最初是在至元十三年（1276）元朝滅南宋以后，由戰(zhàn)亂流離戶、僧道漏籍戶和其他不負(fù)擔(dān)賦稅徭役的散戶一萬余人組成，由康里人明安統(tǒng)領(lǐng)。貴由赤軍曾參加鎮(zhèn)壓蒙古叛王的軍事行動(dòng)，明安戰(zhàn)死后，這支軍隊(duì)仍歸明安子孫統(tǒng)領(lǐng)。至元十三年（1276）貴由赤軍建立以后，十九年（1282）元朝設(shè)立貴赤延安總管府屯田機(jī)構(gòu)，“于延安路探馬赤草地屯田，為戶二千二十七，為田四百八十六頃”。成宗元貞二年（1296），元成宗“詔凡戶隸貴赤者，諸人毋爭(zhēng)”，說明貴由赤軍規(guī)模在擴(kuò)張。仁宗延祐二年（1315）五月，“貴赤張小廝等招戶六千，勒還民籍”。說明貴由赤軍擴(kuò)張停止。此外，從軍隊(duì)序列來說，從至元二十二年（1284）開始，貴由赤軍列入元朝侍衛(wèi)親軍的行列，“又明年（1285），立貴赤親軍都指揮使司，命（明安）為本衛(wèi)達(dá)魯花赤”。

在貴由赤軍發(fā)展過程中，貴由赤的身份也在發(fā)生變化。首先是其待遇提高，至元二十一年（1284），元朝賜貴由赤軍戶鈔，“分撥和州歷陽縣四千戶，計(jì)鈔一百六十錠”。至元二十二年（1285）貴由赤被賜以民戶，“（賜）合剌赤、阿速、阿塔赤、昔寶赤、貴由赤等嘗從征者，亦皆賜之以民八十戶”。其次，至元二十一年（1284）以后，貴由赤開始與元朝一些怯薛執(zhí)事并列。例如，至元二十五年（1288），“秋七月甲申，朔，復(fù)葺興、靈二州倉(cāng)，始命昔寶赤、合剌赤、貴由赤、左右衛(wèi)士，轉(zhuǎn)米輸之，委省官督運(yùn)，以備賑給”。

元朝將特定地區(qū)民戶賜給貴族、勛臣作為食邑，食邑民戶納鈔供給受封者，稱戶鈔，貴由赤軍人得到戶鈔和民戶，說明其地位得到了提高，而史料中貴由赤與皇帝怯薛執(zhí)事并列，說明貴由赤軍雖然是侍衛(wèi)親軍序列的軍隊(duì)，但取得了元朝特權(quán)群體——怯薛的待遇。那么，是什么讓這些漏籍民戶組成的軍隊(duì)得到元朝最高的怯薛待遇？

答案是其參加了皇帝的圍獵，即貴由赤在至元二十年（1283）以后與怯薛組織昔寶赤一起，成為元朝皇帝圍獵的重要成員。貴由赤參加圍獵，有不少史料可以證明。馬可波羅記載：“大汗有兩男爵，是親兄弟，一名伯顏（Bayan），一名明安（Mingam），人稱此二人曰古尼赤（Cunici），此言管理番犬之人也。弟兄兩人各統(tǒng)萬人，每萬人衣皆同色，此萬人衣一色，彼萬人衣又一色，此萬人衣朱色，彼萬人衣藍(lán)色，每從君主出獵時(shí)，即衣此衣，俾為人識(shí)……大汗出獵時(shí)，其一男爵古尼赤將所部萬人，攜犬五千頭，從右行，別一男爵古尼赤率所部從左行，相約并途行，中間留有圍道，廣兩日程，圍中禽獸無不被捕者。”

馬可波羅于元世祖朝留在中國(guó)十七年，他除了兩次出使以外，大部分時(shí)間留在元朝宮廷，對(duì)于忽必烈的個(gè)性、宗教觀點(diǎn)和對(duì)叛王乃顏的征討記載都頗為詳實(shí)。前文關(guān)于忽必烈圍獵的情況，馬可波羅應(yīng)該有親身經(jīng)歷，其記載當(dāng)然是可信的。材料中的明安，就是前文所引《元史·明安傳》記載的明安，是貴由赤軍的統(tǒng)領(lǐng)者；材料中的“古尼赤”，按照法國(guó)漢學(xué)家伯希和的看法，應(yīng)是貴由赤的音譯。材料中反映的就是明安帶領(lǐng)貴由赤軍跟隨忽必烈圍獵的情況。另外，《元典章》也有記載，至元二十八年（1291），在元朝禁止打獵的檔案文件《通制條格·圍獵》中顯示，地方監(jiān)察官員討論在災(zāi)荒的情況下，允許百姓在皇帝圍獵的灤河流域打獵的問題，忽必烈和明安商量，確定打獵的范圍。這說明忽必烈時(shí)期貴由赤的統(tǒng)領(lǐng)者明安在皇帝圍獵問題上的重要性。需說明的是，元朝皇帝有專門負(fù)責(zé)馴養(yǎng)獵鷹、獵犬的怯薛執(zhí)事，稱昔寶赤。在圍獵的過程中，昔寶赤承擔(dān)指揮獵鷹、獵犬的任務(wù)，而貴由赤由于“急足快行”的特點(diǎn)，充當(dāng)驅(qū)趕野獸的步兵，二者在皇帝圍獵中缺一不可。

此外，前引楊允孚詩(shī)中的“相國(guó)家奴”問題。元朝圍獵在皇帝、諸王、駙馬和高官權(quán)臣之間非常盛行，除了元朝皇室使用的貴由赤以外，高官權(quán)貴也會(huì)有一些類似貴由赤的人員，稱家奴，在圍獵中使用。這首詩(shī)的記載說明，除了元朝皇帝的貴由赤參加長(zhǎng)跑比賽以外，高官權(quán)貴手下的類似貴赤的家奴也可參加長(zhǎng)跑比賽。

綜上所述，貴由赤既然因參加皇帝的圍獵得到怯薛的待遇，那么，為了鍛煉其“快行”的特點(diǎn)，每年一次的貴由赤長(zhǎng)跑比賽，就成為鍛煉貴由赤腳力的必要措施。從元朝的材料來看，貴由赤放走應(yīng)該從至元二十年（1283）前后開始舉行，持續(xù)了整個(gè)元朝。

元代貴由赤放走的文化意義

元朝統(tǒng)治者為中國(guó)北方游牧民族——蒙古族，游牧和狩獵是其最基本的生活手段，在部落時(shí)期，蒙古族就通過圍獵獲取生活資料以及磨合戰(zhàn)術(shù)和訓(xùn)練軍隊(duì)。元朝統(tǒng)一中國(guó)以后，圍獵習(xí)俗完整保留下來，盡管在大都和上都附近圍獵有擾民和浪費(fèi)資源的弊端，但這種傳統(tǒng)活動(dòng)有利于蒙古民族保留游牧文化和游牧傳統(tǒng)。貴由赤的放走可以說是蒙古皇帝圍獵活動(dòng)的派生活動(dòng)，該活動(dòng)的舉行，同樣有利于元朝蒙古統(tǒng)治者保持和弘揚(yáng)游牧文化。

元代貴由赤放走在一百八十華里的廣闊范圍內(nèi)舉行，參加者除了貴由赤，元朝宮廷官員、貴由赤軍官，甚至元朝皇帝本人也親自參加，為比賽優(yōu)勝者發(fā)獎(jiǎng)。元朝的地方官員、老百姓都可以在沿途和大都、上都圍觀，因此，本來是為了鍛煉貴由赤腳力的長(zhǎng)跑比賽，在定期舉行以后，成為元朝全民的文化娛樂活動(dòng)，豐富了當(dāng)時(shí)從百姓到皇帝的文化生活。此外，這種距離和時(shí)間都幾乎相當(dāng)于兩個(gè)馬拉松的長(zhǎng)跑比賽，對(duì)于提高中國(guó)人身體素質(zhì)和意志品質(zhì)具有積極意義。

元朝每年舉行一次貴由赤長(zhǎng)跑比賽，可以想象，在大都和上都驛道上，奔跑著貴由赤健步男兒，他們腰間的鈴聲和飄揚(yáng)的紅衣和紅頭帕，與驛道周邊以及大都和上都的城市，構(gòu)成一道絕美的風(fēng)景，值得今天的中國(guó)人自豪！

（作者為武漢大學(xué)歷史學(xué)院教授）

【參考文獻(xiàn)】

①（元）陶宗儀：《南村輟耕錄》，北京：中華書局，1959年。

②[法]色伽蘭、郭魯柏著，馮承鈞譯：《馬可波羅行記》，上海：上海古籍出版社，2020年。

責(zé)編/韓拓 美編/楊玲玲

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